杨朱及其思想研究评议

对杨朱及其思想的认定,历来争议不断,虽然可据以研究的资料比较有限,但是从仅存于世的＂为我＂、＂贵己＂等思想,我们可以窥探出杨朱和诸子的关系、杨朱的生存哲学、杨朱的名实论以及杨朱学说在当代的价值。     

试论杨朱的生命哲学

先秦的诸子百家中,杨朱因提出"贵己""为我"的观点在当时引起巨大的轰动。虽然历史上杨朱一派的思想评价较为否定,含有个人主义与功利主义的色彩,但是本研究认为其生命哲学中"全生葆真"和"适欲"观具有值得肯定的历史价值和可贵之处。     

先秦道家思想发展的内在逻辑

道家作为先秦时期的一个思想流派,在其内部存在着不同的派别.其中,杨朱、<老子><庄子>分别代表了先泰道家思想的三个不同派别,同时也体现了三个不同的发展阶段.杨朱最早提出"贵生""为己"的"全生"主张;<老子>则从自然主义的视角把这一思想提升到"道"的高度;<庄子>综合杨朱、<老子>的思想,提出了游世主义的主张,从而把道家学说推向高峰.     

杨朱的"为我"思想分析

杨朱学说是先秦诸子百家中的一家之说,从先秦开始被扭曲,或被人指责为自私自利的个人主义思想,或将之与道家学说联系起来.本文通过分析先秦典籍和<列子·杨朱篇>的有关记载及其产生的时代背景,指出杨朱学说"为我"的宗旨是一种社会理想--为人、为天下,天下大治.但这种乌托邦式的社会理想在当时不可能实现,并分析了其消亡及被扭曲了的原因.     

“纵欲”“享乐”可能是杨朱的思想吗？

杨朱的思想是为我、贵己、轻物重生。他代表了那些对统治者和家族失去认同感的中下层民众,他们除了从事繁重的农业劳动来供养统治者,还要为国君卖命打仗,并不具有纵欲、享乐的条件,他们首先和主要关心的,是如何能在那个乱世生存下去。杨朱作为他们的代言人,不可能宣扬纵欲、享乐思想。     

杨朱论

文章对战国时期杨朱学说“盈天下”的历史文化现象进行探讨,将散见于古代典籍中的战国杨朱学说观点与伪书《列子.杨朱》的异同对比分析,总结杨朱学说的价值观、人生观和社会观,认为杨朱学说是隐逸遁世思想早期的理论总结,为道家学说奠定了基础,同时指出其历史的进步性和局限性。     

杨朱的“为我”思想与社会转型期信仰危机

先秦时期,杨朱提出了“为我”的思想,对此,历史上的评价大相径庭,但对杨朱及其思想的否定是社会的主流。实际上,“为我”思想的提出,是社会转型期信仰危机环境的必然,它也曾具有其一定的社会价值。“利天下”作为一个长远目标,必须和人们的眼前利益紧密结合在一起才有实际的意义。而历史上这往往成为统治者为了满足自我私利的一块遮羞布,严重脱离了社会实际,成为一句空泛的口号,因而失去了其应有的号召力。因此,对“为我”和“利天下”应一分为二地分析,应把“为我”作为前车之鉴。     

文化润校,特色亮校

正我校建校历史不长,文化的形成更为艰难。我们紧紧抓住教师的思想核心问题,思考用什么来统领我们这支教师队伍?我就用一种精神来统帅我们的教师思想,提出"平民教育我们无怨无悔"。具体要求教师们要"博学、博容、博爱;敬业、精业、乐业"。开展"学校发展,我的责任"的大讨论,并通过师德报告会、每个教师节给教师合影留念、"瞧我们都是民中人"等系列活动,把教师的思想凝聚在一起。     

也对中学作文教学作一点儿文化观察——新课改背景下“首届‘中语杯’全国中学语文教师课堂作文教学大赛”述评

在大赛中有位老师的参赛题目是《写作中的文化思考》,在他看来"有文化"的写作应该是"有思想"的。我们的中学生写作,最大的问题就是没思想,没有自己的话语。我对他这样的判断是赞成的。由此我想到"也"跟一跟这位老师的风,于是就把"文化"两字嵌入我的述评标题之中。我想,中学生作文缺少文化品位是否跟中学作文教学缺少文化品位相关呢?简单地说,中学作文教师以"文"而使学生有所"化"之境界,层次太差了。     

杨朱本体思想考论

依据先秦诸子的记载,我们大致能总结出杨朱思想中完整的价值取向与人生态度。在诸家材料中,尤以《列子·杨朱》对杨朱一派的思想作了立体化的阐释,也渗透出先秦时代各家各派思想对立统一的格局。杨朱思想在当时为显学,虽囿于时代原因及自身的局限性,其思想被社会淘汰,被统治阶级排斥,最终亡佚,但其本体思想中仍有许多值得研究之处。     

