法人本质学说的传统视角及其超越

本文通过对法人本质三种学说的评判,认为传统视角下的法人本质学说立论有失片面,过于追求抽象性而流于形而上学,存在与现实脱节的弊病。并在此基础上对法人本质进行了阐述,认为法人本质是法技术的创造物、是群体智慧与实践理论性的产物、是自然人权利的扩张和延伸,为我们理解法人本质提供了一种新的视角。     

法人本质理论之再认识

法人的本质是指法人的内在根本属性,是其区别于它物的特殊要素.关于法人本质有三种学说,即法人否认说、法人拟制说与法人实在说.除否认说已遭多数学者和立法者否定外,拟制说和实在说均有一定的合理性.但法人在自然人面前并不具有目的价值,只是手段与工具,法人是法技术的创造物,法人是群体智慧与实践理性的产物,法人是自然人权利的扩张和延伸.     

法人本质之理论再认识

法人的本质是指法人的内在根本属性,是其区别于它物的特殊要素。关于法人本质有三种学说,即法人否认说、法人拟制说与法人实在说。除否认说已遭多数学者和立法者否定外,拟制说和实在说均有一定的合理性。但法人在自然人面前并不具有目的价值,只是手段与工具,法人是法技术的创造物,法人是群体智慧与实践理性的产物,法人是自然人权利的扩张和延伸。     

人性与社会性的和谐——教育本质蠡测

教育本质问题是教育理论研究中的基本问题,文章主要是对本质的一些反思,厘清关于教育本质的基本概念、教育本质的有无、教育本质研究视角等问题.梳理中国关于教育本质的学说,发现都是从人性或社会性出发,而没有将两者结合起来,因此文章主要从两者结合的角度,认为教育本质是人性与社会性的和谐统一.     

全面发展与素质教育

本文通过对马克思主义人的本质理论与人的全面发展学说的阐发 ,认为素质教育应包括自然素质、社会素质、精神素质 ,试图为素质教育的探讨提供另一种思路 ,另一种理论视角     

马克思的异化劳动理论及其对当今中国社会的启示

异化劳动理论是马克思综合了费尔巴哈的人化史观、赫斯的行动哲学、黑格尔的劳动辩证法、古典经济学的劳动学说和社会主义者的共产主义理论的创造性突破,是对哲学、经济学与社会主义学说的一次尝试性整合.他批判了前人非科学形态的异化理论,并揭示了资本主义社会的异化本质.异化劳动理论也为我们研究分析现今社会中的一些矛盾提供了新的视角,...     

试论真理符合论是一切真理论的基础

自从古希腊哲学家亚里士多德最早倡导真理符合论以来,人们关于真理本质问题的讨论,就一直没有离开过这个轴线.通过对历史上主要真理论的回顾与评论认为,真理符合论是一切真理论的基础.围绕这一基础,有的学说坚持这一理论,有的学说反对这一理论,还有的学说企图寻找别的关于真理本质问题的解释.但它们都是围绕着认识与对象是不是符合、怎样符合等问题而展开的.马克思主义真理论,则是真理符合论的当代形式,是对历史上各种真理符合论的辩证继承和扬弃.     

对成人高等教育本质的理性思考

最近十多年来,我国学术界对成人高等教育的本质有一些研究,取得了一些成绩,但研究的深度与系统性都不够,视角也比较单一。文章从哲学视角、教育学视角、人学视角、社会学视角出发,对成人高等教育的本质进行了一些理性思考,认为成人高等教育的本质是一定社会中培养人的活动,这种教育活动具有高等性和成人性。     

法人目的事业限制性质考察

法人目的事业限制性质有四种学说,它们都无法打破法人目的外行为无效原则。法人目的外行为无效原则是法律规定的一项基本原则,它决定了法人目的事业限制性质。     

教学活动本质的新预设——基于“45341”大学高效能课堂教学模式的思考

基于对“45341”大学高效能课堂教学模式的思考,从社会学视角出发提出了对教学活动本质的新预设.文章认为教学活动不仅仅是一种促进个体社会化的活动,更应是一种在促进个体社会化的过程中,创造新文化的活动,并从社会变迁与文化基础的变化,学生、教师角色的变化等方面进行了论证和探讨.     

人的主体本质与客体本质——对马克思人的本质学说的一种理解

理论界同仁尽管对马克思关于人的本质学说从不同的视角进行了深入探究,其成果颇丰,但在研究中却忽略了一个重要的区分:即没有把人的社会本质明确地区分为人的主体本质方面与客体本质方面。简言之,没有把人的本质看作一体两面。(即在“社会”这个“体”中存在主体与客体两个方面)这就不免在理论上存留一些疏漏,容易导向哲学上的还原主义,不是向思辨唯心主义靠拢,便是向旧唯物主义逼近。笔者认为,马克思固然未能从概念形式上明确把人的社会本质区划为主体本质与客体本     

中日摄取伯伦知理国家有机体论之比较——以加藤弘之与梁启超为例

加藤弘之与梁启超对伯伦知理的国家有机体学说的摄取各有特色.加藤主要吸收的是伯伦知理的国家法人主权学说及其内在隐含的君主主权观念；梁氏主要关注的则是伯氏提出的以实证主义历史研究方法为基础的国家生成、发达、衰亡的基本规律.二者摄取伯伦知理国家有机体学说的特色反映了中日两国面临的不同问题以及文化传统的基本差异.     

