鲁迅论学习文学

“只看一个人的著作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。     

艺术真实断想——学习鲁迅论真实

艺术真实来源于生活真实艺术的真实来源于生活的真实,没有生活的真实,就没有艺术的真实。艺术的真实是以广泛的社会事实为基础的。鲁迅说:“天才们无论怎样说大话,归根结蒂,还是不能凭空创造。描神画鬼,毫无对证,本可以专靠了神思,所谓‘天马行空’似的挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。”(叶紫作《丰收》序)文艺要真实地反映生活,首先在于认识生活。纵观中外的艺术史,任何一个想像丰富的纵横恣肆的艺术家,他的想像也不能离开现实生活。     

鲁迅论辛亥革命

辛亥革命是资产阶级领导的、在比较完全的意义上开始的资产阶级民主革命。在这个革命时期,鲁迅正处在血气方刚、风华正茂的青年时代。。他积极投身于这次革命、做了大量扎扎实实的工作,特别是在文化思想战线上,英勇奋战,成为革命民主派的杰出代表,对辛亥革命作出了重要贡献。革命失败后,他又对辛亥革命的成败进行了全面的探讨,给这次革命作了公正的评价,     

鲁迅论家庭教育

鲁迅是伟大的文学家、思想家和革命家,同时也是伟大的教育家。一九○九年,他从日本回国后,有三分之二时间战斗在教育岗位,为改革教育作出了多方面的贡献,其中家庭教育是他在整个教育实践中的重要内容。鲁迅出生在一个沿袭几代的封建官僚地主家庭,父母长辈对他的唯一希望是将来做官,中进士,做翰林,因此,自小对他进行的是封     

鲁迅论屈原

鲁迅在《摩罗诗力说》、《中国小说史略》、《汉文学史纲》等论著中,以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,对屈原及其作品作了科学的评论,一方面充分肯定屈原在中国文学史上的重要地位和他作品的主流价值,另一方面也揭示了屈原及其作品的局限性。鲁迅论作家作品,不仅顾及“全人”、顾及“全篇”,而且顾及作者“所处的社会状态”,为文艺评论树立了良好的范例。     

鲁迅论史学

中国史上“写着中国的灵魂 ,指示着将来的命运”。———《华盖集·忽然想到 (四 )》发思古之幽情 ,往往为了现在。———《花边文学·又是“莎士比亚”》我们看历史 ,能够据过去以推知未来。———《华盖集·答ＫＳ君》以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来 ,洞若观火。———《南腔北调集·〈守常全集〉题记》无论学文学的 ,学科学的 ,他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。———《且介亭杂文·随便翻翻》应如何研究历史和评价历史人物呢 ?“盖世之评一时代历史者 ,褒贬所加 ,辄不一致 ,以当时人文所现 ,合之近今 ,得其差池 ,因生不…     

鲁迅论典型

典型问题是文学艺术的中心问题。关于典型问题的理论是鲁迅文艺思想的最重要的组成部分。伟大的革命文学家鲁迅,不仅以其辉煌的创作实绩为“五四”以来的中国新文学留下了第一批出类拔萃的艺术典型,而且在一系列文学论文和总结创作经验的文字中对艺术典型问题发表了许多极为精辟的见解。认真学习鲁迅关于典型问题的论述,对于推动当前的社会主义文艺创作,推动马克思主义文艺理论的研究,具有十分重大的意义。     

鲁迅论章太炎

章太炎是辛亥革命时期著名的资产阶级民主革命家、思想家，也是著名的学者，是鲁迅求学时代最尊敬的一位老师．太炎先生逝世以后，人们对他的评价各异，褒贬不一．鲁迅运用辨证唯物主义和历史唯物主义观点、知人论世原则，本着“吾爱吾师，吾尤爱真理”的精神，对太炎先生一生的功过作了宏观和科学的评价，有颂扬，有批评，有肯定，有否定，为我们评价复杂的历史人物提供了有益的启示．     

鲁迅论幽默

鲁迅是我国现代作家中,最早从事幽默创作与研究的杰出作家之一。早在二十年代,就翻译介绍过日本鹤见祐辅的《说幽默》;到了三十年代,先后写了《从讽刺到幽默》、《滑稽例解》等十余篇文章探讨幽默问题。本文只着重述评鲁迅关于幽默的含义、特征与类别等问题的主要见解。     

鲁迅论果戈理

果戈理是鲁迅很早接触、并对鲁迅影响最深刻的外国作家.在回忆自己早年的文学创作活动时,鲁迅曾经说过,他从外国作家那里汲取了不少艺术营养,其中果戈理便是他“最爱看的作者”之一.鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》,就是受果戈理小说的启示而创作出来的.晚年,鲁迅耗费了不少心力,翻译了果戈理的长篇小说《死魂灵》、中篇小说《鼻子》,     

