“犹太人”之界定刍议

由于犹太人长年散居在世界各地,出于非犹太人识别犹太人的需要以及犹太人彼此之间相互认同的需要,“谁是犹太人”的问题便呈现在世人面前。界定“犹太人”的世俗标准,一是从人种学的角度,即种族的体征来判断;二是从社会学的角度,即从家庭和血缘关系来判别,而不能再依据宗教标准去界定“犹太人”。目前,犹太学界普遍采用的界定“犹太人”的标准,是把民族因素和宗教因素相结合。     

浅论犹太人的“故土观”

犹太民族是与巴勒斯坦地区有着密切联系的民族，这个民族不仅曾经一度在巴勒斯坦生存，还在这块土地上形成了其独特的故土现。本文试图通过分析犹太人的“应许之地”观念与犹太人与巴勒斯坦地区的历史联系，特别是在流散时期犹太人与这块土地的种种联系来论述犹太人的这一故土现。     

犹太人的“金钱观”教育

犹太人很重视教育,其中一项内容就是对孩子“金钱观”的培养。 犹太人认为,让孩子很早就接触金钱,对其财商的培养很有益处。在家庭中,孩子帮忙做家务,父母是要付费的,而且采取同工同酬,孩子所得薪酬标准视工作的难易程度而定,与年龄大小无关。     

爱书的犹太人

在每一个犹太人家里，当小孩子稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。这个仪式的用意不言而喻：书本是甜的。犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢?”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗?”要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，     

犹太人家庭的因材施教

在世界民族之林中，很难找到一个像犹太人这样从深重的灾难中崛起的民族，这个民族是世界上惟一被打散而脱离居住地，又在２０００年后恢复聚集地的民族。当世人在审视这个民族之所以不屈不挠仍能傲立于世时，都会发现一个共同的结论：是犹太人的素质和优良的教育。在世人的眼里，犹太人是高智商的代名词，马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、基辛格……都是如雷贯耳的世界名人。犹太人重视家庭教育，更是世界教育宝库中的重要遗产，很值得我们借鉴。犹太著名教育家提出根据孩子的性格来施教，是培养未来人才的重要起点。他说：不同个性的孩子对未…     

最后一个破碎的犹太人——卡夫卡“犹太复国主义”论

犹太人身份对卡夫卡身心深远而致命的影响自不待言,但这并不意味着他在心理上就完全认同犹太民族,是一名坚定的犹太复国主义者。＂最后一个破碎的犹太人＂,他自己的概括就告诉我们,在犹太人当中他不是自己人,而是一个以自己特有的情感、理性思考方式,言说包括犹太民族在内整个人类的存在危机、自己内心已破碎不堪的犹太人。     

对犹太人建国和犹太人流浪的初探

当今世界和平是主流，但是战火不断的以色列和巴勒斯坦问题吸引着热爱和平的世界各民族的注意力。此外我们翻阅世界历史时，有两个到处流浪的民族总是引起我们的无限同情，一个是能歌善舞的吉普塞人，另一个是灾难深重的而战强不屈的犹太人。吉普塞人从来就没有祖国，一直到处流浪。     

“克里木方案”与二战后苏联犹太人的命运

“克里木方案”是二战期间苏联犹太人反法西斯委员会(以下简称犹委会)领导人为了解决疏散到内地的大量犹太人在战后的安置问题,向苏联政府提出的在“克里木境内建立犹太族苏维埃社会主义共和国”的方案[1](p.139)。尽管这一方案由于种种原因并未付诸实施,但是,在1948—1952年的“犹太人反法西斯委员会案”中,它却成     

犹太人的家庭教育

犹太民族经历磨难，但在智力领域中，却常能处以优势。一位作家写道：“在犹太人的家庭里，学问受到高度重视，这常使其他家庭相形见绌。”     

希腊化时期埃及的犹太人

希腊化时期,埃及统治者允许境内的犹太人建立犹太社区,实行自治管理,并享有宗教信仰自由。这些相对宽容的政策促进了犹太文化在当地的繁荣。日益繁荣的犹太文化也在某些方面影响了希腊文化和基督教文化。     

犹太人的家教

古往今来,全世界的人都一致公认犹太民族是世界上最聪明、最富有智慧的民族.历史上还出现了很多犹太伟人,如马克思、爱因斯坦、卓别林等等.     

