伊斯兰教的产生与阿拉伯统一国家的形成

伊斯兰教于公元七世纪初产生于阿拉伯的麦加城,创始人是穆罕默德,距今已有一千三百多年的历史,它主要分布在亚、非两洲,特别是西亚、北非一带,近年来在西欧和北美也有传播。其信徒称穆斯林。到1977年,全世界的穆斯林已达七亿一千九百七十多万人,在将近四十个国家内,穆斯林占本国人口的半数以上。在国际政治舞台上,伊斯兰教已成为一股不可忽视的政治势力。伊斯兰教的产生是和一定的社会政治、经济变迁相适应的,是阿拉伯奴隶主阶级为     

伊斯兰教与阿拉伯民主政治

第二次世界大战后,在阿拉伯国家政治现代化进程中,伊斯兰教越来越淡出世俗政权,政教分离日益为广大穆斯林所认同。伊斯兰教中尽管有不利于民主发展的教义,但并没有对民主发展构成不可逾越的障碍,也不是制约阿拉伯国家经济发展的文化因素。     

试论伊斯兰教的产生与阿拉伯统一国家形成的关系

伊斯兰教的产生是７世纪阿拉伯半岛政治、经济发展的产物。它的诞生不仅以严格的一神信仰,结束了半岛分裂割据局面,而且还以宗教为纽带,将分散的阿拉伯诸部落统一成为强大的穆斯林国家,从而使默默无闻的阿拉伯人走向世界。伊斯兰教亦由半岛的民族宗教发展为今天的世界三大宗教之一。     

论伊斯兰教在阿拉伯穆斯林世界中的独特作用

作为世界三大宗教之一的伊斯兰教,其产生时间晚,且发展迅速,尤其在当今世界更显现其强劲的发展态势.本文通过伊斯兰教的产生、发展状况及社会现实剖析伊斯兰教在阿拉伯国家建立、发展中的凝聚作用;各种教派矛盾斗争中的调和作用;阿拉伯国家社会前进探索道路上的激励作用.正是这些独特作用,才使阿拉伯国家的伊斯兰教充满活力,经久不衰.     

伊斯兰教对阿拉伯人社会风尚的影响

伊斯兰教是世界三大宗教之一,它不仅给阿拉伯人提供了一个简单易懂,切合实际的宗教信仰,同时,它又代表着一种特殊的生活方式。伊斯兰教用严格的一神信仰,使广大信徒社会生活的各个方面在真主的旗帜下统一起来,从而改变了阿拉伯半岛的社会风尚,形成了独具特色的阿拉伯伊斯兰世界。     

新疆社会稳定视域中的伊斯兰教

摘要：新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。当前,“三股势力”利用非法宗教活动,宣扬极端宗教思想妄图达到其政治图谋,这已经是威胁国家安全的政治问题,已经脱离了宗教的领域,这与合法宗教活动和信教群众之间并没有直接关系。文章对新疆各民族宗教信仰状况进行了分析,阐述了伊斯兰教对新疆少数民族民族意识的影响,并对伊斯兰教与新疆社会稳定提出了建议。     

伊斯兰教与民主政治

在信息流通十分便捷的当今时代,人们看待伊斯兰教国家,往往根据一些媒体不实或夸张的报道中所渲染的伊斯兰行动主义的军事组织所从事的负面政治或破坏性行为以及政教合一的政治体制的弊端,夸大了这些组织的负面影响,而忽视或曲解了伊斯兰教在政治民主的积极影响,特别是当撇开文化的成见和歧视,通过了解伊斯兰教及其政治学的历史和观点、呈现其传统中有利于民主政治化的合理因素以及对比伊斯兰教和民主政治,伊斯兰教在全球政治民主化的大潮中必将推动民主政治的健康和深入发展。     

后现代主义产生的社会根源

后现代主义既是资本主义文化发展的必然产物，又是当代资本主义社会内部诸矛盾冲突的必然结果。后现代主义思潮表现了一部分西方知识分子对当代资本主义官僚政治秩序的强烈不满，对当代资本主义的生产方式对人的尊严的摧残的严厉控诉，对现代科学技术进步所带来的实际成就的深重忧虑．对资本主义的文化基础之可靠性的深刻怀疑。它以反科学、反理性、反民主、反知识、反社会、     

伊斯兰教中期发展特征及其对社会的影响

伊期兰教的发展,大体上经历了初期、中期和汇期三个阶段。从9世纪阿拔斯王朝后期到18世纪初,是伊斯兰教的中期发展阶段,在此之前是初期阶段,之后是近期阶段,木文主要阐述伊斯兰教在中期的发展特征。(初期伊斯兰教特征,可参见《青海民院学报》1989年第3期掘文)。     

原始宗教产生的社会根源

高三《思想政治》教材在讲到原始宗教产生的社会根源是说:“原始宗教产生的社会根源是原始社会对自然力的恐惧和敬畏。”我认为这个概括值得商榷。其理由如下: 第一,原始宗教作为一种意识形态,它产生的社会根源只能从原始社会的社会经济结构中去寻找,而不能从原始社会人们对自然力的心态中去寻找。原始社会生产力极其低下,人们在自然界的压迫下,对自然现象产生了神秘感,而人们对感到神秘莫测的事物必然感到恐惧和敬畏。即使在今天,那些相信迷信的人不是对“鬼神”还感到恐惧和敬畏吗?百慕大三角人称“死亡三角”、“魔鬼三角”,在它的秘密没有彻底揭开之前,人们不是也感到恐惧和敬畏吗?实际上,原始社会人们对自然力的这种心态,只是原始宗教产生的认识根源的     

