试论“教育”概念的界定及其方法论问题

试论“教育”概念的界定及其方法论问题谢兰荣内蒙古师范大学教育系“教育”这个概念是教育理论体系中最基本的一个概念，可以说是教育理论机体的细胞，教育理论框架赖以建立的核心，教育理论一系列范畴、定律、结论以及严密论证的基础。任何一门学科的理论建设总是通过一...     

试论“体育经营管理”的概念含义及其实践范畴

体育经营管理不仅针对赢利性的行为,还针对非赢利性的公益性行为。与此同时,体育经营管理既要注重目标,也要注重过程。从事体育经营管理活动的人们应当将体育市场、体育产品和体育消费者各方面的需求统统纳入自己关注的范畴,在实践中为加速体育产品的生产和价值转换,促进体育产品的流通,扩大消费者的队伍作出更大贡献。     

意识的功能定义及其方法论意义

根据我们日常体验的意识种类,意识的功能定义以信息加工为假设将意识界定为全局可用性和自我监控。基于这种功能定义,意识的神经相关物探索与其说是寻找与意识状态相关的神经结构,不如说是在破解神经网络为了解决问题而自我组织的特定方式。同时基于意识是一种超模块化的功能结构,意识神经相关物的探索在方法论上需要整合局部表征和分布式表征。当然从功能主义角度形式化定义意识及其研究方法,仍然没有为心-身关系提供一个确定的答案。     

现代性概念与文学研究的方法论意义

中国现代性的发生既是他源性的,又是自我的选择。现代性概念对文学研究的方法论的启示是多方面的,首先它提供了一种可以重构文学史的词源学的方法。其次在反思现代性的视野中,我们不但可以发现文学史的意识形态性,发现文学的文本细读法的改造性利用,同时这一理论视野可以有效地解读20世纪90年代以来的中国文学现象。     

现代性概念与文学研究的方法论意义

中国现代性的发生既是他源性的，又是自我的选择。现代性概念对学研究的方法论的启示是多方面的，首先它提供了一种可以重构学史的词源学的方法。其次在反思现代性的视野中，我们不但可以发现学史的意识形态性，发现学的本细读法的改造性利用，同时这一理论视野可以有效地解读20世纪90年代以来的中国学现象。     

坚持用唯物史观指导社会学研究——谈社会学“出发点”及其方法论意义

“出发点”问题是确立社会学理论体系的基石。要准确地把握社会学的基本原理,并运用它来观察社会、研究历史,指导社会主义现代化建设的实践,促进社会问题的揭示和解决,我们首先要正确理解社会学的“出发点”问题。任何一门学科都有自己特定的出发点。这是由事物特殊的质所规定的。对出发点的规范,决定了这门学科的整体结构和理论体系。在围绕着人和社会两个不同的社会学出发点的     

试论康德的范畴演绎及其意义

知性范畴的演绎,是《纯粹理性批制》中最重要而又最艰深的部分。在这部分,康德想要给出范畴的客观有效性的证明。在康德看来,作为知性纯概念的范畴,虽然只是主体所具有的先天认识形式,但却能适用于与主体的认识形式不同的认识的对象;不仅如此,一切事物,只要进入人们的认识,成为认识的对象,就必然服从知性的纯形式,即范畴。换句话说,“作为先天概念的范畴的客观有效性,建立在这样一个事实上,就思维的形式而言,只有通过范畴,经验才是可能的。”(A93=B126)[注]只有证明了范畴是经验可能性的先天条件,证明了唯有通过范畴才能把任何事物当成认识的对象对之进行思维,范畴的客观性或曰必然性才能得到证明。一旦范畴的客观性得到证明,科学知识的普遍性必然性在于主体先天具有的认识形式这一先验哲学的主旨也就是不言而喻的了。所谓“客观的”,在康德那里指的是具有     

论“模糊概念”及其对我国经济改革的方法论意义

“模糊概念”是一种“外延弗晰”的思维形式。本文论证了它的特征及其存在的合理性,进而说明了对我国经济改革的方法论的意义.     