公司法人人格理论的再思考

对公司法人人格两大理论进行评析，认为应区分法人拟制说和法人实在说的不同应用场景，特别是在处理公司内部利益冲突时，应正视公司法人人格基础制度上的罅隙以及公司代理人寻求超越法人人格的独立经济行为，从而在立法上转换公司法人和法人机关人格统一的考察视角，以务实的态度规制法人机关及其代表人人格冲突.     

马克思、恩格斯对国家范畴的考察与论述

马克思、恩格斯对国家范畴的考察和论述,标志着无产阶级科学国家观的建立.马克思和恩格斯的国家学说是在对前人国家学说进行考察的基础上,并在对资产阶级国家观的扬弃的基础上,全面系统地论述了国家的起源、本质和无产阶级的国家学说.国家学说是马克思主义学说体系的一个重要组成部分,并且经历了一个理论由低到高的发展过程.     

论民办学校的法律地位与法人治理结构的完善

我国现行法律既未明确概括民办学校的公法地位,对其私法地位的界定也与学说与制度不洽,致使民办学校法律地位不明,对民办学校的发展多有不利。本法理论,民办学校应当既是一种民事法律主体,享有法人的经营权,同时也行使一定的教育行政管理职权,具有公法地位,因而其法人类型应定位为社团法人、事业法人及准公益法人。相应地,民办学校的法人治理结构应当在决策机关的人员组成、监督机关的组织与职权,以及专家评议会的组织与职权等方面通过修法加以完善。     

论公司清算期间的法律地位

公司的解散清算是公司退出的重要环节，在实践中，我国清算制度存在的问题颇多，特别是公司清算法律制度在许多方面存在漏洞和空白。本文围绕着公司清算问题，在批判地吸收以往“人格消灭”论等四种观念学说的基础上，明确界定了公司清算期间的法律地位，提出了新的“清算法人”说，认为公司在清算阶段，其法人的主体资格发生变化，转变为清算法人资格，清算法人丧失其经营主体资格，但仍然具有诉讼主体资格。     

巨额财产来源不明罪行为本质的探究

巨额财产来源不明罪是我国刑法中最有争议的犯罪之一,但针对该罪的所有争议,归根到底都源于对其行为本质的争论,其中典型代表的学说有不作为说、持有说等.通过对几种典型学说的介绍,并指出不作为说的缺陷,最终论证持有说的合理性,即主张巨额财产来源不明罪的行为本质在于“持有财产”.     

瑞吉欧教育超越了什么——从《超越早期教育保育质量》解读瑞吉欧教育

瑞吉欧教育可以被认为是<超越早期教育保育质量>一书作者解构"质量话语"之后认为理想的一种学前教育形态,该书也可以被视作对瑞吉欧教育在教育哲学层面上的一种解读.瑞吉欧教育以"文明社会"的定位超越了以往学前教育国家和经济组织的功能定位,以文明社会的论坛超越了以往学前教育机构的定位,并通过在儿童观、教育中的关系、方案教学和教学记录等方面的创新实现了这种超越性的认识和做法,创造了一种新的文化.对瑞吉欧教育实现的这种种超越,我们一方面要认识到它所依存的文化背景.切不可盲目照搬,另一方面要始终坚持批判的精神,超越后现代主义这一单一视角,努力促成多种视角的对话与沟通,深化和丰富我们对学前教育本质、功能、关系等的思考与认识.     

论居民财产权

以市场经济中居民这一微观主体的产权构成为视角,通过剖析居民财产权的生成机理与学说渊源,从中揭示居民财产权在不同地区、不同历史时期的本质要求与制度规范,进而阐述居民财产权作为一种权利性产权与企业产权、国家产权的不同及相互之间的冲突,指出现代市场经济必须通过权利界定、权利分割、权利对等来理顺居民财产权,加强对我国居民财产权的保护和扶持,适应经济增长对居民要素贡献的迫切需要.     

穿越认识论的历史时空——基于实践视角对马克思主义认识论及真、善、美的思考

认识论是关于认识如何发生发展的本质、规律和方法的学说。从古代认识论发展到近代认识论,马克思从根本上结束了以往人类认识史上的唯心主义和形而上学的认识论传统,开创了认识论的新发展。对马克思主义认识论,以实践思维方式和实践逻辑为根本特征的实践视角的解读是从真正意义上对马克思主义认识论科学实质的把握。基于实践视角对真、善、美进行理解与研究也是当代社会发展的现实诉求,是真正体现时代精神的课题。