孝敬是一种德行

赡养父母，人之天职；孝敬父母，人之常情。《诗经》曰：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，这种恩情是子女们永远报答不完的。     

解读《陈涉世家》中陈胜的智慧

本文以《吏记》中的《陈涉世家》为蓝本，以起义的过程为时间线索，探讨了陈胜深邃的思维和超凡的智慧。本文作者认为，陈胜志向高远，能创造机会、把握机会，崇德利用且韬晦有度，所以他能够完成起义的壮举。     

《道德经》的柔性智慧论略

《道德经》充满了贵柔的生命哲学智慧:上善若水、专气致柔、柔弱胜刚强、守柔曰强。在生活中发挥柔性智慧的效用,修身、养性,柔而顺,顺而活,活而韧,韧而刚,以柔为用,以柔为刚,以柔为强,可使生命富有弹性空间,长久保持发展的动力、源源不断的活力。     

从《世说新语》中再说德行与个性

《世说新语》最大特色即以记录言行和思想来反映魏晋时代状况与社会环境下的人的精神风貌及追求。德行与个性是其中一重要方面。魏晋惟其混乱,才使＂德行＂的正面价值意义显得尤为重要。而遭践踏的＂德行＂的名不副实又强力催生着张扬的个性。两者既有适宜的主动与被动,亦有悖逆的自律与他律。     

孔子言行考两则——以《史记·孔子世家》为中心

<史记·孔子世家>是正史中有关孔子行状,言论的最早传记.该文探讨的问题主要是孔子诛杀鲁大夫正卯的真实性和孔子与<易经>的关系.在总结和分析前人研究成果的基础上,得出了孔子诛杀少正卯为伪说和孔子作<易>传的结论.     

关注课堂，生成智慧

教学《陈涉世家》,两课时的教学任务已经完成,剩下的时间我留给学生朗读、理解。在一片琅琅书声中,我看到一个学生拿着书指指点点,与周围的同学讨论,看似愈来愈激烈。我便叫起他,问什么问题,说来大家听听。“我不同意书上对‘苟富贵,无相忘’的注释。”我一愣,不会吧?但转念一想,让同学们来讨论讨论,也可增加对这句话的理解。我便对他说:“谈谈你的看法吧。”“书上的翻译为‘如果今后谁富贵了,可别忘记咱穷哥儿们。’我觉得应该这样翻译:如果有一天我富贵了,不会忘记大伙的。”“对,应该是这样。”刚才与他讨论的几个同学也在下面附和着,当…     

从乱世之《春秋》到治世之《史记》——孔子与司马迁的史学价值观之比较

历史学家和历史学在其诞生过程中与乱世之间存在着一种深刻的历史联系。孔子生于乱世而作《春秋》，“贬天子，退诸侯，讨大夫”，表现出强烈的政治批判精神，这种褒贬鲜明的春秋笔法构成一种普遍的时代精神，在整个社会逐渐形成一种“乱臣贼子惧”的尖锐有力的制约性的文化道德规范，从而将早期中国文化的“空言”传统彻底改造为一种全新性质的“行事”规范。然而，生于治世的中国史学之父司马迁却巧妙地消解了历史学、历史学家与乱世之史、治世之史之间的内在矛盾或本质冲突，以治世之史代替了乱世之史。与孔子不同，太史公著《史记》而天子、大夫乐，把历史著作的乱世的批判精神扭曲为治世的歌颂风格，其诗人气质也得以淋漓尽致的发挥。《史记》的诞生，标志着知识分子成为正式的“循吏”，历史著作也真正变成了专制政治的意识形态根据。     

德行教育是家庭教育的根本

在当下的社会大环境、应试教育模式和接受西方开放式教育等重重因素影响下,孩子就像生活在一个大染缸里一样,很容易就沾染上某些不良习气。加上城乡教育存在差距,家庭教育是人生的第一步尤其重要,很多家长却一筹莫展,无技可支,只有加强引导,从德行抓起才是关键。     

浅谈老子智慧中的为政之德

爱民之德、公平之德、惜物之德和无为之德是老子为政之德的四个方面。强调这些为政之德的当代价值，提出领导干部“常修为政之德”应该吸取老子智慧的观点。     

《老子》中"味"饮食审美智慧

"味"是中国美学一个独特的审美范畴,体现了中国特色的审美观."味"本来是一种生理感受,后来发展成为美学范畴,在这种转化中<老子>起了至关重要的作用.尽管<老子>并非专门的审美理论文本,它所包含的"味"饮食审美智慧却大有可观.他的"味"理论不是否定一切美感,而只是提倡一种特殊的美感,一种平淡的趣味,一种素朴自然之美,显示了中华民族独特的审美精神,为整个中华古典审美意识打下了浓厚的底色.     