腐败现象产生的社会历史根源

<正> 腐败现象何以成为一个严重的社会问题?腐败分子何以“腐”而不“败”?究其根源主要有以下几方面的原因: 一、“十年动乱”不仅使“文革”前淳朴的民风遭到破坏,而且严重的社会动乱也扭曲了人们的灵魂。大量冤假错案的出现,使一些人心灰意冷,美好的、健康的、高尚的东西惨遭蹂躏、践踏的同时,阴暗的、腐朽的东西却在潜滋暗长。精神的、物质的双重贫乏,导致了文革结束后人们在精神和物质上的严重饥渴状态。     

伊斯兰教的社会伦理道德观浅析

<正> 所有的宗教都是以所建立的社会伦理道德观(人的行为准则)为其思想主体。这种宗教伦理道德观,对信教民族的传统道德观的形成和现代社会新道德体系的建立所产生的巨大影响是不容置疑的。本文就伊斯兰教的社会伦理道德观作初步探析。     

社会转型期人民内部矛盾产生的根源探析

中国正处于社会转型期,社会矛盾凸显。生产力欠发达是人民内部矛盾产生的物质根源:生产力发展的多层次性和不平衡性,不能满足具有不同层次人们的需求;粗放型的经济增长方式导致无发展的增长。新旧体制交替是人民内部矛盾产生的制度根源:新体制加剧了旧矛盾,体制不完善形成了新矛盾。世界形势的变化和经济全球化的影响是人民内部矛盾产生的外部根源:苏联解体,社会主义运动陷入低潮;经济全球化浪潮进一步加剧了社会矛盾;西方文化大量涌入,思想文化也发生了嬗变。     

当代中国社会问题产生的根源

当代中国社会问题产生的根源○中国人民大学社会发展报告课题组（张建明樊斌执笔）［内容提要］本文认为,１９９６～１９９７年度是我国经济改革向纵深发展的关键时刻,也是整个社会转型过程中社会矛盾、社会问题比较突出和集中的时期。产生社会问题的原因有三个方面。１...     

转型期社会矛盾产生的主要根源

1、体制转型与社会矛盾的泛起 社会体制转型是中国所有问题产生根源的基本点，也是社会矛盾大量产生、积聚的根本诱因。在社会转型的过程中，社会分化的烈度、速度、深度和广度比以往任何时候都要深刻，以致新的社会矛盾大量聚集。社会转型是要付出代价的。有学者将其主要方面归纳为失业、社会分化、犯罪、社会不安和社会公害五个方面。实现从旧体制向新体制的转换是一个长期发展、艰巨复杂的社会系统工程。新旧体制的基本原则、运行规则以及据以规范的社会秩序不可避免地产生强烈的摩擦与冲突。一方面是旧体制中深层次矛盾的充分暴露，且难以立即消除；另一方面是新体制运行初始的不完善带来的新的矛盾。     

我国高校行政化的表现及其产生的社会文化根源

我国高校的行政化主要表现在政府管理高校的体制行政化、高校与政府的吏制统一化、高校领导班子的来源行政化、高校组织运行的模式行政化和高校文化生态的＂官本位＂化等五个方面。这种现象不仅有悖于大学自治、学术自由的现代大学的核心理念,不利于促进高校的个性化发展,而且还直接影响到国家未来的战略发展。这种行政化现象是由众多原因造成的,从社会文化方面来说,其根源在于制度文化和思想文化两大方面。高校＂去行政化＂要从政府层面、高校层面和制度层面入手,进一步减政放权,取消大学的行政级别,积极弘扬学术自由的理念。     

凯末尔改革中的伊斯兰教

凯末尔世俗化思想的形成一方面是由于他继承了早期的世俗主义，另一方面是由于民族解放战争的推动。凯末尔改革使土耳其走上了现代化之路，但改革只局限在大城市和精英阶层，这种局限性为日后土耳其的伊斯兰复兴埋下了伏笔。     

道德危机及其产生的根源

西方道德伦理学家一直以来都关注着社会伦理道德的状况。本文正是对其在道德危机领域的研究做了简单的梳理,对当今全球性道德危机产生的根源进行系统的整理和概括。     

土耳其的伊斯兰教复兴及其原因

凯末尔·阿塔图尔克领导土耳其人民取得民族解放战争的胜利后,建立了共和国,推行了一系列旨在政教分离的世俗化改革。这些改革取得了相当的成功,土耳其的世俗化道路一时成为中东国家发展现代化的典型模式,宗教似乎从此在土耳其失去了政治作用,而完全成为私人生活的一部分。但自战后土耳其实行民主化以来,土耳其的伊斯兰教却日益走向复兴,９０年代中期,这股复兴潮流因繁荣党执政达到高潮。土耳其伊斯兰教复兴有历史、政治、经济、文化、国际环境等多方面因素