黑格尔哲学的形而上学

关于黑格尔哲学的形而上学 ,哲学史界已有许多论述 ,但这些论述都是在形而上学的本来意义即以超经验的事物为对象的哲学的意义上肯定黑格尔哲学的形而上学的性质。从历史与逻辑的结合上看 ,作为西方哲学史上辩证法思想的最高成就的黑格尔哲学 ,存在着与其辩证法根本对立的形而上学的观点和方法     

唯物主义、辩证法和形而上学——黑格尔哲学再认识

黑格尔是一个唯心主义者，这是毫无疑问的，但是，黑格尔的唯心主义哲学中有没有唯物主义？列宁说黑格尔《逻辑学》唯物主义最多的真实含义是什么？作为集辩证法之大成的黑格尔哲学，其中有没有形而上学？本文通过历史的和逻辑的分析认为；黑格尔的唯心主义哲学中存在着本来意义（而非辩证法意义）的唯物主义，同时包含有与辩证法根本对立的形而上学。     

黑格尔关于哲学的生动比喻

德国19世纪著名哲学大师、德国古典哲学集大成者黑格尔关于哲学作过许多生动形象而又耐人寻味的比喻，他从不同的侧面对哲学进行描述，现撷取几个比喻供读者解析、欣赏，从中了解哲学的意蕴，体会一下什么是哲学思考，以获得哲学的辩证智慧。黑格尔说，“一个有文化的民族”，如果没有哲学，“就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。（黑格尔《逻辑学》）按照黑格尔的比喻，“庙里的神”是使庙成为庙的“灵光”。哲学则是使人类“文化殿堂”和“精神家园”成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”。这就是说，哲学，它就…     

黑格尔思辨哲学与怀特海思辨哲学之比较

黑格尔的唯心主义辩证法和怀特海的过程神学之间有着很多相似的地方,他们都自称为思辨的哲学,但是每个地方又有着极大的反差。他们开始都是宗教徒,认为神是创造世界的主人。但是,随着科学逐渐地流入思辨哲学,人们的思想开始发生改变。当时的社会科学的背景对于二人的思想具有很大的影响,正如马克思所说的“不是意识决定生活,而是生活决定意识。”     

浅论黑格尔对传统形而上学的批判

阐述了黑格尔以思辨的哲学为武器，对传统形而上学的缺陷和四个组成部分作了深刻的批判。并指出了黑格尔在批判传统形而上学的同时又面临新的难题。     

黑格尔对近代形而上学的批判及其限度

黑格尔是传统形而上学的集大成者和终结者，“实体即主体”这一命题可以说是黑格尔哲学的秘密所在。黑格尔在《精神现象学》的序言中写道：“照我看来，——我这种看法的准确性只能由体系的陈述本身来予以证明——一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。”黑格尔是在扬弃从笛卡尔到谢林以来的近代哲学的过程中提出这一命题的。     

伽达默尔效果历史理论与黑格尔辩证法关系探析

对伽达默尔哲学解释学思想源头的探究,大多数论者往往停留在表面现象上,很少从德国古典哲学这棵枝繁叶茂的大树中寻根究底。本文以伽达默尔“效果历史”理论的构成、黑格尔辩证法与“效果历史”意识的关系为例,说明包括黑格尔哲学在内的德国古典哲学对其哲学解释学思想形成的影响。     

黑格尔哲学基本思想简析——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

对恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部著作关于黑格尔哲学基本思想的解读,对马克思主义哲学与德国古典哲学的关系有更直接的认识,加深了对马克思主义哲学的理解。有助于提高我们的辩证思维能力。     

黑格尔历史哲学中的"世界精神"

德国古典哲学中有一条思辨的历史哲学的线索。如果说康德将历史哲学视为“大自然的一项隐蔽计划的实现”还只是一种形象的比喻,那么黑格尔的历史哲学则呈现出高度的思辨性、系统性的特征。他认为主宰历史发展的是以“自由”为其规定性的“世界精神”。     

黑格尔哲学革命性与保守性的矛盾

在哲学界，人们普遍认为黑格尔哲学的革命性与保守性的矛盾实质上就是其体系与方法的矛盾，即黑格尔哲学的唯心主义体系是保守的，辩证的方法是革命的。本文却认为黑格尔哲学的体系和方法同时都具有革命性和保守性两方面的内容，并分析了黑格尔哲学体系中的革命性内容和辩证方法中的保守性内容，同时指出，在黑格尔哲学的革命性与保守性的矛盾中革命性是主要的。     

黑格尔对中国哲学误解的原因

黑格尔承认中国哲学是道德哲学,但同时认为中国哲学抽象思考是空洞无物的,这种空洞无物的中国哲学无法产生中国古代的科技,甚至认为中国古代的科技是从西方传入并保留几千年的形式而没有发生变化。这些明显是黑格尔对中国哲学的误解。本文分析了黑格尔对中国哲学的误解,主要源于文献资料缺乏、对中国哲学思考对象的误解和对中国哲学蕴含的辩证法片面理解三个方面的原因。     

