“以美启真”的体育审美教育思想探析

审美教育是素质教育的重要组成部分,没有审美教育也就没有所谓的素质教育。体育教学中蕴涵着许多审美因素,这种蕴涵＂以美启真＂审美因素的体育审美教育理念,能培养学生的审美情趣,激发学生学习的动机和学习兴趣,从而树立美好的生活理想。     

试论竞技体育与审美情趣

文章通过体育美学教育来论述竞技体育中“美”与“丑”的情感,激发学生对竞技体育美的鉴赏能力,达到精神上的愉悦和美的享受。     

竞技体育的审美价值

体育从依附于主体的生存能力转化成为审美客体,体现了“人的本质力量的对象化”。人体美、技术美、人格美是构成体育之美的基本要素。真、善、美在竞技体育中是高度统一的。审美情感与审美理解是体育观赏中的重要心理特征。     

楚音以悲为美论略

楚音之源为南音，产生于南楚独特的文化土壤之中，混融其它音乐文化要素，却不失其鲜明的地域文化特性。楚音以悲为美的审美特性，与楚地之巫文化有着必然的联系，与楚人没有受到儒家实践理性的彻底洗礼，较少精神束缚有关，鲜明地透射出楚人的文化品格。     

南楚文化与“以悲为美”的产生

“以悲为美”是中国古典美学的一个重要范畴,它虽成熟于魏晋六朝,而其成长过程则相当久远,一直可以追溯到先奏时的南楚文化。楚国以其尚美、敏感的文化传统,融合了中原的理性主义,构造出瑰丽凄迷的楚辞美学。汉代以后,文学创作受楚辞影响很深,而文人群体的出现给这种美学传统带来新的特点,即为悲而悲,为艺术而艺术,是为所谓的“以悲为美”。     

“以半为美”刍议

从生活美学、从人的处世态度来讲,“以半为美”具体表现为“以半为足”、“以半为妥”、“以半为安”、“以半为佳”,这与中国古代文化中强调的“无过无不及”在本质上是一致的;从对自然美、艺术美的审美来探讨,“以半为美”的一个重要特征正在于:当审美对象带着“半”的形式而出现的时候,往往显出与众不同的特点。它们的审美特点可以说是以半见异、以半见新、以半见奇。     

论商代“神人以和”的审美风尚

商民族是一个“率民以事神”的民族，它具有早期民族泛神的共性。青铜礼器的善面纹和其他纹饰怪兽食人母题,大量存在的牲祭现象以及哮风飞等等，无一不凝聚着商代人尊神事鬼的民族特性，也体现了他们对“神人以和”审美境界的刻意追求。“精人以和”的境界体现了媚神与自娱的统一，即主体在媚神的同时也获得了心理上的平衡与情感上的愉悦。     

新课标背景下“以审美为核心”的音乐教育理念研究

最新颁布的《义务教育艺术课程标准（2022年版）》再次强调了“坚持以美育人”和“审美感知”在音乐教育中的重要作用。文章首先解读了“以审美为核心”这一概念,随后论述了中小学音乐教育中“以审美为核心”理念的四个价值：内化于心,辐射带动;融合“以创造力为核心”的音乐教育理念;改变“美育”附属于“德育”“智育”的局面,突出音乐的本体价值;指向全面育人目标的实现。然后从音乐教学法、音乐表演教学、创造力发展三个角度论述了“以审美为核心”的理念在中小学音乐教学实践中的体现,并且提出了该理念在新时代的发展愿景。     

论竞技运动中美的体现

无论是竞技技术、竞技战术、竞技意志,还是竞技作风,竞技运动与美,自古以来就紧密相连,在竞技运动中蕴含了大量美的元素。     

论汉代“以悲为美”的音乐欣赏观念

在汉代漫长的音乐发展实践中,音乐的审美观念在逐渐发生变化:从早期奉雅乐为宫廷唯一音乐,到后来无论在民间,还是在士大夫阶层都开始接受俗乐,以致不同风格的民间俗乐开始被广泛吸收,逐渐融入雅乐.音乐风格也由雅乐整齐简朴发展到多变甚至能表达人的高级细微情感,由仅仅表达欢乐的情绪到能够表达人的喜怒哀乐,这是音乐的一个重要发展.到东汉后期,最终在音乐欣赏与创作中形成了"以悲为美"的音乐欣赏观念,音乐的功能离早期的只强调是"德化"人民的工具、以"中和"为唯一的审美标准的音乐欣赏观念越来越远.这一现象出现在汉代的音乐发展实践中,而并不表现于当时的音乐理论中,说明在汉代.音乐的发展实践超前于当时的音乐理论.     

论体育教学中的审美教育

本文通过对体育这一文化现象的阐述 ,剖析了体育美的种种形态 ,在了解体育美与体育教学的相互共存性的同时 ,说明了引入审美教育于体育教学中的必然性     

论体育教学中审美教育的重要性

本文通过对审美教育的阐述，剖析了体育美的种种形态，解读了体育教学与体育美的共存性，从而验证了体育教学中审美教育的重要性。     

论晏殊的“厌俗”与柳永的“以俗为美”之成因

晏殊的词继承了花间词的深婉含蓄的风味,过滤了五代“花间”词所包含的轻佻艳冶的杂质以及语言上的脂粉气,显得富贵闲雅.柳永的词独树一帜,“以俗为美”,从时代背景和作者经历以及二人词作内容、所抒情志来论述晏殊的“厌俗”和柳永的“以俗为美”之成因.     

竞技体育的教育影响力体现

本文运用文献资料、逻辑分析等研究方法，重点对竞技体育在人的发展过程中具有的教育影响力进行剖析，并对其负面影响进行简略陈述，得出竞技体育对人类德育、智育．美育发展存有积极作用，须深入挖掘，促进其积极影响价值的实现。     

“风骚精神”中“以悲为美”的审美倾向探析

《诗经》中的十五国风多表现哀情,《离骚》继承了这种情感表达上的倾向,并进一步具体化,使之成为后世文学中一种确定的思想主题,即士大夫思君忧时,虽百般罹怨,仍“九死而不悔”,这就是“风骚精神”,其内涵包括怨刺传统以及生命自觉的忧患意识。这些精神内涵决定了“以悲为美”的美学特色,在艺术表达上回环起伏、绝无直露,起着消减哀感的作用。“风骚精神”与“以悲为美”的审美倾向,二者的关系是相互成就的。     

论体育教学中审美教育的重要性

通过对审美教育的阐述,剖析了体育美的种种形态,解读了体育教学与体育的共存性,从而验证了体 育教学中审美教育的重要性。     

论学校体育和竞技体育训练的结合

阐述体育教育学与运动训练的概念,分析体育教学与运动训练的相同点、差异性及互补原理,从中可知应通过对学校体育和竞技体育的有机结合,增进训练与教学的关联,提高体育教学的实效性。     

论中国学校体育与竞技体育的关系

中国学校体育与竞技体育既有相近的文化亲缘关系,又有本质上的功能区别,中国学校体育与竞技体育是相互依存,不可或缺的关系。     

竞技体育的悬念美

竞技体育比赛的结果具有偶然性和不确定性,这就造成了悬念。竞技体育的悬念表现在运动员、运动员家属、教练以及观众身上;而表现在媒体、商家上时,又生出新的悬念。竞技体育的悬念是其魅力之所在,有很高的审美价值。