唐代剑南西川分立原因探析

本文从安史之乱以后，玄宗、肃宗父子问争权夺位这一角度论述了西川从原剑南节度分立之原因．玄宗肃宗父子斗争的结果，是肃宗取得主动权，从而直接促成了剑南分立为东西二川。     

窥基《说无垢称经疏》探析

窥基《说无垢称经疏》是流传下来的唯一一部《维摩诘经》玄奘译本的注疏。该经疏从头至尾对照玄奘和罗什两个译本，对旧译本的阙误不足以及两译的辞别义同之处均予以了详尽分析。该疏依慈恩宗的判教理论把《维摩诘经》同时判摄于空宗和有宗，批驳了该经唯属于空宗的观点，并以慈恩宗的四重二谛之说结合经文，给出了判摄该经于有宗的理由。《说无垢称经疏》另外一大特色在于窥基依清辨、护法二师的古注，同时以空有二宗的理论并行阐释大部分经文，这对于精研经义、探讨空有二宗的理论异同有着重要的意义。同时，各派对《维摩诘经》进行了判教，窥基也对中观唯识二宗义理进行了会通。     

也谈“南北宗”说

关于“南北宗”的问题,众说纷纭。这里谈一谈自己学习中的粗浅体会,以求正于美术界的老前辈、老师们和同学们。一、“南北宗”说创立的依据何谓“南北宗”?所谓“南北宗”就是在古代艺术史上存在着南北两个流派。“南北宗”说把王维视为南宗的鼻祖。唐代绘画并非是到了王维时始出现这两大流     

唐永王璘事件考辨

唐玄宗天宝十五年（公元756年）六月，唐玄宗在安史叛军的威胁之下，仓皇离开长安前往蜀郡。途中太子李亨分兵北上，并在灵武自立为皇帝；同时，玄宗也以皇帝的身份发布命令，任命永王为四道节度使，并出镇江陵。八月，玄宗得知肃宗即位消息之后，不得不承认肃宗，但是他仍然为自己保留了一定时间、一定地域内的有限权力。因此，永王的出镇为玄宗所派遣的合法行为，但由于永王的行为对肃宗构成威胁，肃宗部署军队予以防范。十二月，永王出师东巡，玄宗积极给予支持，但是在肃宗军队的强大压力之下，永王军队内部发生分裂，一败涂地。在这种情况下，玄宗只好宣布永王东巡为“暴乱”，以与肃宗达成妥协。     

文言文阅读

句①表现他勤学，句④是他在提出劝谏前向庄宗表明忠心，句⑤是他对“中朝士子”的评价，这三句都不合要求。     

从新发现的太一道碑刻资料论太一道的衰亡

从新发现的太一道碑刻资料论太一道的衰亡徐玉立《平原大学学报》１９９３年第１期刊登的耿玉儒所撰的《历史上比干庙的宗教管理》，介绍了《敕赐广福万寿宫兼理殷太师忠烈庙道宗源流碑记》，这是新发现的有关太一道资料。现重录如下：敕赐广福万寿宫兼理殷太师忠烈庙道宗...     

盛世谱华章 桃李更芬芳——写在礼泉一中五十华诞之际

巍巍九宗，滔滔泾水，穿越时空，默默地见证着礼泉一中这座三秦名校几十载艰苦创业为国育才的风雨历程．倾诉着几代一中人甘贫乐教奉献三尺讲台的动人故事。     

靖康内讧解析

靖康内讧是宋微宗后期皇位继承权之争的继续和发展，其要害在于皇帝与太上皇帝是否应当分割以及如何分割皇权。微宗企图另立朝延，钦宗因而钦禁微宗，以致微、钦父子双双论为金军俘虏，否则北宋王朝或许尚有延续的可能。     

洪州宗心性思想研究

洪州宗心性论以“平常心是道”为思想内核，构成了一种心性论的新体系。以此为基础，洪州宗人形成了自己的禅修原则、运作模式和格调风貌。从这些内容看，本文认为洪州宗的心性论思想主要是渊源于中国固有的文化现念。     

