科学发展观对邓小平发展思想的继承与超越

邓小平发展思想是在建设中国特色社会主义实践中逐步形成的,是邓小平理论的重要组成部分。科学发展观是根据辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,总结了国内外在发展问题上的经验教训,吸收人类文明进步的新成果,特别是在全面继承邓小平发展思想的基础上,站在历史和时代的高度,从新世纪新阶段的实际出发,适应现代化建设需要,努力把握发展客观规律的基础上提出来的。其内容的各个方面都对邓小平发展思想有不同程度的继承与超越。     

西部生态小说创作的继承与超越

近些年来,西部生态小说的创作出现了高涨的局面,但还远没有达到繁荣的局面,西部生态小说创作在数量和质量上还有待提升,因此,应该鼓励更多的作家,尤其是西部小说作家投身到这一有意义的事业中去。另外,在创作思路上西部生态小说也应有所继承和超越,避免在中国当代文学、生态文学发展过程中被边缘化。即需要在保持西部文化传统和面貌的基础上,更应该以现代内容、现代关切、现代思想、现代话语方式等为突破口。避免狭隘的、片面的、保守的甚至愚昧的叙写内容和方式,以此寻求西部生态小说的光明出路。     

继承与超越：生态女性主义、女性主义及生态学之关系

生态女性主义是一个富有活力的文化思潮,具有兼容并蓄、多元共生的特征。生态女性主义在形成和发展过程中很多方面都受益于女性主义和生态学观点的影响,因而它的理论特色既是女性主义的,又是生态学的,但它绝不是二者的简单相加,它从最初仅关注性别歧视发展至关注人类社会各种压迫制度,最终认识到自然主义也是统治逻辑的结果。总之,在很多方面它有别于并且超越了女性主义和生态学。     

莫言小说对乡土文学传统的继承与超越

莫言的小说多以家乡为背景,在坚持民间立场和民间话语的基础上,结合西方现代主义的创作手法,叙写中国的乡土人生与乡村习俗,同时也揭示了普遍的人性内容和人类生存状况,实现了对乡土文学传统的超越。     

继承与超越

踩着别人的肩膀往上爬，作为一种晋身之道．说起来难免会让人不齿；可从社会发展的角度来看，这似乎又是一种必然规律。因为没有别人的肩膀来作我们的垫脚石、作我们向上攀越的阶梯，而是单凭个人独自“在黑暗中摸索”，我们便难以达到(更不用说超越)人类文明的最新高度。在人类科学文化的发展史上，借助他人的肩膀而提升的例子是不胜枚举的。     

邓小平对传统改革思想的继承和超越

唯变所适、兴利除弊、革故鼎新、变法图强是传统改革精神的思想精华。正是改革精神的推动,创造出中华民族举世无双的灿烂文明。邓小平批判地继承了民族的改革精神,他提出改革是中国的第二次革命、改革是发展生产力的必由之路、改革是社会主义制度自我发展和完善、改革是一项长期复杂的系统工程等理论,是对中华民族改革精神的继承、发展和超越。     

毛泽东对传统民本思想的继承和超越

民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统,其重民、利民、裕民、亲民、从民、信民等主张,闪耀着朴素的唯物主义和民主主义的光辉。毛泽东立足于中国革命和建设的具体实践,从古代民本思想中吸取了大量精华,并加以扬弃和综合创新,提出了人民本位论、人民利益论和人民民主论,形成了党的群众观点和群众路线的一脉相承的理论体系,使传统民本思想体现出其现代价值,创造了马克思主义与中国优秀传统文化相结合的光辉典范。     

社会主义核心价值观与中国传统文化

社会主义核心价值观不是无源之水,无本之木,与中国传统文化有着密切关系。中国传统文化是其产生与存在的土壤和社会基础。社会主义核心价值观的建构,既要继承优秀传统文化的基因,也要根据现实和时代发展需要,对传统文化进行创造性转化和创新性发展,实现对传统文化的超越和发展。     

继承与超越——傅斯年与乾嘉学派

傅斯年在学术研究中所具有的怀疑精神,以及他重视史料的收集、反对主观力求客观、比较法会通法的运用等,无不与乾嘉学派有着密切关系.然而傅斯年又有许多不同于乾嘉学派的地方.文章从学术、治史态度、治史方法几个方面探讨傅斯年对乾嘉学派的继承,从史料、治史方法和经世致用几个方面探讨傅斯年对乾嘉学派的超越.     

