友善价值的文化根基与精神内涵

中国特色社会主义核心价值观体系的构建和实现需要认真对待核心价值中的"友善"价值.友善价值具有深厚的中华传统文化历史渊源和人类文明共通的文化根基.友善的基本要义是相互佑助;友善的生发根源是仁爱敬重,承认作为自己的他者;友善的伦理前提是唯善唯德,这排除了友善助恶的可能,这三个维度共同构成了友善的基本精神内涵.未来法治中国的...     

耕耘一片“友善”的沃土

<正>一直以来,我都奉行"与人为善"的处世原则,踏上校长工作岗位以来,就把它逐渐融入自己的管理实践,使之不断渗透进学校文化、教师文化和学生文化之中,逐步形成了"友善至善"的管理哲学。"友善"一词,有着丰厚的伦理与哲学内涵。"友"乃"与人为善","善"即"仁爱",从这个层面讲,"友善"要求我们与人相处时彼此要真诚相待,和睦和谐。"至善",则     

人心和善的道德观与思想道德建设

中国传统"和"文化的一个重要内容就是人心和善的道德观。中国是一个文明古国,自古以来就形成人心和善的道德观和崇善的优良传统,形成内涵丰富的"善"文化。今天,梳理中华民族传统"善"文化的形成,明确人心和善道德观的基本内涵,对于我们加强思想道德和社会主义精神文明建设,培育和践行社会主义核心价值观,建设中华民族共有精神家园,具有重要意义。     

友善,从这里出发

正孟子曰:"与人为善,善莫大焉。"友善,是中华民族的优良传统,是社会主义核心价值观的重要内容,在维系社会成员和谐关系中发挥着不可或缺的作用。学生是当下的小公民、是未来的社会公民,引导他们"与人为友,善待万物",在和谐的关系中成长为拥有"善"之灵魂的中国人,班主任责无旁贷。我策划和组织了这节以友善,从这里出发为主题的班会,试图通过生动可感的视频、故事,引导学生发现身边的"友善之举",了解友善的内涵;通过真实有效     

合而不同:王光祈国乐思想与儒家礼乐文化之关系

王光祈的国乐思想既与儒家传统礼乐文化一脉相承,融合和阐扬了儒家礼乐文化合理内核;又结合时代诉求,对儒家礼乐文化的内涵、礼乐的关系及谐和思想进行了合理改造与发展。虽然王光祈复兴礼乐再造"少年中国"的社会理想并未实现,但其国乐思想却为我国当代民族音乐的研究与发展奠定了坚实基础。     

儒家德治思想与高等学校管理

儒家文化是中国传统文化的核心,儒家德治思想的精华在于"仁"、"惠"、"信"、"义".儒家德治思想吸取时代的营养,具有了新的内涵,如自由、公正等,其在高等学校管理中的运用是提高高等学校管理水平的重要途径.但儒家德治思想的实现必须有完备的制度作为保障.     

沂蒙精神及其当代价值

沂蒙精神是在特定历史条件下相融合而形成的传统,是经过长期的积淀、凝练、升华而构成的一种文化内核、一种精神气质。儒家传统为其提供了最深邃的底色,地域文化为其提供了最基本的底气,中国革命的红色文化为其提供了新的内涵,改革开放的创新开拓形成的新的文化传统,为其注入了强劲的生机和活力。沂蒙精神植根于沂蒙山的大地和沃土,具有"草根性"和人民性。它生成于民众,也必须回归于民众,才能变成"活"的、有生命的存在。沂蒙精神具有历史的穿透力,在中华民族的伟大复兴中必将扮演重要角色。     

儒家“廉”文化的精神内涵及价值分析

作为中华优秀传统文化重要组成部分的儒家"廉"文化精神内涵丰厚,人文价值突出。特别是"廉"文化中的知仁爱、明礼义、守正道、节欲望、克情绪、尚俭朴、怀敬畏、存善念、养正气为新时代我国廉政文化建设提供了一定的理论基础和文化支撑,具有很强的现实意义和借鉴价值。     

沂蒙精神及其当代价值

沂蒙精神是在特定历史条件下相融合而形成的传统,是经过长期的积淀、凝练、升华而构成的一种文化内核、一种精神气质。儒家传统为其提供了最深邃的底色,地域文化为其提供了最基本的底气,中国革命的红色文化为其提供了新的内涵,改革开放的创新开拓形成的新的文化传统,为其注入了强劲的生机和活力。沂蒙精神植根于沂蒙山的大地和沃土,具有"草根性"和人民性。它生成于民众,也必须回归于民众,才能变成"活"的、有生命的存在。沂蒙精神具有历史的穿透力,在中华民族的伟大复兴中必将扮演重要角色。     

“雅”与儒家诗学之教化观念

"雅"是中国诗学审美范畴,其审美内涵在先秦文化的土壤里诞生,与儒家诗学之教化观念存在密切联系。"诗教"是儒家诗学理论的重要概念,指诗的教化作用和社会功能。儒家学者从《诗经》的性质、内容、社会功用等总结出的一套文学主张,诸如教化意义、讽谏作用等,在文学不断发展的过程中,逐渐内化为"雅"文学之评判标准。"雅"之审美内涵具有鲜明的儒家伦理道德意识。     

