陈独秀对戴季陶主义的批判

戴季陶主义出现后 ,陈独秀作为党的总书记 ,十分重视对戴季陶主义的批判。他从思想上、政治上、组织上批判和揭露了戴季陶主义反对阶级斗争 ,反对国共合作的反动实质。     

文学研究、反本质主义与日常生活

围绕着文学是否存在着一个“固有本质”或一些“普遍规律”等问题,当代文论产生了本质主义与反本质主义的论争。反本质主义认为,当代文学研究中本质主义思维方式已经严重阻碍了文艺学的发展,文艺学不应该再将精力集中在寻找一个虚幻的本质上,而应该根据文学在当代和历史中的功能进行阐释性活动。从这个意义上,反本质主义强调回到历史语境,文学与日常生活的关系得到重视。日常生活如何进入文学、文学如何取舍日常生活,又包含了技巧、形式、意识与无意识、审美与意识形态等诸种因素的合力,这就对文学研究提出了双重要求：既要聚焦文本批评,也要将阐释本身历史化。     

论胡适挑起“问题与主义”之争的实质

胡适挑起“问题与主义”之争，其用意是反对包括无政府主义，马克思主义在内的一切主义，“问题与主义”之争，是要不要旗帜之争，胡适没有反对马克思主义的观点是不合乎事实的。当然，认为胡适只是反马克思主义的观点，也不合乎实际，胡适反对研究和宣传主义，是因为他坚信实验主义的“科学方法”能够解决问题，然而否认理论的积极作用，是站不住脚的，因此胡适在《三论》《四论》中修正了自己的观点，不得不承主义有作用，转而反对教条主义，但是，胡适认为主义的作用，只是一种参考的作用，因而继续抬高方法的作用，而贬低主义的作用。     

论萨义德对文本主义文论的批评

上世纪60年代后期,以德里达为先锋的后结构主义理论开始在法国和美国兴起,并带动了文本主义文论的蔚然成风。然而,萨义德虽为后结构主义理论进入美国本土理论界的引介者之一,但他并未成为后结构主义理论神话的忠实信徒。相反,他以陷入文本的德里达、耽溺文本性的功能主义范式和沉迷文本修辞性的美国解构批评派为支点,开启了对文本主义文论的批评与反思,而文本观念恰恰关系着萨义德在其批评实践如《东方学》等中的逻辑基点。     

制度主义的演进与复兴——政治学中的制度理论述评

制度一直是政治学中的主要研究对象。传统制度主义以制度为中心来考察历史。新制度主义是在批判行为主义的基础上发展起来的，它们反对把个体行为作为政治学研究的中心，重视制度在政治生活中的作用。新制度主义又可分为理性选择制度主义和社会学制度主义。     

中小学教师科研活动中的管理主义——基于对相关官方文件与若干结题报告的分析

教师科研活动中的管理主义倾向对教师科研活动以及教师作为研究者这一专业身份产生影响,本文基于对相关官方文件与教师撰写的若干教育科研结题报告的文本分析发现,教育行政部门对教师科研活动的管理手段反映出管理主义倾向,融合着新泰勒主义、企业家精神和文化管理三种管控机制.在管理主义背景下,专家的知识权威与管理机构的管理权威构成“官学联姻”,将一线教师当作科研活动的执行者和单纯的技工而非研究者;教师作为教育研究者的专业身份不被承认,并被置身于“官学联姻”所主导的专业化进程中.为了摆脱管理主义的束缚,教师科研应回归其校本、实践和批判的特性,保障教师作为研究者的专业身份,并使科研活动超越具体项目、政策执行与实践问题,成为教师的心智习惯、认知方法与存在方式.     

“来自传统,反对传统”自主地追求理想生活——我看《小妇人》

读者们对美国经典文学著作《小妇人》的青睐长久不衰。本文以文本作者的历史背景和作品诞生时代的主流思想为研究对象,剖析文本作者受传统思想的影响,但又能除其糟粕、取其精华,理性地继承、批判清教主义思想,超越地接受新思想,从而辐射到文本中。分析主人公直面现实,继承传统思想的真善美;又不甘现状,反对传统思想的陈腐束缚;不懈奋争、自主地追求理想生活;将人类超越现实、勇敢坚韧、向往美好未来的愿望展示在读者面前。文本展现的精神符合人性本质,与当代社会发展的主流思想相切合,意寓深远,成为其热受追捧原因。     

美国教育史上被遗忘的传统——巴格莱和要素主义的创建

巴格莱是创建要素主义的三个主要领袖之一,在要素主义创建的过程中起了关键作用。巴格莱试图避免将这一组织命名为某某人的组织,也反对将其定义为保守的或进步的组织。要素主义者反对进步主义者希望寻求解决教育问题的灵丹妙药的做法,希望将兴趣和努力、方法和内容结合起来,以实现普通文化教育这一根本目标。遗憾的是,这种理想已被人们遗忘了。     

