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1.
丁红丽 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(6):116-118
《窦娥冤》是元杂剧中一部经典悲剧,大多数研究者认为此剧表现了关汉卿对封建社会黑暗吏治的批判及对女性节烈孝顺、善良美好及反抗精神的赞美。实际上,《窦娥冤》通过窦娥的悲剧遭遇表现了关汉卿对一味追求功名不顾亲情的儒家功名观的批判,对盲目行孝的儒家孝道观的批判以及对违背人性的儒家贞节观的否定,这种思想意识与元代社会阶层变化导致文人社会地位下降以及关汉卿长期与下层劳动人民的接触有关。《窦娥冤》表现关汉卿强烈的反儒学意识。 相似文献
2.
关汉卿杂剧是元代社会的一面镜子，“揭露了封建特权阶级的横行霸道、凶暴腐败”，反映了被压迫人民的命运及遭遇，“描写了被压迫人民的反抗”，全面、形象地再现了元代社会的真实。从另一个角度而言，在重男轻女的封建社会中，女性总是居于屈辱卑下的地位，关汉卿却用“不同流俗”的眼光，塑造了一系列光辉的女性形象。作赞美那些面对邪恶势力敢于坚决反抗的贤良的妇女，对遭受不公正对待的弱女子寄予同情；同时也批评了贪婪、狠毒和饱于世故、虚情假义的妇女。 相似文献
3.
蒲向明 《思茅师范高等专科学校学报》1996,(1)
自伤:关汉卿散曲的隐梦。关汉卿散曲被一直评价不高的内容,是其思想被长期压抑的结果:比之杜甫、苏轼这一类曾在民间有广泛接触的人,关汉卿仍然是不幸的,因而,关汉卿散曲中,表现了一种深深的自伤:关汉卿留给我们的自伤,客观上展露了他在现实中种种未能满足的欲望。自卫和自慰:关汉卿散曲的两种情结。这种自卫,不是借助于显著的反抗,而是封闭式地躲进一个自然小天地中自娱自耗;自慰的表现是安贫乐道和散曲中渗透的达观修养。 相似文献
4.
魏汉武 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(2):115-117
在关汉卿笔下,有一类性格鲜明独特、光彩照人的女性———反抗女性。她们不顺从于命运的摆布,以其特有的姿态挑战传统观念,以位卑不屈的勇敢精神向黑暗世界控诉冤情,发出了抗争的最强音,表达了她们追求美好生活的强烈愿望。 相似文献
5.
关汉卿杂剧中的女性所具有的女性意识是以前文学作品很少触及的,她们对自由爱情婚姻的追求和对命运的抗争具有鲜明的现代性.关汉卿所处的特殊的时代环境和文人边缘化的社会环境是促使他女性意识形成的原因,但由于他自身的男权意识等诸多因素导致了其女性意识仍有很大的局限性. 相似文献
6.
7.
关汉卿的杂剧极为关注女性的生存状态和人生际遇,为人们描绘了千姿百态的女性形象。他笔下的女性群体分为三类:“辣妹”组合类型,柔中有刚类型和软弱卑屈类型。关汉卿在理解、肯定、讴歌女性的同时,更具有强烈的民主精神和理性精神,极具时代特色,终于使他成为元代护卫人性、人道的“一时之冠”。 相似文献
8.
姬春晖 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(2)
"妓女"是文学创作中一个反复表现、常写常新的重要题材,关汉卿以他的不朽之作反映了他那个时代的社会风貌的腐败现象和那些肆意玩弄与野蛮摧残女性的富豪权势者们的无耻嘴脸与卑劣丑陋,给读者以撼人心魄、催人泪下而又发人深思的强烈的艺术力量.而关汉卿热衷于"妓女"题材的原因.就在于剧作家所处的特定社珑会现实与独特的个人生活道路. 相似文献
9.
关汉卿笔下的窦娥与奥尼尔的《安娜.克里斯蒂》中的安娜是中西方文化不同时期的社会、妇女问题的反映,却有着惊人的相似点。她们同是父权社会的受害者,同样以自己的形式反抗却遭到了彻底的失败,而且都没有意识到悲剧产生的原因是自身的他者地位。在反映父权社会的剧作中,不管是东方还是西方,古代还是近代,女性的悲剧命运往往是由其附属地位造成的。 相似文献