从生活原型到文学形象——关于《白鹿原》中朱先生形象的塑造

朱先生是《白鹿原》中唯一一个有完整生活原型的人物。朱先生的生活原型是清末举人牛兆濂,也是程朱理学关中学派的最后一位传人,不仅学识渊博,且有铮铮铁骨。但是,《白鹿原》书中的朱先生作为艺术形象超越了生活真人牛才子,朱先生从精神和心理上已经摆脱了生活原型的束缚,不但包涵着作者的人生经验和艺术体验,而且已经成为具有自己独特生命和个性的艺术形象。     

寻找《白鹿原》里的“气象学家”

<正>我看过电影《白鹿原》,应该说拍得很不错。但电影的长度毕竟有限,小说里经常出现的一些人物,在电影里常常只能走个过场,甚至连走过场的机会都没有。例如,电影《白鹿原》里是没有“朱先生”这个人物的,陈忠实生前对此特别遗憾,以至于他后来和电视剧《白鹿原》的编剧交谈时,笑言自己的最大希望是“把朱先生给找回来”。也因此,我再次阅读《白鹿原》时,     

论《白鹿原》的叙事立场与话语谱系

在《白鹿原》中,朱先生和白灵的形象差距很大,但他们都是“白鹿”的象征,这是作品的一个裂痕.结合作品周边材料分析可以看出,这个表面的裂痕恰好体现了《白鹿原》与20世纪80年代“人的文学”话语谱系的一致.     

西安发现《白鹿原》人物原型纸本讣告

著名作家陈忠实小说《白鹿原》中“朱先生”的历史原型牛兆濂的纸本讣告,日前在西安被发现。这本纸本讣告是西安一文物爱好者在西安古玩市场购得的,现存放在西安收藏研究院。据了解,《白鹿原》中白鹿书院的“朱先生”原型就是陕西省蓝田县清末举人牛兆濂。他出生于1876年,     

浅谈《白鹿原》中的儒家文化

《白鹿原》在对民族历史的勾画中体现出明显的对儒家文化的反思和思想。其代表人物白嘉轩、朱先生等,“演绎”了“仁义”儒学及其体现于白鹿原这块土地上的封建秩序——宗法观念、家族观念等。小说在展现儒家文化的同时,也显示了它的渐趋没落的态势。     

论《白鹿原》中人物与继承传统儒家文化

通过对《白鹿原》中朱先生和白嘉轩两个人物生命轨迹的分析,反映出人物中所承载的传统儒家文化,揭示了《白鹿原》作者的思想主张——吸取传统儒家文化精髓。     

朱先生的道学思想——《白鹿原》人物形象浅析

从中国哲学的发展历程来看,《白鹿原》中朱先生的思想是传统儒家思想的发展,他的思想是道学思想,即宋明新儒擘思想,通过朱先生这个人物形象的塑造,作者表现的是一种新儒学的道德理想。     

民族历史的叩询和构筑——《白鹿原》民族秘史的解读

《白鹿原》是一部厚实、凝重、丰富而有魅力的力作。1993年小说问世之初,就引起了当代文坛的轰动。作者陈忠实以巴尔扎克的“小说被认为是一个民族的秘史”这句名言作为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与追求。白鹿原作为清末民初解放前夕的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。小说中有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融洽交结,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。     

仁义:小说《白鹿原》的第一主题

仁义是小说《白鹿原》的第一主题。朱先生的圣人形象,白嘉轩的君子形象,"仁义白鹿村"图景,都体现了仁义主题。小说《白鹿原》使读者关注中国传统文化与价值观中的仁义,但并不是为今日中国社会与人的发展提供榜样。     

符号的象征世界——《白鹿原》的文化解读

《白鹿原》是从正面描写儒家文化的力作,小说通过各方面展现儒家文化。朱先生、白嘉轩、黑娃这三个典型形象象征性地表现了儒家文化的三个层面在20世纪的命运,本文就此进行了一定的探索和思考。     

侵入私地:《白鹿原》的身体叙事

《白鹿原》的艺术独特性之一,是侵入了中国文化版图上一方历来被视为禁区的领地———私密的身体。在田小娥的性爱叙事、白灵的革命叙事、白嘉轩的道德叙事中,身体都受到了第一位的、强烈的关注。身体,在《白鹿原》中已经被打上标记或符号,在每一个能指背后都暗含着特定的所指信息。这些经过欲望与时间考验的身体故事,都是《白鹿原》有机体的重要组成部分,正是因为它们的存在,《白鹿原》的叙事才五彩缤纷,《白鹿原》的艺术才更具独特性,《白鹿原》的故事才有可能流传得更久更久。     

