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1.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(4):11-11
《毕节学院学报》2013年第9期发表宗守云的《（圣经）的修辞观》。该文认为：《圣经》的修辞观，在本质上属于伦理修辞，不属于言辩修辞。《圣经》的修辞观表现为，追求“诚言”，力求“善言”，讲求“慎言”。《圣经》修辞观的价值在于，能够反映人类文化的共通性和伦理修辞的一致性。 相似文献
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宗守云 《毕节师范高等专科学校学报》2013,(9):1-5
《圣经》的修辞观,在本质上属于伦理修辞,不属于言辩修辞.《圣经》的修辞观表现为,追求“诚言”,力求“善言”,讲求“慎言”.《圣经》修辞观的价值在于,能够反映人类文化的共通性和伦理修辞的一致性. 相似文献
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《圣经》是基督教的经典,无论是把《圣经》看作为信史、还是看作神话,人们越来越认识到《圣经》的文学价值。作为西方文学的源泉之一,从中世纪到近现代文学的发展都与《圣经》有着紧密的联系,尤其在中世纪。而《神曲》是中世纪最伟大的作品,被研究者称为“中世纪的史诗”和“百科全书”,它之所以卓尔不群和博大精深,得益于多种缘由, 相似文献
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刘爽 《合肥教育学院学报》2008,25(1):92-95
弥漫着《圣经》气息的《简·爱》在文本及作者的宗教意识方面饱受争议。以叙事结构角度解读《简·爱》,指出简与罗切斯特的爱情经历了“失乐园”到“复乐园”的演变,是对《圣经》结构的完整模仿;但是伊甸园场景、简的出走和回归却又颠覆了《圣经》的原型意象,折射出文本和小说作者矛盾的宗教观。矛盾的原因在于文本中蕴涵了浓厚的女性意识及个体本位主义价值观,这种女性意识与“神学”密切相连,进而造成了文本复杂的圣经情结。《简·爱》是“女性主义神学”的艺术化展现。 相似文献
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莎士比亚的戏剧《一报还一报》是一部充满《圣经》典故的作品,《圣经》参引在剧中的使用大大超过莎士比亚的其他剧作。这部戏剧代表了人们从人性的角度理解和看待《圣经》的新时尚。文艺复兴时期倡导的人性与传统的神性之间的矛盾在莎翁剧作中普遍有所反映,而《一报还一报》则充分体现了“罪”与“宽恕”这一《圣经》观念。 相似文献
6.
朱韵彬 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《圣经》中大卫的诗创作朱韵彬法国伟大诗人雨果在论到《圣经》时说：“正象整个大海都是盐一样，整部《圣经》都是诗。”①我们通览古希伯来人的这部经典，深知这位毕生对《圣经》悉心研读且有深遵独到见解的诗人兼学者所论，实指古希伯来的诗人之多，诗歌创作质高、量大... 相似文献
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有一个故事耐人寻味:1918年2月14日,英军第60师奉命进攻杰里阔,欲将土耳其人从约旦赶出去。途遇一很高的石头山,山上有一个叫“蜜抹”的村庄,土耳其人盘踞村中,凭借险要的地形顽强抵抗。师部派出一个旅的兵力攻打山头,要不惜代价为后续部队开辟道路。有一个熟读《圣经》的少校,一听说“蜜抹”这个村名,马上联想到很可能就是《圣经》中提到的“蜜抹”。他马上拿出《圣经》,果然在“撒母耳记”第十三章和第十四章里找到了。《圣经》记载:扫罗和他的儿子约拿单以及跟随他们的人都住在便雅小阁的迦巴,但非利士人在蜜抹安营……有一日扫罗的儿子… 相似文献
8.
《圣经》,英文名为TheHolyBible,由古希伯来民族文字写成的《旧约全书》和用希腊文字写成的《新约全书》两部分组成。它在世界文学史上占有重要地位,影响深远．堪称人类历史上最有影响的一部文集。记载着耶稣降生及其传道、受难、复活的一些传说,其主要思想是“人如何摆脱罪恶．使心灵得到净化和完善,最终归向上帝”。《圣经》中的主要冲突是“善”与“恶”的冲突,上帝与撒旦的冲突是核心,这一点从《圣经》开篇《创世纪》起就不断体现出来,亚当、夏娃因为受到蛇的诱惑而偷吃禁果是这种冲突的第一次。此后,《圣经》中的每一个故事几乎都是这种善与恶的原型情节冲突的再现。《圣经》是基督教的经典。它不仅是英语的文化源头之一．而且是英语习语的宝库。 相似文献
9.
林丹华 《福建教育学院学报》2003,4(10):33-36
歌德的伟大诗剧《浮士德》取材于中世纪的民间传说 ,与原素材相比 ,诗剧有两处重要的改动都与圣经有关 ,一是开头“天上序幕”中上帝和魔鬼的打赌 ;二是结尾浮士德的得救升天。圣经对《浮士德》的影响不仅表现在作者对素材的提炼上 ,也表现在诗剧的主题上。《浮士德》的两大主题———“信仰得救”和“自强不息”都打上圣经的深刻烙印。它的三大戏剧冲突 :上帝和魔鬼的冲突、浮士德和魔鬼的冲突、男女主人公浮士德和玛甘泪各自的内心冲突都遵循了圣经提供的善恶二元对立的美学原则。诗剧还吸收了不少圣经的典故和经句 ,成为它有机的组成部分。可见 ,圣经是《浮士德》的重要灵感来源。 相似文献
10.