先秦儒家感恩文化及其对农业高职感恩教育的启示

先秦儒家文化所强调的"孝悌、忠恕、仁爱、天人合一"等思想,其内在本质就是感恩。通过调查,针对当前农业高职院校大学生感恩意识存在的问题,继承和弘扬先秦儒家传统文化中优秀的感恩文化,积极倡导孝敬父母、尊敬兄长,报效祖国、回报社会,热爱自然等美德,对培养具有"智""善"和合的职业农民有着重要的现实意义。     

论古琴的儒家文化意蕴

古琴是中国传统文化的重要组成部分,它所蕴涵的哲学思想和文化内涵已超出了乐器本身的演奏功能。古琴音乐的发展主要受儒家"中正平和"、"温柔敦厚"和道家"顺应自然"、"清微淡远"思想的影响。从古琴的形制、古琴音乐的审美准则等方面揭示古琴音乐的文化内涵与哲学思想。     

友善观教育:拒阻校园欺凌的教化之道

校园欺凌对青少年身心健康和全面发展具有重要影响,体现出较强的暴力性、反复性、普遍性、隐蔽性、非对称性、可改造性等特征。友善观教育与拒阻校园欺凌具有价值契合性和目标一致性,因而着眼于拒阻校园欺凌的友善观教育路径主要包括重视心理健康教育、规避校园行为"失范",融入课堂教学全过程、促进学生择"善"而从,构建班级友善氛围、创建"友善共同体",加强校园文化建设、强化"待人如己"的集体意识,完善学校教育责任、健全保障网络机制。     

儒家“崇德”思想及其当代价值

我国自古就是一个不乏精神文化资源的国家,在两千多年的历史长河中形成的以儒家精神为灵魂的优秀文化传统,对至今乃至后世产生着深远影响。儒家"崇德"思想作为中华民族传统文化的精髓,对青少年人格修养教育具有重要借鉴。     

质朴的“礼”“善”观——傩戏审美文化内涵

以儒家文化为主导的中国美学，构建了中国传统美学关于仁、礼、天的美学文化内涵，而中国传统的“士”阶层，则是体现儒家美学文化内涵的社会主体。但中国美学文化内涵的构建，不只有文人阶层为主的社会群体,还有以农民、平民为主的社会群体。傩戏作为扎根于普通民众的仪式戏剧，在体现中国美学文化当中的共性元素之外，也因与农民、平民的紧密关联，体现出与其生活实践紧密相关的“礼”“善”审美观。它也许没有那么诗意、那么崇高，但却质朴、真实地体现了中国社会普通群体的为人处世、待客接物的人生审美实践观。     

儒学"民本"观念对建设现代民主法制社会的积极影响

民本观念是儒家传统文化中的重要概念,其内涵强调重民、责民、养民,要求统治者自律,蕴涵着较为先进的法律文化。这种观念在思想理念层面上与现代民主法制思想的许多主张有着共通之处。批判地继承传统儒家法律文化所包含的民主性精华,是发展现代民主,建立健全民主法制制度,构建和谐社会的积极因素。     

扎根民族优秀传统文化开拓思想道德建设新境界——从儒家传统荣辱观看"八荣八耻"的文化内涵

自古以来,荣辱观就是中国传统道德观念的重要内容,社会主义荣辱观正是在继承和发展中华民族优秀荣辱观念(特别是儒家荣辱观念)的基础上,赋予其时代的精神,使其既具有民族传统的文化内涵,又具有鲜明的中国特色社会主义的特色.     

传统文化教育模式建构与实践

传统文化教育模式建构,可以从挖掘属地传统文化精神内涵、形塑良好校园传统文化环境、丰富课内外教育活动载体三个维度着手,使之形成内强研究、外塑行为、注重实践的强三角架构。姜屯中学的"善文化教育"与北辛中学的"文化底色;因材发展",为区域传统文化教育模式建构提供了实践支撑。     

从汉画孔子见老子管窥汉代的信仰体系

画像石作为一种重要的墓葬形式,为我们展示的是古代先民对于另一个世界的想象,而儒家、道家与佛教对中国古代的政治、文化影响深远。通过对孔子见老子这一汉画题材的研究并结合对西王母信仰的分析,从女神崇拜下的儒学敬孝传统、道教成仙仪式所必经的"得道授书"、佛教的善与缘三个方面探究儒道释三种思想交汇下汉代独特的文化信仰。     

人类命运共同体理念的德育意蕴及其时代价值

人类命运共同体思想具有丰富的德育内涵,其承载着对人类教育的历史思辨,同时也为世界贡献了中国智慧和中国方案。人类命运共同体理念蕴含着儒家德育文化"教学相长,育才造士"德育目标、"己所不欲,勿施于人"德育原则和"有教无类,长善救失"德育方法。人类命运共同体蕴含的德育思想在根植团结合作的道德认识、孕育守望相助的道德情感、坚定同舟共济的道德意志、践行互利共赢的道德行为方面作用显著,提供了宝贵的思想来源和深刻的经验启示。