李渔养生思想与杨朱哲学

李渔养生学说与杨朱学派养生思想在一些基本原则上具有相似性。李渔对古代养生思想作了大幅度的扬弃与整合,形成了一个以道家化的杨朱学派的养生思想为主、杂取儒道养生合理成分和后世养生精华的驳杂的混合体。     

杨朱“贵己”观融入中职生人际和谐教育的研究

中国传统道德强调人际和谐,但调查显示,由于自卑心理及认知偏差,大部分中职生的人际关系并不理想。杨朱"贵己"观在帮助我们确立健康的自我观,处理因信仰失落、利益至上带来的人际交往困惑,笃定地追求终极价值方面有其积极的作用,作为中职德育课教师,可以取其精华为我所用,帮助学生实现自身和谐,构建良好的人际关系。并以此为例,号召教师们丰满自身理论体系,将中国传统精华思想逐步渗透到教学中来,丰沛学生的思想,为他们人生的可持续发展奠定坚实的思想基础。     

论杨朱后学论辩对象的改变

杨朱与墨子的学说占据了两个学术极端,杨朱理论的主要论辩对象就是墨子.而杨朱后学理论主要体现在<列子·杨朱>中,其论辩对象发生了改变,潜在地指向了儒家.其原因则在于文化环境的迁移.     

试论先秦道家思想

道家指的是以老子思想为宗脉的学术派别的总称.作为中国第一位哲学家,老子对后世具有深远的影响,而其思想的核心即"道".老子思想,有其独特的方法论,印"有物混成,先天地生","有无相生","道常无为而无不为".老子的哲学方法是一种负的方法.老聃、柏矩、阳子居、关尹、列御寇、杨朱等是老子的主要的弟子.杨朱是从老子到庄子思想演变过程中的重要一环.庄子是道家的另一重要学派.其维系了老聃的正统.庄子思想即是以人生哲学为中心的.其哲学思想主要表现在<庄子·内篇·逍遥游篇>、<齐物论>中.庄子后学,可分为述庄派、无君派、黄老派三大派.述庄派以继承阐发庄子思想为宗旨.无君派对庄子思想有重要的改造.黄老派的思想特点与庄子也相去较远.     

放飞生命

新时期里怎样做一个党员教师?这是时代给广大党员教师提出的课题.作为一名教师是否只看到一所学校、一间教室、一些学生?是否只抱着固有的观念去理解现代教育的理念?江总书记在"七一"讲话中强调:坚持什么样的文化方向,推动建设什么样的文化,是一个政党在思想精神上的一面旗帜.作为一名党员教师在育人主阵地上应该以"发展社会主义文化的根本任务,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民"为思想航向,展示新时代党员教师的精神风貌.     

让形象、学习、合作的教师文化成为园所发展的不竭动力

<正>形象文化、学习文化、合作文化共同构成了追求"我是优、勤、爱、乐的北幼人"和做"成功、自信、快乐的北幼人"的教师文化。·教师也是一道风景在我园教师是道美丽的风景,他们代表着我们幼儿园的形象,代表着我园"美丽"的教师文化。我们倡导让每位教师"美丽地工作着"。我园"美丽"的教师文化表现是多方面的。有外表的"美丽",包括衣着、服饰和化妆。我们曾就这个问题在全园教师中进行了关于"美"的大讨论,最终得出结论:不同年龄、不同个性的教师均有着不同的"美丽"。我园教师在力所能及的范围内都会把自己打扮得漂亮、有光彩,这不仅是女性的天性,更反映了教师的精神风采和品位。     

思想品德教学学生健康人格的塑造

笔者多年任教九年级思想品德课,在注重知识教学的同时,特别重视学生健康人格的塑造,极力纠正极少数学生自认为是正确的"错误观点",但有时候也有些力不从心,教育效果并不显著。也许这并不会影响他们的考试成绩,但作为一名政治教师,我总找不到成功的感觉。政治教师并不只是教给学生书本上的"考     

杨朱与庄子对个体生命的关怀

有人说中国文化中不存在关于个体论思想，也就是说，对个体的感性生命、个性情感不关注。事实并非如此，其实，杨朱与庄子都关注个体生命，而且在关注个体生命的同时产生出不同的人生追求。     

平视名师

2007年11月初的绍兴——"巍巍会稽山,悠悠鉴湖水"的文化古城,相聚了一出全国"中华经典诗文诵读节"的盛典,相约了一场"名师荟萃"的盛会,也相撞了一次思想与文化的盛交。在这里,我再次领略了《小学语文教师》编辑部大手笔策划的对一线语文教师有着强大冲击力的活动,观看"名师"、"新锐"、"专家"、"新秀"精彩纷呈的展示,并引发了诸多思考。     

做有思想的教师

正"做有思想的教师!"是我非常尊敬的一位先生给我的题词。按理说,教师应该有思想是不言而喻的,但由于种种原因,有些教师不愿思考,久而久之也就没有了自己的思想。在他们看来,有党的教育方针,有上级领导的指示,哪还用得着我们的什么"思想"?恕我直言,这是一种很糊涂的认识。不错,无论是教育要"三个面向",还是培养"四有"新