犹太人的家庭教育

1992年,我辗转回到以色列,13岁的老大、12岁的老二和10岁的小女儿暂时留在中国。我的父亲是犹太人,二战时逃亡到上海,并在那里生下了我。母亲在我很小的时候就抛弃了我们,12岁那年父亲去世,我就成了孤儿。长大后,我在上海铜厂做工。结婚生下3个孩子     

安道尔的犹太人

从前在安道尔住着一个年轻人,人们认为他是犹太人。讲起他来便是那些想当然的故事,说他出身如何,他日常怎样和把他视为犹太人的安道尔人交往：不论在哪儿等待着他的都是这种固定的成见。比如说人们对他的情感表示疑惑,安道尔人原本知道犹太人不会有他这样的情感,     

析说犹太人定居开封

在繁荣的唐代 ,犹太人在西亚和中国进行着穿梭贸易 ,可并未在中国真正定居下来。由于唐末的动乱 ,他们逃离了中国。在宋元时代 ,中国虽有动乱 ,但没有发生大规模的排外事件 ,因而犹太人得以在华生根繁衍。同时 ,犹太人在开封修建教堂的过程 ,也是一个渐渐被大中华社会接纳的过程     

中世纪盛期法国中央王权犹太人政策的收紧

11至13世纪,法兰西诸王颁行了一系列涉犹（犹太人）法令,法国中央政权对犹政策开始显著收紧。这一收紧过程始于对犹太人高利贷活动的管控,实质为由中央政府施行的、针对整个犹太人群体的系统性歧视,表现为法国中央王权对犹政策的三次质变：第一次质变正式将信仰犹太教视为堕落,第二次质变把犹太人的商业活动纳入政府监管,第三次质变将法国犹太人的本土化进程彻底切断。这些涉犹法令不仅是作为“个人”的法兰西国王对犹太人群体的态度,更是正在成型的、以“法兰西国王”为中心的法兰西民族国家的内在需求、是欧洲反犹运动的必然结果。     

犹太人与《塔木德》

《塔木德》,它既是一部宏伟的律法汇编,又是一部学巨。它有12000页,译成汉语约有550万字。中国学术界已基本上获得共识,犹太民族是“酷爱书的民族”,(The people of the book),此书指的就是《塔木德》。自该书出现以后1500多年来,无论是专门从事犹太化研究的犹太专家,还是普通的犹太平民百姓,他们对《塔木德》的学习是无止境的。这现象本身在世界历史上也是罕见的。     

希特勒反对犹太人原因简析

希特勒反犹的原因十分复杂，就其思想根源而言，是其反动的种族优劣论，认为只有日耳曼人才是人类唯一优秀的民族，犹太人是糟粕，必须消灭。在政治上，希特勒反对民主自由、反对马克思主义、反对无产阶级革命，将马克思主义打上“犹太学说”标记，也是其反犹原因之一。犹太人在经济上会经商，不少人生活比较富裕，希特勒认为是犹太人剥削了德国人，实行“经济雅利安化”，也必须夺取犹太人财富。反对犹太人也是其向外发动战争建立“大德意志帝国”的需要。     

卡夫卡与犹太人生存境遇

卡夫卡是２０世纪西方表现主义的代表作家。他的作品因表现出人类生存意义的悲剧性和荒诞性,被西方人认为是给人类指引痛苦的人。文章认为,卡夫卡作品能够表现出如此深刻的主题,是因为卡夫卡与现代派作家除了面临共同的客观世界（现代巨变的社会）之外,作为犹太人后裔的卡夫卡,犹太人特殊的生存境遇和他个人作为犹太人的生存体验构成他对现实主观体验的一种特殊激情