“与时俱进”范畴的创造及其意义

研究“与时俱进”范畴的创造过程，考察其如何从中华元典中走采，有助于理解马克思主义的理论自身的发展路数。在马克思主义经典著作家中，是江泽民将“与时俱进”语词从中华文化类似词组中提升出来，对其进行元典式的发展，即赋予其原创性、经典性、大众性意义，使其成为马克思主义发展史上的重要范畴。     

试论二程建构“天理”范畴的思维构架及其哲学意义

<正> “天理”是二程哲学的最高范畴。程颢说:“吾学虽有所受,天理二字,却是自家体贴出来”。(《河南程氏外书》卷十二)“自家体贴出来”,表明二程对于“天理”的独创理解和体认。然而,作为一个普遍的哲学范畴,必然是规定的多样     

“本土概念”及其教育学研究意义

教育学研究应该有属于自身的"本土概念"。教育学的"本土概念"是教育学观看世界、研究问题的学科视角,失去了这个视角也就在一定程度上失去了学科的特性和独立性。教育学的"本土概念"是以教育学学科本身以及本土的教育问题为出发点而发展起来的。教育学"本土概念"的沦落主要有两方面的原因:一是西方教育学理论、概念体系的大肆"殖民",导致本土视角的丧失;二是其他学科的大举"围攻"导致教育学的学科独立地位出现危机。所以,当前的教育学研究应当重树学科自信,从本土的教育问题出发,建构出属于自身的本土概念和原创理论。     

“本位”研究的方法论意义

上世纪七十年末以来出现的种种“本位”理论,如记词类本位、句本位、语素本位、词组本位、小句本位、字本位等,认识其来龙去脉,特别是与国外有关理论的关系,可以较为清楚地看到这些理论的提出在汉语研究方法论上的意义。     

试论“犹太人”的概念问题

本文探讨了“犹太人”概念的由来及最初含义,分析了“犹太人”、“希伯莱人”、“以色列人”三个概念的联系与区别,并围绕是否有一个认定“犹太人”的标准问题进行了论证.     

试论马克思对后发展国家的研究及其方法论意义

在马克思看来 ,后发展国家在世界历史的形成过程中付出了惨重的代价 ,但同时又取得了某种跨越式的发展。这些思想为我们考察经济全球化条件下后发展国家的发展提供了一把金钥匙。后发展国家必须在理论上对经济全球化有清醒的认识 ;在实践中要坚持开放思维 ,循序渐进参与经济全球化 ;还要通过斗争改善自身在经济全球化中的地位。     

邓小平“两手抓”思想及其方法论意义

邓小平在指导我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中,多次阐述了“两手抓”、“两手都要硬”的思想。这一思想体现了党的一切从实际出发、实事求是、理论联系实际的辩证唯物主义的思想路线,具有深刻的哲学内涵,是具体问题具体分析、“两手抓”和“重点论”相统一、认识和实践相统一的光辉典范。它给我们在各项工作中正确地分析和解决矛盾、妥善地进行科学的工作决策以方法论的指导和启迪     

范畴之于哲学思维具有普遍的方法论意义——形而上学方法论之六

每一门科学都需要概念、范畴作为自己的思维形式,哲学也必需有自己的概念、范畴才能进行理论思维。哲学范畴从未因一时一事的不幸遭遇丧失过自己的这一本性,因而它才得以在历史长河的评判和筛选中以逻辑格的形式固定下来被运用于哲学思维。即使辩证哲学也从未因概念、范畴的形而上学性而不用这种逻辑形式。     

“知行合一”与“行知行”——两个范畴的概念

陶行知年轻时学习阳明学,信奉"知行合一"的理论,但是后来陶行知对王阳明的"知是行之始,行是知之成"的观点提出了批评,陶行知认为知识的形成应该是"行知行"的过程,随之提出了"行是知之始,知是行之成"的理论。陶行知师承杜威,他的"行知行"理论属于实用主义哲学认识论范畴,而王阳明的"知行合一"概念是一个道德修养范畴的理论,"知行合一"立足于传统儒学的体用论。"行知行"理论并不是对"知行合一"理论的扬弃,它借鉴的仅仅是"知行合一"理论的字面表述,所以陶行知对阳明"知行合一"理论的批判只是为了提出自己的"行知行"理论。     

广告语言研究的范畴与方法论

就国内广告界与语言学界对广告语言的研究现状，界定广告语言研究的两种分别联系于它们各自不同研究目的的研究范畴语言学范畴的研究与广告学范畴的研究，并就广告学范畴的广告语言研究的方法论，提出了新观点。     

广告语言研究的范畴与方法论

就国内广告界与语言学界对广告语言的研究现状，界定广告语言研究的两种分别联系于它们各自不同研究目的的研究范畴：语言学范畴的研究与广告学范畴的研究，并就广告学范围和广告语言研究的方法论，提出了新观点。     

试论当代生态美学之核心范畴“家园意识”

进入新时期以来,随着思想解放和西学东渐,文艺学、美学热点问题层出不穷,诸如美学热、文学是人学、文学与政治的关系、文艺学方法论、审美意识形态、人文精神大讨论、日常生活审美化、实践美学的崛起、后实践美学对实践美学的挑战、生态美学的提出、文学研究的文化转向等.热点问题虽然很多,但是能够在学理层面形成有效积累的并不多见.