“木石前盟”与“金玉良缘”的斗争

曹著高续本一百二十回的《红楼梦》,洋洋百万言,所描写的中心事件,系贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情纠葛,亦即“木石前盟”与“金玉良缘”之间错综复杂的对立和斗争。“木石前盟”,指贾宝玉     

红楼释“玉”——兼说曹雪芹对黛、钗和“木石前盟”、“金玉良缘”的情感态度

《红楼梦》两位主人公贾宝玉和林黛玉的名字分别寓意为"抱欲"和"带欲"而来,作者对"欲"的肯定把明代中期以后"以情反理"进步思潮发展到一个新阶段,是《红楼梦》及其作者对传统思想叛逆的主要表现。另一主要人物宝钗名字的寓意则应为"抱财"而来。从原型理论看,作者对"木石前盟"和"金玉良缘"的褒贬态度是很鲜明的。     

宝钗之三“借”

《红楼梦》中宝钗和黛玉如影随形,黛玉在第三回中进了荣国府,宝钗后脚就跟来了。“木石前盟”与“金玉良缘”的偈语始终在矛盾与冲突中激荡着读者的心弦。宝钗深知对手的强大,因此为了实现自己的目的,她使尽了手段。我们且看宝钗之三“借”。     

《红楼梦》“木石前盟”原型的文化考察

“木石前盟”是《红楼梦》中主人公宝黛爱情的重要依据，也是《红楼梦》作者曹雪芹借以表现自己自由思想和文化情结的依托，其原型来自曾雪芹所在的民族满族的古老神话，来自于满族这一古老民族的文化记忆。从悠远的历史文化出发，“木石前盟”的原型呈现出满族原始先民对生命的热爱和创造生命的自豪，因而也使得小说中“木石前盟”的最后毁灭有了更为深刻的意义，体现了曹雪芹对于清朝政权和满族民族命运的深深忧虑和痛惜。     

林黛玉和香菱的悲剧——高鹗后四十回的情节安排特色浅谈

林黛玉和香菱是《红楼梦》中两个不同的悲剧人物。她们的身分、地位、遭遇、追求不同,但最后都以悲剧命运结束,却是相同的。在高鹗的后四十回中,对林黛玉的刻画大致是按曹雪芹的原意来展开的,而对香菱的描写则没有完全按原作意图,续作在顾及原著脉络的基础上作了一些改动,但也有可取之处。林黛玉是《红楼梦》中的主要悲剧人物。宝黛爱情是《红楼梦》中的一条主线,《红楼梦》第五回:“〔终身误〕都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林……”就暗示了宝黛爱情将是一场悲剧。在曹雪芹的前八十回中,仅仅反映了宝黛两人从小在一起,两小无猜,随着年龄的长大,宝黛之间的感情和心愿有所表     

两性崇拜与木石前盟

《红楼梦》中存在于宝黛之间的木石前盟，其原型乃是发生于上古时期 的两性崇拜，它是人类性别平等与纯真的象征。而金玉良姻作为明社会的现象，既是对木石前盟的反动，也是历史进步过程中的产物。二在不同的意义上看都是悲剧性的。只有当“金玉”不再被人们视为婚姻的“决定性问题”时，纯真之情才会大放异彩。     

由神话故事解读人物性格——贾宝玉性格浅析

《红楼梦》开卷第一回是一个木石前盟的神话,笔者认为神话与整部小说有紧密的联系,有助于解读小说。分析了神瑛侍者——贾宝玉之间的关系,证明了神话举足轻重的作用。     

"木石前盟"和"金玉良缘"悲剧的必然性

贾宝玉和林黛玉的"木石前盟"是知己之爱,也是叛逆者之爱。这种爱情损害了家世利益,不容于封建思想和制度,而被拆散,形成悲剧。薛宝钗与贾宝玉的"金玉良缘"虽说"终成眷属",但由于宝玉的出家,亦成悲剧。这两处悲剧都是封建末世时由封建家长所造成的,两者是时代的悲剧,其悲剧性是必然的。     

