浅论尤金·奈达的功能对等理论

本文介绍了尤金·奈达的翻译理论对中国的影响通过介绍其功能对等理论的内涵,功能对等的评价与影响,使读者对尤金的翻译理论有更明确的把握。     

从跨文化角度看习语翻译

习语是语言中的核心和精华，具有强烈的文化特征。习语翻译要同时处理语言和文化的矛盾。为了再现原语风貌，准确传达原语的文化内涵，可以把“忠实”和“功能对等”作为习语翻译的基本原则，采用直译、意译或直译加注等方法进行翻译，确保原语习语文化信息的传递。文化信息传递的信息量和有效性是习语翻译成功与否的关键所在。     

女性主义翻译理论视角下的译者的主体性

译者在翻译语言转换过程中的作用是不可替代的,离开译者,原文在目标语文化中是无法存活的。然而作为翻译的主体,译者的主体性在很长一段时间内并未得到应有的关注。1980年文化转向后,随着女性主义翻译理论的出现,译者的主体性,尤其是女性主义译者的主体性得到了重视。为此,着重从女性主义翻译理论视角关注译者主体性问题,并讨论女性主义者眼中有关主体性的忠实和叛逆。     

忠实与叛逆的辩证统一——论翻译中忠实标准的兼容并蓄

翻译的忠实可分为源语文本派忠实、源语语境派忠实和译者认知派忠实。文章揭示了这三种忠实其实都只是忠实的一个方面而已，对翻译中的忠实与叛逆应有不同的理解。三种忠实标准的兼容并蓄，以及翻译中忠实和叛逆的辩证统一，或许才能还忠实以本来的面目。     

文本异质性与奈达功能对等理论——以汉译奥巴马第二任期就职演讲辞为例

文本在一定的文化环境中产生,必然会通过文化信息载体显示出其异质性。英汉转换时,目标语文本中应保留源语文本的异质性;直译法所得的结果不过是貌合神离的伪忠实,而注重通达易懂的奈达功能对等理论又过于淡化文化信息载体。该文在奈达理论的基本框架下进行研究,扬其所长,补其所短,以奥巴马第二任期就职演讲辞为例,分析该演讲辞在行文、内容等层次的特点,探讨如何使目标语文本在整体上重现源语文本的风貌特色,尽量向最高层次对等靠近。     

谈英汉双关语的可译性

对于英汉语中的双关这种修辞手段,从语言学的角度来翻译难以得到令人满意的答案。文章从文艺学翻译理论路线,从功能对等和读者反应的角度来阐述对双关语的翻译,从译入语读者的角度来看,这种翻译方式还是行得通的,可以获得与原文读者近乎相同的感受。     

叛逆性忠实——对翻译研究中译者地位的反思

文章从＂忠实＂与＂叛逆＂两种翻译行为探讨译者地位的变化。传统翻译理论要求译者既要忠实于原作,又要忠实于译文读者,而译介学中的＂创造性叛逆＂则给了译者创造性和叛逆性的空间。文章使用的＂叛逆性忠实＂这一观点从动态和静态角度承认译者的叛逆性,承认译文中译者身影的客观存在,又承认忠实原则是贯彻翻译活动中必不可少的因素。翻译活动中不能忽略译者的地位,也不能夸大译者的地位。＂叛逆性＂归根结底是为了＂忠实＂原则。     

从《简爱》的多种译本比较再谈文学翻译的忠实与叛逆

在文学翻译这一再创造的过程中,为了更准确地再现原著的风格和内容,为了做到真正意义上的忠实,应该在充分理解原文作者的创作意图的基础上,在语言形式上有所改动和添加,这种改动和添加是形式上的“叛逆”却是意义上的“忠实”。以《简爱》的三个中译本的比较为基础,探讨文学翻译过程中的忠实与叛逆。     

浅析广告翻译中的“忠实”与“叛逆”

译者在进行广告翻译时,需把握好"忠实"与"叛逆"的度,做到二者的平衡,既不能逐字死译,也不能胡译乱译,随意发挥译者主体性,不受约束。本文拟从广告翻译的具体实践中,探讨其翻译策略,为以后相关的研究提供一定参考。     

