中国古代养生体育的表现形式及其特点

<正> (一) 养生,按《辞源》的解释,就是“摄养身心,以期保健延年”。摄养身心的方法很多,《黄帝内经·素问》中提到的养生方法就有“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”。晋人张湛在《养生要集》中总结的“养生     

孙思邈的房/事/养/生/术

孙思邈(公元581～682年)是唐代伟大医药学家,享年101岁。他知识渊博,医术精湛,通晓养生,古代医学界的寿星。在其《千金要方》、《千金翼方》中,对房事养生多有研究。特别是《千金要方》中的《房中补益篇》,是古代专论房事养生的重要文献。概括该篇所述,可以看出孙氏的房事养生经验非常丰富而科学。其一,孙氏认为房事是一门科学,是“道”,是“法”,是“术”:“少年极须慎之”,“年至四十,须识房中之术”。如果未满四十而不懂房中之事,“贪心未止,兼饵补药,借力行房,不及半年,精髓枯竭,推向死近”;人过四十,体力已衰,仍贪欲如少年,务于淫佚,必…     

常存正觉心 天地多乐事--古代文化名人养生之道

石天基的长寿秘诀石天基,清代著名养生家,著有《长生秘诀》。该书从养心、房事、饮食、起居、天地乐事等方面提出了自己的看法,介绍了自己的经验。养心六常存:石天基认为:“善养生者,当以德行为主,而以调养为佐。二者并行不悖,体自健而寿命自可延长。”所以他首先对“养心”提出了六个常存:常存安静心,主要是指少嗜欲。他说:“深山穷谷中人多长寿者,嗜欲少而心常安静所致也。”常存正觉心,是说要以正胜邪,譬如日色当空昏暗自明。用现在的话说就是要有觉悟。常存欢喜心,是指经常保持乐观的情绪,能随意自适。常存良善心,是要作利于人,无损于人…     

动物尽享天年的启示

养生与长寿是人们最关心的事,然而,如何正确养生?身体与心理在养生当中相互间有什么样的影响?人们对此往往缺乏正确的认识,所以常常事与愿违,求寿反夭。而两千年前的《黄帝内经·素问》却对这一问题     

中国传统养生方法

关于中国传统养生的方法,在我国古代医学典籍中有大量的论述。在《黄帝内经》中就已有关于饮食、起居、劳作、房室、情志的调摄、呼吸、导引、按摩等锻炼,以及药物和针灸的使用等记载。随后,汉代张仲景调调养生要重视饮食调理和饮食卫生。东汉华佗则提倡导引术,他在总结前人导引术的基础上,创编“五禽戏”体操,主张通过运动锻炼来保养身体。     

中医健脑防衰老

现代医学认为健康长寿的关键是运动,不过最关键的运动,并非身体运动,而是“脑运动”。中医也把健脑视作养生之首。中医基本理论的渊源《素问·脉要精微论》中便有“头者。精明之府”的记载。脑是人体一切生命活动的主宰．那么中医养脑健脑有哪些方法？又需要注重哪些问题呢？     

培养兴趣 激发动机

就教学而言,要提高教学质量,必需调动“教”与“学”两个积极因素,“教”的积极性是指教师有强烈的工作责任感,充分发挥教师在教学中的主导作用。“学”的积极性是指学生努力学习的思想和表现。根据事物的发展规律,“内因”是根据,“外因”是条件。因此,在有     

介绍一种简易的静养功

气功来源于道家,可以养生长寿,还能治疗一些慢性疾病,方法很多,现介绍一种简单易行的静养功,就是,“两目垂帘,五心朝天,盘腿打坐。”两目垂帘,是指两眼似闭未闭。因为人们眼睁时要想事,眼闭时也要想事,而在似闭而未闭时则不想事,只有眼睑即眼皮一个兴奋灶。气功的基本原理之一就是以一念代万念,不要有杂念。正如《素问·上古天真论》所说的“恬惔虚无,”即思想上要保持清静、没有杂念。五心朝天,五心是指两个手心,两个足心和心口。实指手足心向上向天。因为五心属阴经,朝天之后,可使阴阳相贯,天人合一,使人的     

《黄帝内经》中的运动养生思想及方法

《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学著作,总结了汉以前的医学经验和成果,并汇集成《素问》和《灵枢》。养生防病是《黄帝内经》的重要思想之一,运动养生又是《黄帝内经》养生学的一个分支,书中虽未明言运动养生,但其中记载的散步、导引、按跷、吐纳、冥想等一类运动方法,应为运动养生的先导。本文从《黄帝内经》的宇宙观、生命观等基本观点出发,探讨运动养生的思想和方法。     

“健康四大基石”源于《内经》?