宝玉湘云不结合论──兼论湘云的角色地位

众所周知，巨著《红楼梦》，曹雪芹只写了八十回。在前八十回里，关于宝玉婚恋关系的描写是按两条线索叙述的。一条是“木石前盟”，写的是宝玉与黛玉之间的婚变关系；另一条是“金玉良缘”，写的是宝玉与宝教的婚恋关系。现在我们看到的宝玉的婚恋的结局是“黛死铁婚”，即“薛宝初出固成大礼”，“苦练珠魂归离很天”。这是八十回以后的故事，为高鹗所续．人们有理由发问：这符合曹雪芹的原有构思吗？假如曹雪芹的原有构思不是这样，宝玉的最后婚恋结局又是怎样的呢？这是一个富有魅力的问题，也是一个有争论的问题。一种很有代表性的说法…     

林黛玉、薛宝钗关系探究(续)

三综观《红楼梦》全书,可知黛、钗的矛盾冲突,主要发生在前四十二回,以后则矛盾渐渐消失,二人并转向相互体谅,最后终于和解,而成为知己,以黛玉主动拜薛姨妈为"妈",称薛宝钗为"姐"而结束。在四十二回前,黛、钗矛盾冲突的重点又究竟是什么呢?若简而言之,即乃"木石前盟"与"金玉     

木石前盟·骨骼意象·天涯美学——论洛夫诗歌的精神硬度

洛夫诗歌有一种贵族之气和金石之声,这是一种精神的硬度,一种基于情感浓度和思想深度之上的精神硬度。它具体呈现于“木石前盟”、“骨骼意象”和“天涯美学”三个层面。“木石前盟”指的是沉淀于诗人潜意识当中的“木”“石”情结,具体表现为《石室之死亡》和《漂木》两部长诗,一前一后,里程碑式地矗立于洛夫60年的创作历程当中。而“木石前盟”于洛夫的诗歌还有着“自然的情愫”、“经典的造型”和“矛盾的辨证”三重象征。“骨骼意象”则是“木石”意象的延伸、衍生和变异,最形象地体现着洛夫诗歌的的精神硬度。“木石前盟”和“骨骼意象”一天一人共同支撑起洛夫自觉的精神追求:“天涯美学”。这也正是洛夫作为一个诗人的深刻之处:有着高于一般诗人的特有的理想和信仰,同样体现着一种精神硬度。     

玉岂无瑕 瑕不掩瑜——2015年高考全国文综卷Ⅱ政治试题评析

<正>怀着惴惴不安的心情,2015年6月8日的文综考试终于结束。看到学生凝重的表情,心里不由得一紧:都考什么了,难吗?之后,看到学生的微信:哭!政治太难了、不知道是答政治还是答历史……也看到有教师在交流群中说:怎么又考计算题了,主观题感觉不难,就是不知答案如何组织……拿到考题后,我进行认真思考和比较,把2015年高考全国文综卷Ⅱ(以下简称"2015年全国卷Ⅱ")的特征概括为"两大亮点""三项变化""四点商榷"。一、两大亮点1.鲜明的时代感无论是试题素材的选取,还是考查内容的确定,时代性都是文综命题的基本要求。在时代主题方面,2015年全国卷Ⅱ有充分的体现:股票等投资理     

多愁善感的才女 人际交往的弱者

《红楼梦》中的林黛玉才貌出众,机敏过人,"心较比干多一窍,病如西子胜三分",但她和贾宝玉这一对有情人却难以结成"木石姻缘"。为什么贾府上下都那么中意薛宝钗,一心要促成"金玉良缘"?其中一个重要原因就是因为在处理大观园纷繁复杂的人际关系上,宝钗处处高出一筹,而黛玉却有着明显的致命弱点。可以这样说,黛玉是人际交往的失败者。她的交往弱点主要表现在这样     

