钟肇政客家民俗的审美化书写

钟肇政的小说以审美的眼光去看待民俗,把民俗与人物描写、故事情节有机地结合起来。钟肇政属于典型的农业文明作家,其笔下有大量的生产民俗、生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼俗、游艺民俗、民俗观念等诸多民俗书写,可谓客家民俗大全。民俗是族群共同创造、认同并遵循的,是族群固守的精神家园,其文化认同的力量是不可估量的。     

客家民俗的象征意义分析

本文试以客家民俗为考察对象 ,从象征意义这一角度入手 ,重点分析它与文化、民俗的关系及其在民俗中的表现形式 ,对客家民俗事象的意义进行归纳、分析 ,认为客家民俗存在隐喻象征、谐音象征意义等。通过这些民俗的象征意义分析 ,促进我们对客家民俗的深入理解和认识 ,并求得此类研究的新视角、新思路     

民俗摄影：现代化和全球化背景下的民俗记忆

民俗摄影的兴起和发展是时代的产物,是当今社会民俗受到重视的表现。通过分析民俗摄影的兴起、民俗摄影与非物质文化遗产保护、大众文化等现代社会文化现象之间的关系,揭示出民俗摄影在今天的价值：民俗摄影已经成为现代化和全球化背景下人们的民俗记忆。在现代化和全球化的今天,人们通过民俗摄影这种艺术方式来表达他们对具有传统性、民族性和地域性的民俗的关注,来表达他们对传统文化的依恋。这实际上是现代人在精神家园丧失之后对现代社会的一种反思,是人们对现代性的一种美学反应。     

民俗艺术传播研究刍议

民俗艺术学是二级学科艺术学的分支学科。将传播学和民俗艺术研究相结合,可以为民俗艺术研究寻找到一个新的分支方向。民俗艺术传播研究具有必要性和可能性。其内容包含民俗艺术的传播环境、传播者、传播信息、传播媒介等。传播学和艺术学方法的结合,更有利于民俗艺术研究。在重视民俗艺术传播的同时,也要注意传承和保护。     

苏南宝卷与民俗之关系

苏南宝卷涉及的当地民俗十分丰富,主要体现在节令民俗、仪礼民俗、神灵信仰三个方面。节令民俗如元宵节、七夕节民俗;仪礼民俗以婚礼、丧礼为代表;神灵信仰如财神信仰、猛将信仰和灶神信仰等。宝卷具有极强的生命力,宣卷活动至今仍活跃于苏南各区域,是民俗文化的生动写照。苏南宝卷对当地民俗的传承起到重要作用。     

基于旅游表述视角的妈祖民俗文化开发与发展对策研究

妈祖民俗文化是妈祖文化的重要组成部分,挖掘妈祖民俗的内容和内涵是妈祖民俗保护性开发的前提,它包括物质民俗、精神民俗、社会民俗和口承语言民俗等,内容丰富,地域特色鲜明.文章在分析妈祖民俗旅游表述不和谐现象的基础上,指出保护妈祖民俗的本真性是妈祖民俗旅游持续发展的保证,同时提出保护性开发妈祖民俗旅游的五大措施.     

打陀螺 竞技民俗向传统体育的转变

民俗作为一个民族日常生活的风俗习惯,它包括该民族在历史上形成的、人民群众所创造并享用的物质文化和精神文化中带有传承性的行为、意识和语言等现象。在极为丰富多彩的民俗事象中,竞技民俗是其中一个极其重要的组成部分。竞技民俗往往是和生产民俗、节日民俗等结合在一起而得以展现和变化、发展的。     

乌江流域少数民族传统节日的民俗审美文化心理研究

乌江流经云南、贵州、湖北、重庆等4省市,流域内生活着以苗、布依、仡佬、土家、彝为代表的30多个少数民族。文章研究了乌江流域少数民族传统节日的民俗审美心理的发生过程,通过将乌江流域少数民族传统节日民俗划分为人的民俗、美的民俗、自然的民俗三个层次,深入探讨了民俗审美文化心理在乌江流域少数民族传统节日中的作用机制和运行模式,为进一步揭示民俗美学的作用规律奠定了基础。     

皖北农村中学民俗体育开展现状的调研分析

对安徽北部53所农村初级中学民俗体育开展现状、农村中学生对民俗体育项目的认知状况、农村中学民俗体育教师状况及民俗体育项目开展的制约因素进行了调研,在此基础上提出了合理化建议,目的是促进民俗体育项目的推广和普及.     

鄂西地区民俗体育当代呈现及发展对策分析

文章采用文献资料、归纳以及实地调研等方法,分析目前鄂西地区民俗体育的现状,在探讨鄂西民俗体育发展困境的基础上,提出应改善鄂西地区民俗体育生存环境、加强传承人培养、进行数字化保存、提高民众的认识、发展民俗体育旅游开发等措施,促进鄂西地区民俗体育健康可持续发展.     