鲁迅论陶渊明

陶渊明是中国古代著名诗人,历来对他的评论较多,争议也较大。到底应该如何评价陶渊明,是涉及中国文学史研究与批判地继承文学遗产的一个重要问题。鲁迅对陶渊明的评述,为我们正确地评价古代复杂而又著名的作家,作出了榜样。     

鲁迅论教师

鲁迅先生不仅是伟大的文学家、思想家、革命家,而且还是一位伟大的教育家。他在近二十年的教育工作中,积累了丰富的教育经验,给我们留下了宝贵的精神财富。尤其是对教师的有关论述,更给我们以深刻的启迪。     

鲁迅论司马迁

鲁迅认为司马迁是“文豪”。“雄于文”的“高手”；《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。“史家之绝唱”指司马迁在写史形式上的创造与革新；“无韵之《离骚》”指《史记》在内容上的一个特点，主指内容。鲁迅认为《史记》的成因是：家学渊源、社会实践、李陵事件的促使。时代使然。还认为《史记》艺术上“爱赋”、尽小品性能、注重情感力量。鲁迅要求青年读《史记》。     

鲁迅论儿童教育

鲁迅论儿童教育牟艳杰王晖鲁迅先生所生活和战斗过的时代是极其黑暗的,在那个时代里,少年儿童的命运是悲惨的。鲁迅从自己童年时代的切身体验和当时儿童教育的状况中痛切地感到了儿童教育问题的严重性,无论早期、前期还是后期,他都提出了许多关于儿童教育的思想,尽管...     

鲁迅论才子佳人小说

本就鲁迅先生对才子佳人小说 的述评,并结合对具体作品的考察,对才子佳人的小说作出了较客观和公平的评价 。     

鲁迅论清代文字狱

鲁迅对于“文字狱的大略,是早经知道了一些的,”而对它进行系统、全面的研究,则是在第二次国内革命战争时期。鲁迅当时专门考查了中国的文祸史,并希望有人来编写一部这样的历史,以“示人本相。”他强调“集中国文字狱史料,此举极紧要。”鲁迅为什么这样重视这个工作呢?这是因为当时革命的需要。     

鲁迅论直译的研究

本文通过对鲁迅直译语言风格的分析,探究其语言风格转换的原因,及其背后所体现的鲁迅的译论思想．同时对于鲁迅的一些译论的误解进行辨析,指出鲁迅所要表达的真正思想和目的所在。     

略谈鲁迅论诗歌创作

鲁迅从一九○七年在《河南》杂志发表文章,着重介绍西方“立意在反抗,旨归在动作”的摩罗派诗人起,直到一九三六年不幸逝世以前为止,三十年来不仅写作了六十多首旧体诗和新诗,而且对诗歌的理论问题和诗歌的发展发表了许多精辟的见解,散见于他的文学史著作、专论、杂文、评论、书信、讲演中有关诗歌的言论就有一百八十三条之多。鲁迅关于诗歌的论述,总的看来,始终围绕着“五四”以     

竹内好的鲁迅论

“竹内鲁迅”的核心是突出启蒙鲁迅与学鲁迅的内在紧张，他认为启蒙对鲁迅来说并非诸新价值的发源地，包括启蒙在内的诸新价值只有通过学才能涌现出来，学比启蒙更具本源性。竹内由此出发，阐明了鲁迅对学与政治乃至宗教之关系的特殊处理方式。竹内好的鲁迅论改变了人们对学的惯常理解，但如此解说的学仅仅属于鲁迅。正是在这个意义上，竹内认为鲁迅始终是现代中国坛的一个异数。     

鲁迅论新诗创作

三十年代,一位诗刊编辑要求鲁迅发表关于诗歌创作的意见,他回信说:“要我论诗,真如要我讲天文一样,苦于不知怎么说才好,实在因为素无研究,空空如也。”这是颇为谨慎的自谦之言。其实,鲁迅不但工于诗,写出了大量脍炙人口的革命诗篇,而且对于诗歌创作也有不少指导性的精辟见解。早在辛亥革命之前,鲁迅就写了《摩罗诗力说》这篇长达数万言的诗论,站在当时思想界的高峰,怀着满腔的爱国主义激情,号召人们奋力开创“立意在反抗,指归在动作”的反帝反封建的革命诗风。鲁迅一贯认为“文学是战斗的”。有的资产阶级作家反