智者朱先生形象浅析

朱先生是陈忠实的长篇小说《白鹿原》中的人物,是其为新时期小说人物形象长廊提供的又一鲜活而独特的形象。他是陈忠实的匠心独创,同时又与中外传统小说中“智者”形象一脉相承。文章从以下几个关键词:“异禀”与“奇行”、“传统”与“儒道”、“孤独”与“穿越”切入,审视作为智者的朱先生。     

恢弘的农民史诗--从艺术形象解析《白鹿原》的文化内涵

文章通过对白嘉轩、朱先生、小娥、黑娃、白孝文、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海等艺术形象的分析，阐述了《白鹿原》是由三种文化，即传统文化、性文化、伦理道德文化同构筑的多重维度的文化世界。     

天地英雄气,平凡却凛然

<正>“英雄者,国之干。”今年是中华人民共和国成立73周年,在实现中华民族伟大复兴的征程中,胸怀天下的英雄人物不断涌现。他们用平凡铸就伟大,成就不凡。选自小说《白鹿原》的这个文段,借助知识分子朱先生的眼睛刻画出了鹿兆海这一英雄形象,表现了对英雄满身正气、一腔热血、矢志报国的赞颂,也展现了那个时代文人和军人共同的爱国情感。     

精神分析视阈下的《白鹿原》

在弗洛伊德的精神分析学派中,将人分为本我,自我和超我.本文将《白鹿原》看做一个整体,将其中的鹿子霖,黑娃,田小娥等看做本我的代表,白赵氏,仙草和白孝文看做自我的代表,朱先生和白嘉轩以及白灵看做超我的代表.其中将田小娥、白赵氏和仙草以及白灵视作这个整体关于女性观的分支.     

浅析《白鹿原》中朱先生的圣人儒雅形象

陈忠实《白鹿原》之朱先生是关中学派程朱理学的代表。他通晓天文，有济世之才，却因父丧守孝而不赴殿试，其孝义略见一斑；婉辞巡抚方升出仕之请，可谓淡泊名利；主持自鹿书院而率性推倒四吕庵神像，俨然是一位无神论者；立《乡约》，修《滋水县志》乃宿儒立德、立言之举；禁烟、赈灾可谓白鹿原上震烁古今的壮举。就连人生之最后归程，也坦然自若，堪称视死如归。其轶事奇闻平添神秘之余却也圈点出他在自鹿原中无可争辩的圣人地位和知人则哲的儒雅形象。     

论《白鹿原》传统文化形式的缺失

转眼《白鹿原》热已过去十年有余了,如今回头热门冷看,它也存在着一些缺陷。本文想谈的是,作为一部高扬传统文化的现实主义长篇小说,其中又塑造了朱先生这么一个堪称儒家精神化身的大儒形象,小说中却很少有高质量的诗文楹联等传统文化艺术作品,不能不说是一个缺陷。在几乎同时走俏的《废都》、《曾国藩》等传统文化思想或形式充盈的作品的比衬下,这一点尤其醒目。中华文化源远流长,沉淀了其独特的文化艺术表现形式,如诗词歌赋、楹联书法、测字猜谜等等,而且这些文艺形式历久弥新,代代流传。自我国有长篇小说以来,只要涉及文人学士,这些形式…     

要刊速递

2009年第23期《环球》国际儿童日——我们都是童年制造永存不朽的是童真本身,它一如既往地滋养着人类每一代文明,在一代代的文明嬗变中延续着人类最初的生命情感。11月20日是国际儿童日,也是大人们的儿童日,纪念属于你心中那份永远长不大     

陈忠实无意弥补《白鹿原》的缺憾

陈忠实日前在接受采访时说：1995年秋末冬初,第四届茅盾文学奖评出结果,《白鹿原》全票通过初评。可能大家对作品还有些不同看法,所以就压着没有搞终评,压了两年。到1997年的秋末冬初正式开评,又受到评委们的基本肯定。他们希望对其中人物朱先生的两段话修改一下,但可以修改也可以不修改。其实改动的地方很小,而且无伤大雅,所以后来出了修订版,     

两种介入方式:创作与翻译——朱雯先生访谈录

本文采取采访朱雯先生的问答方式,探讨了朱先生六十年来创作和翻译的特点和成就,从理论上充分肯定朱先生创作和翻译的价值取向——干预现实和时代,忠实于民族和人民的需要;文中朱先生也谈了自己创作和翻译的甘苦。该文既有理论色彩,也有资料价值。现代中国的每一个知识分子都面临抉择,他无可逃避。而一位作家对某种文学观念和写作方式的选择不仅决定了他对现实世界的个人态度,也决定了他对文学的价值取向。创作或翻译,只是作家介入现实的两种不同方式而已。