新疆地陪导游民俗内容讲解浅议

新疆民俗旅游资源丰富,新疆地陪导游员可以讲解的民俗内容十分丰富,在新疆各条旅游线路中都涉及民俗.新疆地陪导游要讲解好这些民俗内容,一方面要在个人素养方面有更高的要求,另一方面,要将民俗讲解与旅游六大要素结合、将民俗的点和线结合对比讲解,还要把民俗讲解与民俗相关服务相结合,这样才能更好地为来新疆的游客提供优质的导游服务.     

从《乌鲁木齐杂诗》看清代新疆少数民族民间习俗

本文从物质民俗、社会民俗、精神民俗三个角度对《乌鲁木齐杂诗》中三十八首民俗诗进行了细致的分析,并在此基础上阐释了清代新疆少数民族特有的民间风俗习惯。     

中国城市民俗特征论

本文立足于“民俗可以是过去的遗存物,也可以是在新的人群中创造新民俗”这一观点,具体分析了中国城市民俗在不同历史时期的状况和特点,提出了当代中国城市民俗的交叉性、文明性、开放性、更迭的迅捷性及辐射性等五大特征,指明了城市民俗研究的发展前景。     

民俗语言释义与功能

民俗含有民俗心理、民俗语言和民俗行为三大要素。民俗信仰构成是民俗语言聚核的基础;谐音联想是民俗语言的内核;歇后转义形成民俗语言的各种特性;整合与调节是民俗语言的基本作用。掌握民俗语言聚核的基本规律,发挥民俗语言的功能与积极作用,有利于弘扬中华民族优秀文化传统。     

浅析陕北民歌

民歌与民俗的二者关系在很大程度上具有互融性,关系十分紧密,民歌的本身犹如当地民俗文化的重要组成要素,民歌中蕴含有民俗,民俗中又蕴含有民歌。陕北丰富多姿的民俗文化孕育了丰富多彩的陕北民歌,二者在相互融合相互渗透中不断的发展着其内涵和外延。陕北的民俗活动产生了陕北民歌,陕北民歌又称为对陕北民俗的一种客观反映,这些陕北民俗也从不同的侧面返佣了陕北社会生活的方方面面。陕北民俗介入发哦陕北民歌当中是一种无意识的、零散的,但一经整合就会复原活态的陕北民俗生活,本文试图通过对陕北民歌这一要素从以下四个方面,来管窥陕北地区丰富的民俗文化、精神民俗以及社会民俗和语言民俗等。     

龙胜民俗旅游资源的开发与前景

本文从民俗学的角度分析和探讨了龙胜旅游业的现状 ,在物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等方面挖掘了龙胜旅游业的巨大潜力 ,对著名的旅游大县龙胜县的旅游业作了可具操作性的展望     

新时期高等艺术教育视阈下的民俗舞蹈发展

新时期,基于高等艺术教育视阈的民俗舞蹈发展面临一定的现实困境,主要体现在舞蹈教育目标错位、舞蹈教育方法单一、民俗舞蹈观众流失、专业师资力量不足等方面。基于此,简述了民俗舞蹈在高等艺术教育中的作用,论述了新时期高等艺术教育视阈下民俗舞蹈发展面临的困境,并提出了新时期高等艺术教育视阈下民俗舞蹈发展的路径,旨在依托民俗舞蹈学习涵养学生民族精神,促进传统文化发展。     

从历史起源看民俗体育的发展

本文阐述了民俗体育的历史起源、发展现状及其发展对策,提出了民俗体育的发展趋向:必须加强对民俗体育的理论研究,提高民俗体育的竞技性、娱乐性、全民健身性,充分利用民俗体育的文化资源,进行经济建设,推动民俗体育的发展,使我国民俗体育走向国际。     

民俗视阈里的中唐乐府诗

乐府诗在中国诗歌史上有着重要地位,是中国诗歌史的一个重要的组成部分。乐府诗中有很多关于民风民俗的描绘,而中唐乐府诗作为乐府诗史上的高峰之一,自然也有很多描绘风俗的佳作。中唐乐府诗中民俗题材的诗作主要有物质生产民俗、物质生活民俗、岁时节日民俗、人生礼俗、游艺民俗、民俗观念六大类。这些类别的乐府诗体现出了对风俗本身的描绘更加细致、深层次挖掘主人公的民俗心理、转换观察视角使旧题焕发新意等特点。中唐乐府诗中民俗题材的作品之所以有这些特点与唐代的政治经济、前人的文化积淀、中唐乐府诗人的革新创作理念有关。     

城镇化进程中民俗体育发展困境与出路

通过分析城镇化进程对民俗体育的影响,揭示了民俗体育存在发展战略困境,城镇化进程中市民生活方式变更对民俗体育带来冲击,以及民俗体育存在文化危机和传承人危机.最后,在国家、地方政府、社会、自身组织和学校等5个层面对民俗体育的发展出路给出建议.