《老子》五千言是对商鞅变法的逆动(上)

在楚简研究中，有论者认为，二千言简本《老子》出自老聃，五千言《老子》则出自太史儋。本文接着提出，太史儋入秦为公元前３５０年，正值商鞅变法１０年前后，五千言悉数采用二千言并加以改铸，实际为反变法而造；其不朽的哲学价值，在它原创性的“道生一”图式，这相对独立于其政治取向；此后，在秦的韩非和吕不韦从相反立场利用了它，前者使它代替二千言而一枝独秀。     

管窥“德行之儒”颜回的实践观

颜回,字子渊,亦称颜渊,孔子最忠实、最得意的门生。春秋末年鲁国都城(今山东曲阜)人。聪明而好学,以德行著称,讷于言而敏于行。克己为仁,然有才无寿,英年早逝。一生追随孔子,周游列国,撰书立说。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配     

“孔子见南子”新议

孔子一生中最富传奇和浪漫色彩的是他在濮阳拜见卫灵公夫人南子的趣事,这是有关孔子生平叙述中唯一的一次大圣人与名女人的会面。司马迁在《史记》中对此有非常生动的描述,孔子一句＂予所否者,天厌之,天厌之＂的话,引起二千多年来顶尖级学人的诸多猜想与注释。     

“孔子见南子”新议

孔子一生中最富传奇和浪漫色彩的是他在濮阳拜见卫灵公夫人南子的趣事,这是有关孔子生平叙述中唯一的一次大圣人与名女人的会面。司马迁在《史记》中对此有非常生动的描述,孔子一句＂予所否者,天厌之,天厌之＂的话,引起二千多年来顶尖级学人的诸多猜想与注释。     

“懒”是一种管理智慧

忙碌了一天,当我处理完各种琐碎事务,拖着疲惫的身体回到家中后,再也不想捧读那些理论大书,而是随手翻开新到的《读者》。猛然,一篇有趣的文章吸引了我——《猛兽     

《老子》五千言是对商鞅变法的逆动(下)

为“杂家”代表作。问题在于 ,主编者吕氏不能不有自己主见 ,他不可能对各家等量齐观 ,一视同仁。那样做 ,也不符合编书通规。那么 ,他的主见是什么 ?大体言之 ,他虽以综合各家为象 ,但书的主体思想则是杂揉儒道两家 ,纠正法家。《吕氏春秋》在秦都城咸阳公布之时 ,正是吕不韦借此书纠正秦国实施的法家国策之日。吕和赢政的斗争 ,实为权力 ,但工具则是治国理念之分歧。秦王要借法家思想霸天下 ,一海内 ;吕则要借儒道纠其偏 ,夺其权。宋人高似孙《子略》指出 :“始皇不好士 ,不韦则徕英茂 ,聚豪 ,簪履充庭 ,至以千计。始皇甚恶书也 ,不韦乃…     

智慧之光

卖辣椒的人,恐怕经常碰到这样一个问题,那就是不断会有买主问：“你这辣椒辣吗？”这不好回答。答“辣”吧,也许买辣椒的人是个怕辣的,立马走人;答“不辣”吧,也许买辣椒的人是个喜欢吃辣的,生意还是做不成。     

榜样之美的德行价值引领

新时代要求教育工作者紧紧围绕立德树人根本任务,塑造能够担当民族复兴大任的时代新人。我们要对青年学生的品德进行塑造和历练,通过榜样人物德行光辉的内涵解析、价值判断和方向引领,深层次挖掘和提炼榜样人物的德行价值精髓,对接学生思想和生活实际,在确立德行目标、提升精神境界、锻造恒心毅力、涵育责任担当中培育学科核心素养,努力探索学科育人的有效路径。