中国最古老的医学专著《黄帝内经》对养生进行了系统的论述,提出了养生重在预防和顺应自然的生活方式的基本观点,并从饮食、精神、活动等几个方面进行了论述。防病延年:《黄帝内经》很早就确立了预防为主的养生观点。《素问·四气调神大论》指出:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。”就包含了未病先防和已病早治防变的积极思想。实际上,《黄帝内经》养生理论的各个方面,无不体现了这种防病延年的观点。     

养生要先养气

中医认为"气"是构成人体的基本物质,是生命之本。《庄子·知北游》里说:"人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死",《素问·举痛论》也说:百病生于气也",强调的都是"气"之于人生命活动的重要作用。中医养生保健以养气为首务,讲究以气养生,认为以气养生有延缓衰老、祛病延年的功效。那么怎样养气才能获得健康和长寿呢?     

养生是个系统工程

什么叫养生?简单地说，就是保养身体。养生一词最早见于战国时代。《庄子》中的《养生主》篇，介绍了一个著名的典故，叫“庖丁解牛”。庖丁是一名厨师，他的宰牛刀用了19年，还同新磨砺的刀一样锋利，之所以会这样，主要是用刀得当，保护了刀刃。文惠君知道了这些情况，感慨地说：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”这里讲的“养生”，是指保养刀刃。但它说明了一个道理——刀刃保养得当可以使用长久，身体保养得当不也可以长寿吗?所以后世就把对身体的保养称为养生。     

12种益寿的饮食方法

明代大医药学家李时珍曾说过:“饮食者,人之命脉也。”这是千真万确的。可饮食养生要讲究方式,这就是说,不光要吃得营养,还要真正懂得吃的科学和方法。以下1种饮食方法均益养生,但应该注意用得合理,用得巧妙。1.少食:在保证营养前提下的“少吃”。唐代医学家孙思邈寿高10岁,他在《千金要方·养性》中指出:“善养性者———食欲数而少,不欲顿而多。”应把握在尚饥非饱之间的状态。他提倡养生以少食为佳,最好是“早饭清清一碗粥,夜饭少吃亦教足”。著名的麦凯效应已证实少食可延寿。基因学说也证明,少食可有效地延长端粒DNA序列缩短的速度,…     

道教《河车功》法入门 第四章 中医病因浅说

中医学主要阐述阴阳平衡、五行相生相克的矛盾统一观这一基本原理。它强调人身机体主观与外界客观相适应,特别强调内因即“七情、六欲、五味”是基础,外因即“六淫”是条件的矛盾对立统一的观念。当内因违背了客观规律时,其外因就会趁机而入,导致了疾病的发生。中医对病因有详尽的阐述。它主要强调内因与外因两者矛盾对抗及变化,阴阳失调和经络阻滞,从而导致疾病的发生。主导方面,由于内因(“七情”)受外因(“六淫”)的     

战国时期的养生术

健康、长寿是人类的美好愿望。早在殷周时期,人们就把“寿”、“康宁”看作是人生最大的幸福;《诗经》上也有“永锡难老”、“万寿无疆”这样的句子。既然有获得健康长寿的愿望,就有为实现这一愿望的方法。这种方法,我们通常称之为养生术,也叫养生之道。在养生领域,医家、神仙家、道家的养生术各有侧重,因而出现了各种不同的养生之     

张三丰长寿之谜猜想

现在已有充足的史料证明元明时代的武当道士张三丰是太极拳的始祖。张三丰不但是太极拳的创立者,还是善于养生的长寿者。目前论述张三丰生平事迹的文章和书籍已有不少,从其中可以看出张三丰养生长寿之谜。按照《明史》记载,张三丰原名张通,生活于元明之际。据清代李西月编的《三丰全集·芦汀夜     

各类人群寿命考查

健康长寿,人人渴求。哪类人长寿?什么人短寿?前人的生死历验就是今人的康寿宝鉴,本文深入到古今中外各类人群中,考查有确切生卒年份的各类人物的寿命,并加以对比、研究,为今人的养生保健提供参考。浩如烟海的历史人物记载就是最现成的“寿命实验录”和养生经验汇集。本文摒弃一切不严格、不可靠的传说资料:如彭祖800岁等。     

略论我国传统养生术

“养生”在我国古代又称为“摄生”,所谓“摄”,即有“保养”之意。老子在《道德经》中就有“善摄生者”的论述。养生的理论和方法也叫做“养生术”。或曰“养生之道”。 关于我国养生活动的最早记载,应当首推古老的甲骨文。在现存的甲骨文中已发现有许多关于调理生活,卫生保健和预防疾病等方面的记载。至于我国养生术的起源问题,众说纷纭。有的人说是“创白黄岐”,相传广成子曾把人心唯危,道心唯微,无     

浅析篮球运动中的个体与集体

个体与集体的关系对篮球运动影响是多方面的,是推动篮球运动发展的“内因”和“外因”。作为“内因”它影响篮球运动在战术理论的构建和发展。作为“外因”它又属于政治文化的范畴对篮球运动在我国的发展影响深远。     

老中医的养生术

咽津调气,聚精敛神李昌源,男,生于1916年。系贵阳中医学院教授。李教授循《素问》“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”与“恬淡虚无”之明训,修身养性以求“形与神俱”他有两种独特的养生方法可供人们借鉴。