从泛阿拉伯主义看中东和谈困境

泛阿拉伯主义是中东民族主义最主要的组成部分。20世纪70年代,纳赛尔主义失去了在阿拉伯世界意识形态的主导地位,但泛阿拉伯主义并未从此消亡,而是以新的形式和内容在叙利亚、利比亚和伊拉克等国继续存在。泛阿拉伯主义者致力于阿拉伯统一大业,坚决反对通过和平谈判手段解决阿以问题,对中东和平进程产生了极大的消极影响。     

略论G.E.摩尔对快乐主义的批判

G.E.摩尔是现代西方元伦理学的开创者,他在反对快乐主义时表现了功利主义的特征。他不反对快乐主义的结论,而只反对证明其结论的理由,目的在于对快乐主义进行改造,建立他理想中的快乐主义——直觉主义快乐主义。他对快乐主义的改造建立在其对功利主义的批判中。     

制度主义的演进与复兴--政治学中的制度理论述评

制度一直是政治学中的主要研究对象.传统制度主义以制度为中心来考察历史.新制度主义是在批判行为主义的基础上发展起来的,它们反对把个体行为作为政治学研究的中心,重视制度在政治生活中的作用.新制度主义又可分为理性选择制度主义和社会学制度主义.     

中国教育学研究中的本质主义与反本质主义：从分歧到融合

新世纪以来,中国教育学研究中本质主义与反本质主义之争愈演愈烈。但细读争论双方文本,不难发现在二者表面分歧的背后,正在逐渐形成一系列共识。所以要放弃非此即彼的二元对立思维,以非本质主义代替反本质主义,走本质主义与非本质主义相互依存,携手合作之路。     

桑德尔社群主义伦理思想解读

桑德尔开创的社群主义伦理学,是强调以社群为基础的伦理,公民追求公共的善,警惕由市场经济引发的市场化社会,反对科技对人的过度干预。他的伦理学是在批判地继承以往伦理学思想、致力于解决当代道德困境、聚焦于对未知世界前瞻等条件下产生的。其伦理思想中涵盖的反对自由至上主义的社群主义、改良市场经济的共同善理念、约束高新科技的反完美倡议等主要内容,对促进国家的公正和谐、推动社会的有序发展、维护人的神圣尊严等具有积极的作用。     

精英主义与多元主义--政治社会学两种基本理论模式述评

西方政治社会中有两种主要的理论模式：精英主义和多元主义。精英主义的基本观点是精英占据着社会结构中顶层的位置。精英主义有保守主义、中庸主义、激进主义三种取向。而相反，多元主义模式将权力解释成分散的，有许多中心，国家并不由单一的精英统治，而是由众多专门的、竞争性的集团统治，这两种模式观点对立。它们的结合产生了多元精英的模式。     

论刑罚理论中的折衷主义

在刑罚目的问题上,长期以来存在报应主义与目的主义之争,报应主义以个人为本位,反对将个人作为社会的手段,强调刑罚的施加在于已然之罪的报应;目的主义则以社会为本位,主张为了防卫社会而适用刑罚,强调刑罚的施加在于未然之罪的预防。两者均具有一定的合理性,又具有难以克服的片面性。目前,报应主义与目的主义逐步趋于调和走向折衷主义。     

被阐释的易卜生与“五四”个性主义文学

易卜生及其所负载的个性主义在“五四”时产生了巨大的影响。五四新文学的建设者们引进易卜生的剧作,由此对“易卜生主义”进行阐发,并在此基础上进行文本实验,在当时的社会收到了振聋发聩的反响。先将一个文学现象解释成符合自己文学观念,再予以集中评价的做法,成了当时引进西方文学的一个普遍的模式。     

被阐释的易卜生与"五四"个性主义文学

易卜生及其所负载的个性主义在“五四”时产生了巨大的影响。五四新文学的建设者们引进易卜生的剧作,由此对“易卜生主义”进行阐发,并在此基础上进行文本实验,在当时的社会收到了振聋发聩的反响。先将一个文学现象解释成符合自己文学观念,再予以集中评价的做法,成了当时引进西方文学的一个普遍的模式。     

班主任如何化解班内的“甘地主义”

甘地主义的核心内容是通过“非暴力不合作运动”这种斗争形式反对英国殖民统治，争取印度民族独立和社会进步。甘地主义对印度争取民族独立的斗争产生了重大影响，成为印度国大党的指导思想。     

文本主义的自我缄默——从先锋小说的衰退看文本主义的宿命

通过以探究曾经引导文坛的先锋小说的衰微原因为导入点,分析了先锋主义与西方文本主义思潮的内在联系,以及在西方文本主义思潮影响下先锋主义对传统的背离写作,与他们始终难逃对西方文本主义创作的“机械复制”式的纯粹的文本主义技术的学习与模仿的叙事实验之圈套,在尝试和探索中最终缄默的结局。     

美国超验主义的跨文化研究

超验主义是美国一场重要的思想运动,它的产生与发展一直影响着美国社会。一百多年来,超验主义研究从未停止,这为我们研究超验主义本身、美国文化以及东西方文化提供了一种模式。