“顺宗被杀”的证据不能成立

考察了“顺宗被杀”说的来龙去脉及其两条证据，着重对两条证据所依据的史料进行了分析和探讨。认为“顺宗被杀”说对两则史料的诠释似是而非，不足为据；两则史料原来都另有所指，“顺宗被杀”说把它们作为自己的证据，属于牵强附会。     

元代田园诗的宗唐与情感变异

元诗宗唐，田园诗也宗唐。但在时代生活的影响下，诗人无法安心田园，身在田园也十分无奈，因此，象陶渊明和庸人田园诗的那种韵味，就无法再现，这是元人宗唐失败的一个方面。     

美大学生吊奥巴马人像被拘 触犯校规或被开除

美国肯塔基州列克星敦两名青年因在肯塔基州大学校园的树上吊起酷似民主党总统候选人奥巴马的人像，10月31日被正式检控，成为近期5宗同类个案中，首宗被起诉的例子，列克星敦市长已就事件致函予奥巴马道歉。     

《伶官传序》自学导读

北宋文学家欧阳修所写的《伶官传序》,是评论五代时期唐庄宗宠信伶人以至“身死国灭”这一历史事件的名文。一、作者是从什么角度评论唐庄宗宠信伶官的史实的?提示:对于唐庄宗宠信伶官的史实,要加以评论,发抒感概,可以有各种各样的写法,例如就事论事地     

台禅二宗的分与合

天台宗与禅宗是中国佛教的两个重要宗派。禅宗早期主张藉教悟宗，天台宗则强调解行并进。六祖以后，禅宗提出教外别传，天台宗则以教立宗。晚唐以降，禅宗依靠其对世俗势力的影响帮助天台宗恢复经典，天台宗则以经教的优势为禅宗提供教理方面的助益。两宗关系呈现出一个各自独立发展到相互对立到相互合流的过程性展开。     

浅谈王维诗歌的佛教意味

王维崇佛，史料凿凿，毋庸为讳，他的许多作品，包含着浓厚的佛家思想。王维把禅学南宗这一思想融合到诗境之中，表现他默契“任性”、“无住”的生活态度的结论，同时又由此去体味其中所蕴涵的哲理、情趣。     

十六国北朝政府对乡村社会的权力渗透——以乡村行政组织为中心的考察

随着乡里坞壁、宗主督护、三长制这三种乡村行政组织的演进，十六国北朝政府对乡村社会的权力渗透不断得到加强。从三长制本身的发展历史看，三长享受的待遇在不断下降，而其责任则在不断加重，这也反映了国家与乡村强宗大族之间的力量变化。     

茅山宗道教方术与李白的幻觉思维

李白作为道教茅山宗的信徒，曾修习过多种茅山宗方术，常常对神仙世界产生幻觉，思维往往具有自我仙化的幻觉特征。这种幻觉思维使其诗歌想象的空间获得了极大的扩张与突破，达到了高度自由的境界，从而形成了超迈飘逸的艺术风格。     

黄庭坚、陶渊明诗歌承传关系浅谈

黄庭坚诗宗杜甫似已成定论，但黄庭坚在师法杜诗的同时，对陶渊明亦有一种承传关系。通过山谷对陶诗的爱好与仰慕、山谷与渊明诗歌理论及诗歌本身之比较、可以论证这一观点。     

一片痴情洒教坛

“一片痴情洒教坛，淡泊人生写风流。”今年37岁的段阳宗，以敢为人先的开拓意识和创新精神，在农村教育这片贫瘠的土地上，用自己的一腔热忱和心血，浇灌出了一片蓬蓬勃勃的希望，被誉为教坛勇士。     

兰花感悟

唐代著名的慧宗禅师常常云游各地。他每次临行前都吩咐弟子看护好寺院里的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花，因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜，狂风大作、暴雨如注，弟子们偏偏当晚将兰花遗忘在户外。第二天清晨，兰花的憔悴与凋落让弟子们后悔不迭。几天后，慧宗禅师返回寺院。众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。然而，慧宗禅师泰然自若，神态依然平静安祥。[第一段]