浅析简·爱和苔丝的叛逆者形象

简·爱是夏·勃朗特在《简·爱》中刻画的一位不畏男权势力压迫,追求人格平等和独立的女性;苔丝是哈代在《德伯家的苔丝》所塑造的一位追求妇女平等、自由的女性形象。这两部作品均表现了男权传统势力对女主人公的压抑、摧残,以及女主人公的抵制、抗争。可以说,妇女地位包含社会及家庭两个层面,社会地位（经济、政治、人际关系等等）向来为论者所关注,而对于家庭地位（执家权利、家务分工、感情状态,特别是性角色）则有所忽视。然而,这些内容恰恰准确地表现了妇女追求心灵解放为核心的自身的平等、自由。     

以符号学的意义理论阐释不可译性及形式对等

符号由符号载体、符号的所指和符号解释者组成,这三者的关系构成了符号学的三个意义：形式意义、存在意义和实用意义。这三种意义分别对应着语言的言内意义、指称意义和语用意义。通过比较同一符号在原文和译文中的意义,可以用符号学的意义理论来阐释不可译性的可能性以及导致不可译性的原因。由此可知翻译中形式对等只能是一个相对的概念,而功能对等就是翻译中的最高标准。     

文学翻译中的创造性叛逆探究——以庞德的诗歌翻译为例

在传统翻译观中,“忠实”一直被认为是最高标准,然而绝对的忠实几乎是不可能实现的。叛逆在翻译中普遍存在,在文学翻译中表现得尤为明显。以文学翻译作为研究对象,在明确了创造性叛逆的涵义及其必要性的基础上,以庞德的翻译思想及其译作的影响为个案,探讨文学翻译中的创造性叛逆对于推动目标语文学的发展以及推广源语文化方面的积极作用。忠实与叛逆的关系应该在准确并全面理解“忠实性”的基础上重新进行定位。     

从译者的"创造性叛逆"看译者的主体性

对于"谁是翻译主体"的问题,目前在翻译研究中还没有统一的认识.本文从译者的"创造性叛逆"这一问题出发,回答了"谁是翻译主体"的问题,从而得出"译者主体性"这一结论,并且简要说明了"主体性和主体间性"的关系,为进一步论述翻译的主体间性打下基础.     

译者两难

译者的两难处境是翻译界讨论最多的话题之一.本文从文本和句子两个层面着手,以中国两位著名的翻译家(鲁迅和林纾)的翻译为例,讨论译者的两难处境形成的原因,并借用孙致礼的观点,给出解决这两难的方法.     

从符号学角度谈商标词的翻译

本运用符号学理论，以其翻译标准“意义相符，功能相似”为招手，分析了商标词的意义及其发挥的功能，并着重探讨了社会符号学招手下商标词的翻译实质及其翻译方法。     

从社会符号学视角看英汉称呼语翻译

社会符号学学派认为语言符号一般由三类意义构成,即指称意义、言内意义和语用意义。称呼语作为人类社会历史产物具有社会内涵,并且在言语交际中体现一定语用功能。称呼语可以分为六大类,在翻译各类称呼语时必须权衡这三种意义,从而实现译文和原文在功能上的对等。     

边缘与回归:论作为基本翻译标准的“忠实”

"忠实"是传统的翻译标准之一,近年来很多学者依据解构主义和"创造性叛逆"思想对作为翻译标准的"忠实"提出了质疑。但对解构翻译观和"创造性叛逆"思潮进行考据与反思之后可以发现,这两种思想并未颠覆"忠实"在翻译中的的重要地位,"忠实"作为翻译标准仍有存在的价值与意义。在新的时代背景下,"忠实"标准要求译者以平等的姿态面对原作,灵活、能动地忠实于原文"意旨",应该在更高更新的层次上实现"忠实"标准。     

影片名翻译中的创造性叛逆

创造性叛逆作为文学翻译的本质特征已被广泛接受,但目前鲜少有人对影视翻译尤其是影片名翻译中的创造性叛逆进行研究。本文将以符号学翻译法为理论依据,从语言符号系统的三维关系中探寻影片名翻译中创造性叛逆的必然性及可行性。     

试论译作的忠实及译者的读者意识

通过若干译例从词语、句子、篇章三个层面探讨译者应如何把握翻译原理 ,力求信息等值、风格对等 ,做到忠实原作 ,既对原作负责又服务于读者     

论翻译中的矛盾与和谐

本文以翻译中"忠实"与"创造性叛逆","可译"与"不可译","科学"与"艺术"的矛盾为切入点,以认知语言学翻译理论为依据,以翻译矛盾的发展为线索,对比分析各翻译标准理论,展示了翻译中的矛盾与和谐。