如果贾宝玉活在今天

<正>看《红楼梦》,对贾宝玉生出各种羡慕嫉妒恨,旁的不说,光说贾府上上下下若干女性,除赵姨娘外,谁人不爱贾宝玉?上有贾母王夫人爱怜,中有黛玉宝钗湘云妙玉等小姐的爱慕,下有袭人晴雯麝月秋纹等丫鬟的爱护,可谓集万千宠爱于一身。实在让人羡慕有加啊!贾宝玉心中认定的女友,自然是林黛玉啦,"我只念木石前盟",而他们之间     

《红楼梦》闯关之旅

《红楼梦》是值得我们含英咀华的经典。书你一定读过,不过可不一定精通哦!快过年了,我们来一趟热闹的红楼之旅吧。先从第一关开始——第一关1.《红楼梦》中金玉良缘象征的是的和的,     

曹雪芹的“神仙”情结——《红楼梦》是怎样完成“神话”与“仙话”的承递的

女娲之“止淫水”与小说中的叛逆性格有什么必然联系?“木石前盟”为何必须在仙境中培养；而仙境又为什么非久留之地?“下凡”的好处在哪里?本在探讨《红楼梦》重大关节处的同时试揭示出其不为人注意的一系列叙事细节。     

志同道合是宝黛相爱的真正原因

宝玉和黛玉之恋称为木石前盟,木石前盟是前因(前世注定),话说人有三世:前世、今世和来世。黛玉的前世是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草。宝玉的前世是一块石头,后成为仙境中的神瑛侍者。一日宝玉的前世神瑛侍者在灵河岸边散步,看到了黛玉的前世绛珠仙草,便用甘露来灌溉,使得绛珠仙草脱胎换骨修炼成女体,成为绛珠仙子。绛珠仙子为报答神瑛侍者的灌溉之情,便随他下凡,用一生的眼泪报答他。这就是宝玉和黛玉的木石前盟。     

我们的红楼梦

“一个大学的学生社团打算拍摄红楼梦!”听了这话,您一定会连连摇头了。是啊,拍摄红楼梦,哪一次不是投资巨大,演员众多,一个小小的学生社团,能行么？更何况,这还是在一所被学生戏称为“文化沙漠”的理工科大学。可是,我们中科大“木石前盟”红楼梦书友会这一群“痴人”,还真就干起了这“痴人”说“梦”的事情。     

提纲挈领演《红楼》--《红楼梦》第八回探析

名著《红楼梦》第八回，对红楼故事有着提纲挈领的意义。《红楼梦》写封建贵族家庭由盛到衰的发展过程，写封建社会上下尊卑形形色色的人物和种种社会生活现象，是通过宝、钗、黛三人的爱情悲剧和婚姻悲剧，具体讲是“黛死钗嫁，宝玉出走”这样一条情节贯穿线来展开和表现的。《红楼梦》第八回是书中这三个主要人物第一次集中活动，是“木石姻缘、金玉良缘”矛盾冲突和力量消长的第一次的表现，是他们的性格和处事方式对争取周围支持的不同前景的第一次显露，是他们爱情婚姻悲剧发展走向和结局的第一次暗示。因此，第八回可以说是《红楼梦》的总纲。     

《红楼梦》的神话哲学与叙述程式

本文尝试运用神话原型批评的理论阐释《红楼梦》的神话内容，力图在对《红楼梦》中的神话及其叙述程式剖析的基础上挖掘出潜隐于其中的哲学内涵及象征意义。全文分两部分，第一部分将《红楼梦》中的石头神话、木石前盟神话、太虚幻境神话作为一个完整的系统加以分析，指出在《红楼梦》的神话系统中隐含着人从何处来，人生于世的价值何在，人往何处去这样一些哲学命题，曹雪芹正是通过神话的创构追寻着人生的意义。第二部分运用中西神话理论叙述程式，认为这种神话叙述程式是《红楼梦》的深层结构，是中国古代哲学观念与传统文化精神的产物，《红楼梦》所描写的人生的悲剧、家庭的兴衰、世事的沧桑、社会的循环诸内容皆包容于这种神话叙述程式之中。