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何金彝 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
关于康有为《大同书》受到西方哲学社会科学理论的影响问题,迄今还无人进行深入系统的研究。有些学者虽然对此作过一些推测,或舍本逐末,或南辕北辙,使人如坠云雾山中。如第一个把《大同书》译成西方文字的汤普森(Laurence G·Thompson)在英文版《大同书》引言部分说:“这本书的确被认为是一部具有首创精神的著作”,同时“无论人家说西方文化给作者带来什么样的影响,但除了人们看到书中提及马克思和苏格拉底的名字外,没有任何迹象表明他 相似文献
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张华腾 《商丘师范学院学报》1988,(3)
整整一百年前,改良思想尚未成熟的康有为,鉴于中法战后“国势日蹙”“外患日逼”的民族危机,伏阙上皇帝书,请求变法,并提出了“变成法,通下情,慎左右”的政治主张,是为康有为的《上清帝第一书》。《上清帝第一书》体现了 相似文献
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傅国庆 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
上海人民出版社最近出版我校历史系教师马洪林的新著《康有为》一书。本书不仅对戊戌变法时期的康有为作了唯物主义的评论,而且对康有为的后半生也作了实事求是的剖析,特别是对康有为在中国近代文化学术思想领域里的巨大贡献作了中肯的评 相似文献
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近代中国农民阶级和资产阶级改良派的先进代表洪秀全和康有为,立足于民族矛盾和阶级矛盾十分突出的时代背景,提出了两种不同的大同思想。他们对大同社会设计的模式、实现途径和与实践结合程度上表现出很大的不同,但从内容、实质上看又有许多相似之处。两种大同思想在中国近代空想社会主义思想的历史长河中起着十分重要的承前启后的作用。 相似文献
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张惠熙 《语文学刊:高等教育版》2013,(15):50-51,55
本文对三个不同版本的《艺术概论》的框架结构做了比较详细的比较。对于三本书的理论构架,各个作者都体现出了一种总体的体系意识。探索了艺术丰富的内涵,理清一下它们相互间内在、外在的联系,多侧面、多层次的立体观照方式对艺术理论体系作出深入探索。从微观渐进宏观,从对概念、范畴的诠释逐渐拓展,深入到对理论体系的探究,由范畴研究向体系研究拓展。就章节的搭建与逻辑关系,以宏观和微观两方面做出把握。 相似文献
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张惠熙 《语文学刊:高等教育版》2013,(8):50-51,55
本文对三个不同版本的《艺术概论》的框架结构做了比较详细的比较。对于三本书的理论构架,各个作者都体现出了一种总体的体系意识。探索了艺术丰富的内涵,理清一下它们相互间内在、外在的联系,多侧面、多层次的立体观照方式对艺术理论体系作出深入探索。从微观浙进宏观,从对概念、范畴的诠释逐渐拓展,深入到对理论体系的探究,由范畴研究向体系研究拓展。就章节的搭建与逻辑关系,以宏观和微观两方面做出把握。 相似文献
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关于朱一新与康有为在十九世纪末的一段书信交往越来越被研究者重视,也为研究二人的思想提供了重要的文献资料。本文主要从人性论和理气观两方面将二人的思想研究综合起来,希望从一个新的角度发现二人理学思想的异同。 相似文献
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《世说新语》和《后汉书》均产生于南朝刘宋初年,其所参考的材料大体相同,但对相同材料的比较表明,二书在取材和文字风格上呈现出较大的差异。这说明,《世说新语》的编撰旨趣一开始就与史学传统大异其趣,表现出了鲜明的文学性和雏形期的小说面貌。 相似文献
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《广艺舟双楫》与《孔子改制考》之比较——论康有为的激变思想 总被引：2，自引：0，他引：2
从《广艺舟双楫》与《孔子改制考》的比较中,我们可以发现,康有为激变思想中最为重要的表征,就是手法之激越,甚至多有武断、绝对、失真之处,为人所非议;再就是变革思想的一贯性,无论是《广艺舟双楫》时期,还是之后的《孔子改制考》时期,其一致性昭然;至于其理论基础,则来自于公羊今文经学。需要指出、强调的是,学界对康有为变革手法之激越甚至绝对化多所贬斥,乃是着意于形而忽略了质,若从激变思想立意,则当有助于准确解读其思想体系。 相似文献
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康有为、章太炎政治思想之比较 总被引：2，自引：0，他引：2
李贵忠 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(2):49-55
笔者通过对康有为、章太炎政治思想的比较研究，揭示了这两位近代著名思想家政治思想的相同和相异之处。相异之处是：不同的社会变革途径和目标，理论的偏重点不同，理论性格不同，理论的阶级领向性不同，对资本主义议会制希法不同。相同之处是：政治思想都具有先进性，反封建思想启蒙缺乏力度，忽视人民群众的力量，夸大了主观意志在社会变革中的作用，思想上具有向封建主义回归的倾向。在此基础上，结合当时的社会资景，进一步分析了产生异同的社会政治经济根源，总结了中国近代政治变革史上的一些经验和教训，提供了一些在社会主义现代化建设中可资借鉴的启示。 相似文献
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王良哉 《中国小学语文教学论坛》1987,(Z1)
比较法教学,是一种颇受欢迎的教学方法,几年来笔者进行了一定的探索,特别是在比较的途径上勇于开拓,取得了较好的成绩.如《与朱元思书》一文的教学,比较的途径就有十二、三种之多.一、方言语音比较."自富阳至桐庐"一句中的"自"和"至"以及"望峰息心"中的"峰"与"在昼犹昏"中的"昏",由于方言所致,学生容易读错.他们往往把"自"与"至"都读成"zì",不能区别前者是舌尖前音,后者是舌尖后音;把"峰"读成"hēng",不习惯发唇齿音"f".对于这些语音,用比较法去纠正,让学生辨别、区分,效果较好. 相似文献
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朱林 《伊犁教育学院学报》2004,17(3):72-77
康有为的《大同书》中包含着丰富的女子自由、男女平等的观点，对这些观点进行系统地剖析，可以厘清其内在联系，从而达到逻辑的与历史的相一致。康有为书中的男女平等观是通过这样几个环节来阐述的：女子在社会中所处的状况；导致女子处于这种状况的原因；如何来解决这种男女不平等的状况。以此为基础，最后就可以对康有为的男女平等观作一个全面、客观的评价。 相似文献
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郑豫广 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
《榴花梦》是清代福州女作家李桂玉于道光二十年（1841）撰写的手稿本,是世界上最长的弹词小说。“弹词为流行于南方诸省的讲唱文学。在福建有所谓‘评话’的;在广东,有所谓‘木鱼书’的,都可以归到这一类里去。”这里所说福建有所谓“评话”是指用醒木、铙钹作道具,福州方言讲唱的说书艺术。福州人向来俗称《榴花梦》为“评话本”。广东有所谓“木鱼书”是以木鱼扣之作声,用粤语吟唱的讲唱艺术。广州“木鱼书”品种有数百种,如《花笺记》、《二荷花史》、《珊瑚金锁鸳鸯记》等,均属于弹词小说范畴,是民间喜闻乐见的通俗讲唱文学。 众所周知,《榴花梦》卷帙浩繁,驰誉国内外;广州“木鱼书”品种极多,也远播域外,殊荣东南亚。“评话”与“木鱼书”姻亲、福州方言与粤语联袂,犹如一对孪生兄弟,同工异曲。两者同时跻于文化园林,一同兴衰。两者一样具有悠久历史,影响社会文化和风俗习惯。本文分别讲述两者概况,并作些比较。 相似文献
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