论龚自珍人格的历史继承与超越

龚自珍的人格是在先天禀赋基础上，由历史陶铸和时代熏染而成。它以儒家传统为底色，以名士风流为表征，两方面集于龚氏一身，矛盾又统一，也从而丰富多彩、魅力无穷。其人格具有鲜明的时代性和历史超越性，完成了古典人格向近代的转变，成为中国士人独立人格发展链条中关键的一环。     

科学发展观对传统哲学的继承与超越

从传统哲学的视角探讨科学发展观的精神资源,是一次传统与现代超越时空的对话.传统哲学是科学发展观的源头活水,是其内在的历史根据,科学发展观则是对传统哲学的有机整合和与时俱进的发展.在继承传统哲学的优秀成果的基础上,科学发展观也完成了其时代性超越.其中,统筹兼顾的根本方法是对传统哲学中阴阳辩证思维方式的继承和发展,"以人为本"思想源于中华文明的"以民为本"思想,可持续发展观是对"天人合一"思想的历史继承与理性超越.     

传统游牧生态价值观与生态文明建设

建设生态文明是我国经济社会发展的当务之急。中国传统的农耕文明和游牧文明中对于天人关系的探索,蕴含着深刻的生态价值观,对于生态文明建设有重要的实践意义。构建以传统游牧技术为核心的、人与自然和谐发展的技术范式,有助于推动草原生态文明的建设。     

以德治国思想是对中国传统德治思想的继承和超越

以德治国思想是以历史唯物主义为指导，对中国传统文化及其德治思想的批判继承和合理吸收，坚持以德治国和依法治国相结合，坚持先进性要求与广泛性要求相结合，是对传统德治思想的超越，有利于中国传统思想文化在新的历史时期推陈出新、发扬光大。     

新型工业化道路的继承与超越

新型工业化道路是针对发达国家已步入了信息社会，而我国还未完全实现工业化的特殊情况而提出的新型工业化战略。新型工业化道路的提出将对我国今后社会的发展产生深远的影响，笔者试从新型工业化道路对历史的继承和超越的视角对其作一阐释，为我国工业化的实践提供了理论依据。     

科学发展观:邓小平理论的继承和创新

在新的形势下,以胡锦涛为总书记的党中央提出了科学发展观。科学发展观是对邓小平理论有关发展思想和“三个代表”重要思想有关发展论述在新的形势下的继承和发展。准确地理解科学发展观,是全面建设小康社会战略目标的必然要求,对于我们更全面、深刻地理解邓小平理论有着重要意义。     

人类命运共同体思想对中华传统文化的继承与超越

人类命运共同体思想以中华传统文化为"母体",着眼人类发展与世界前途,旨在实现世界各国的共同繁荣。它以传统文化中的"恕、中、和"处世之道为底蕴和支撑,是对"天人合一"生态智慧的延续和发展,实现了对"民惟邦本"治理理念的继承与超越。     

科学发展观：对传统民本思想的继承与超越

传统民本思想是以人为本理念的渊源。科学发展观闪烁着民本思想的精华,同时又是对传统民本思想的超越和发展,是当代中国富有创造性的发展理论。它是研究和解决当代中国社会发展问题的理论体系,是我们党对社会发展总的看法和根本观点。     

试论邓小平对毛泽东民主思想的继承和超越

民主思想是毛泽东思想和邓小平理论中的重要内容，也是我国社会主义政治建设的重要内容。作为一脉相传的科学体系，邓小平不但在“基本理念”和“制度安排”等两个层次上继承了毛泽东民主思想的基本观点，而且还大胆超越，在民主的地位、形式和实践保证等方面做出了重要的理论贡献，推动了具有中国特色的社会主义民主政治的发展。     

论新生代对新写实的继承与超越

把新写实小说和新生代小说放在同一文学宗谱里探讨,重点剖析二者的异同.以期从另一个侧面展示中国当代作家在追求中国经验创作的探索中所走过的阶段性历程.     

论邓小平政治哲学对中国传统政治哲学的继承与超越

邓小平政治哲学是中国化了的马克思主义政治哲学,具有鲜明的中国特色和中国气派,它与中国传统政治哲学有着内在的不可分割的渊源关系,但无论是在政治本体、政治价值还是政治方法上都有质的超越。