黑格尔视野下的旧形而上学的内在缺陷

黑格尔在他的《小逻辑》再版时,加入了“逻辑学概念的初步规定”这部分内容,其论说充分深入,思想深邃成熟,富含辩证法思想。关于旧形而上学的缺陷的说明是诸多方面的一个内容。在黑格尔看来,旧形而上学是用片面的、抽象的、孤立的概念去表达全面的多样性的统一体,把抽象的思想概念等同于真理;用表象的方式把握理性的对象,以表象为标准去评判理性的对象,坚持非此即彼的独断论思维方式．因而达不到多样性的统一和具体的真理。     

应用辩证的方法对诗形而上学的方法——形而上学方法论之一

长期以来,形而上学在我国一直被认为是一种反科学的哲学方法论。而本文却以形而上学及其在我国现代社会中的命运为起点,依次阐述了辩证的哲学方法论包括辩证的思维和形而上学的反映两个有机组成部分,以及形而上学方法论在辩证哲学中的运用就表现为它以观念的形式和体系构成方式去反映哲学思想,使哲学能够以一定的稳定形式固定下来成其为哲学。因此,我们应该用辩证的方法看待形而上学的方法。     

浅论黑格尔对传统形而上学的批判

阐述了黑格尔以思辨的哲学为武器,对传统形而上学的缺陷和四个组成部分作了深刻的批判。并指出了黑格尔在批判传统形而上学的同时又面临新的难题。     

一个后现代哲学语境中的神话——评“马克思颠覆了形而上学”

马克思认为人类理性思维的特质就是运用思维的“抽象力”通过现象揭示事物的本质,而这种抽象力把世界作为整体把握时是“思维着的头脑的产物”。因而认为“马克思对形而上学的颠覆”,首先在于他意识到任何理性,观念不是现象背后的本质,只是“传统形而上学的幻觉”的观点是难以令人信服的;而且这种反本质的观点,又是一种标准的后现代哲学语境。在黑格尔哲学体系中并不存在“认识过程”混同于“表达过程”,语言不仅不是消除哲学问题的工具,而且还是澄清哲学问题的砝码,马克思思想的连续性与“颠覆”一词是格格不入的,马克思对黑格尔哲学的批判旨在剥离它的唯心论外壳,决非要去颠覆它。     

黑格尔论作为科学出现的形而上学如何可能

在西方哲学发展史上,"形而上学"作为科学形态出现经历了一个漫长的历史发展过程,而形而上学作为科学出现如何可能的问题又是困扰哲学的难题.康德首先提出了这个问题,但没有得到科学的解答.是黑格尔在唯心主义基础上首次全面回答和论证了这一问题,用恩格斯的话来说就是哲学是由黑格尔完成了,因为他的哲学体系乃是集以往哲学全部发展之大成,而且他本人给我们指出了一条走出体系迷宫,达到真切认识世界的途径.     

形而上学之辨

把形而上学仅仅当作一种同辩证法相对立的思维方式,是对形而上学原本意义的严重遮蔽。形而上学首先是"第一哲学",它由亚里士多德有意识地建立,之后构成了一个源远流长的历史。在作为第一哲学的形而上学当中,也不仅仅存在片面、孤立、静止和不承认矛盾的思维方式,这种"知性思维方式"仅仅是黑格尔所批评的西方近代形而上学所具有的思维方式,而决不是西方形而上学思维方式的全部。柏拉图、亚里士多德具有丰富的辩证法思想,黑格尔作为西方最大的形而上学家,恰好具有辩证的思维方式。所以,把片面、孤立、静止和不承认矛盾的思维方式当作西方形而上学思维方式的代名词,犯了以偏概全的错误。     

何以超越形而上学

对“形而上学”采取形而上学的态度,既违背了哲学史发展的规律,也不符合马克思主义辩证法。本体论形而上学与方法论形而上学、哲学与形而上学、辩证法与形而上学有着一定的内在联系。只有对形而上学采取科学的态度,马克思主义哲学及其辩证法才能得到发展。     

马克思博士论文的黑格尔哲学立场论析

学术界对马克思博士论文的研究，更多地注重文中所表现出来的“自我意识”哲学倾向、无神论倾向以及对黑格尔辩证法的理解等，而对博士论文的基本哲学立场则轻描淡写一笔带过甚至忽略。这种角度本身并没有错，但脱离马克思所处的历史和思想的情境，脱离文     

黑格尔对传统形而上学的批判与重建

黑格尔结束了西方传统形而上学的旧时代,他通过对作为研究超验对象的形而上学的批判,重建了一个庞大的思辨形而上学体系。黑格尔哲学既是传统形而上学的顶峰,又蕴涵和预示了传统形而上学的倾覆和现当代哲学的发展。