范毅宏 《黄冈师范学院学报》1983,(1)
如同谈虎色变,一提起《圣经》,许多人就产生一种畏惧恐怖心理。《圣经》本来是犹太教和基督教的经典,分《旧约》和《新约》两部分。自从它被翻译成各种文字以后,一些国家的基督教宣布为“禁书”,禁止教会以外的人阅读。有的人并未读过《圣经》,只是道听途说、望文生义地视为宗教、迷信的“毒物”,将它宣判为“邪 相似文献
11.
对《圣经》经文的引用、“犯罪——宽恕”情节模式的效仿以及“迷羊”母题的模写是《大地雅歌》在外在形式上的表现,而对《圣经》文化精神内涵的表现则是小说的内在主题,无论从外在形式还是内在精神来看,《圣经》对范稳小说《大地雅歌》的影响都不容忽视. 相似文献
12.
谭树林 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(4):84-89
《圣经》中文全译本的完成是近代基督教事业一大成功的标志。“二马译本”即指马士曼译本和马礼逊译本。作为最早的《圣经》中文全译本，“二马译本”不仅对促进基督教在华人中的传播产生了重要影响，尤其给后世新教徒从事《圣经》中译提供了蓝本。 相似文献
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《圣经》马氏译本是历史上第一部完整的基督教《圣经》中译本,它成为洪秀全获取西方基督教《圣经》知识的真正源头。中西化的差异导致了《圣经》马氏译本的变异和洪秀全的误读,给这个回合的中西化对话带来了再创造的可能性。《圣经》马氏译本中的“上帝”译名对洪秀全最为深远的影响,就是有助于他创造性地形成区别于基督教的“信仰中心”,走上创立新宗教之路。通过运用中国化改造西方化的方式更新中国化,是洪秀全接纳西方化的显特点。 相似文献
14.
德斯蒙德&#;图图南非 《大中专文苑》2010,(8):13-13
白人传教士刚到非洲时,他们手里有《圣经》,我们（黑人）手里有土地。传教士说：“让我们祈祷吧!”于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时,发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》,他们手里有了土地。 相似文献
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曹祖平 《南通师范学院学报》2001,17(4):112-114
宗教神话作为人类精神活动的化凝定，潜埋着人类最深层的化一心理结构，这种深层的结构原则构筑了化赖以传承的桥梁。“十”字既是基督教神学信仰的象征，又是《圣经》化的深层结构语码：“十”字具有超时空、跨化的语用特征，体现着基督教《圣经》最基本的化精神和价值取向，蕴涵着人类在时空两个维度上欲求超越自我的双重努力；“十”字结构包含着对立统一的思维构成原则，是主体见之于客体，精神见之于现象的自然历史说、社会人生观和道德价值论；“十”字结构具有生成基督教神学体系的化功能。正是这一化功能铸塑了后世西方学的基因密码。基督教对于后世西方学的影响虽直接表现在学对其主题、题材、人物、情节等的借用上，但《圣经》化中固化下来的人类意识的架构——“十”字结构，才是西方学导源于基督教的妙谛所在。 相似文献
16.
尹丽颖 《唐山师范学院学报》2010,32(4):44-45
历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力,它成为了西方文学作品的创作源泉。夏洛蒂·勃朗特的代表作《简爱》亦不可避免地受到它的影响。小说中对联圣经》话语、典故及多种比喻象征意象的引用,失乐园和复乐园原型意象的体现,以及女主人公简爱对于平等的不懈和宽容的性格符合（（圣经》所崇尚的教义,也无不体现了夏洛蒂·勃朗特“圣经式”的创作手法。 相似文献
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黄少静 《襄樊职业技术学院学报》2013,12(4):66-68
动态对等理论(也叫功能对等理论)是奈达第二阶段翻译理论的一个重要思想,奈达将功能对等划分为两个层次:“最低层次对等”和“最高层次对等”.《和合本圣经》和《现代中文译本圣经》是两本特色鲜明的《圣经》中文译本.本文运用奈达提出的两个层次理论来分析对比《圣经》的这两部中文译本,分析各自的优缺点,进而得出对一般文本翻译的启示. 相似文献
18.
文章通过对《押沙龙,押沙龙!》与《撒母耳记》的对照比较,分别从《圣经》原型,不一而足;父子关系,似“是”而“非”;兄弟相残,原因各异三个方面论证了小说与《圣经》故事的关联及对后者的超越,进而探讨和阐述了福克纳舍弃看似“名副其实”的《黑屋子》而更名为看似“名不副实”的《押沙龙,押沙龙!》的意图和目的。 相似文献
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当心儿童阅读口味"快餐化" 总被引：1，自引：0，他引：1
有一个故事耐人寻味：1918年2月14日，英军第60师奉命进攻杰里阔，欲将土耳其人从约旦赶出去。途遇一很高的石头山，山上有一个叫“蜜抹”的村庄，土耳其人盘踞村中，凭借险要的地形顽强抵抗。师部派出一个旅的兵力攻打山头，要不惜代价为后续部队开辟道路。有一个熟读《圣经》的少校，一听说“蜜抹”这个村名，马上联想到很可能就是《圣经》中提到的“蜜抹”。他马上拿出《圣经》，果然在“撒母耳记”第十三章和第十四章里找到了。《圣经》记载：扫罗和他的儿子约拿单以及跟随他们的人都住在便雅小阁的迦巴，但非利士人在蜜抹安营……有一日扫罗的儿子约拿单对拿兵器的少年说，我们不如到非利士人的防营里去。 相似文献
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“天国”在基督教中是上帝和天使们住的地方,也是崇尚信仰即可得救的人向往的地方。洪秀全从《圣经》和《劝世良言》中学到“天国”理论：并想建立人间“小天堂”。但由于自身的儒家知识积淀和对《圣经》中原义的猜测,造成了对“天国”理解的偏差,是对基督教原;义的“误读”。 相似文献