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1.
王盛苗 《郧阳师范高等专科学校学报》2015,(1):5-7
中国人对色彩有丰富的认识,从社会政治、宗教、文化、礼仪赋予了各种颜色不同的象征意义,形成了独特的中华色彩文化。武当山在其建筑、神像、道仙的服饰、修道场所等色彩的运用上,有其鲜明的道家思想和道教文化的体现,也显示出道教名山的奇特魅力。 相似文献
2.
王洪军 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(5):13-14
抗日战争时期国民党第五战区干部训练团和中央陆军军官学校第八分校在武当山周府庵前后存在了五年时间，共培养了四千余名抗日将士，为赢得抗日战争的最后胜利做出了积极的贡献。 相似文献
3.
张全晓 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(1):11-13
《武当山记》是迄今所知最早的直接以武当山命名的地理学著述,通过辑佚考辨,探究其作者、内容、性质、成书年代及散佚时间,对于研究早期武当山志的编纂历史、武当文化的挖掘整理,都有特殊的文献价值。 相似文献
4.
通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动,以及武当山武术的产生和发展,对巴人与武当山武术的关系进行研究.结果表明：武当山武术的产生和发展与巴人密切相关,巴人在武当山武术的发展过程中起到了巨大的促进作用. 相似文献
5.
张全晓 《湖南科技学院学报》2015,(6)
清代武当山的地位不复明代之盛,武当道教也渐趋衰微,但武当山志的编修并未中辍,仍然保持着优良的修志传统。文章运用文献学方法,全面考察了清初四部山志的成因和特点,指出武当山志的编修,不仅没有受到道教衰微的影响,而且还形成了一个新的高潮,从而突显出武当山修志事业的连续性和山志文化内在的生机与活力。 相似文献
6.
宋晶 《郧阳师范高等专科学校学报》2013,33(1):1-6
敕建于明永乐十年的玄天玉虚宫,不仅是武当山最大的道宫,而且也是中国现存最大的道宫遗址。通过玉虚宫名称的考证、风水选址的分析及建筑艺术鉴赏,对武当山玉虚宫建筑文化作初步的认识。 相似文献
7.
王娟 《湖南科技学院学报》2014,(4):86-89
谭嗣同的早期著作共16种,其中12种早已散失。这12种佚著又分为已脱稿者和未脱稿者。作者经研究发现,谭氏佚著未脱稿者的部分内容,实际上并未完全散失,而是被保留在谭氏的笔记体学术著作《石菊影庐笔识》一书中。论文尝试从《石菊影庐笔识》中去寻找与谭氏佚著有关或类似的内容,以此探索谭氏早期佚著的大致面貌。 相似文献
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9.
日本早期的佛教 总被引：1，自引：0，他引：1
朱小琴 《西安文理学院学报》2004,19(3):28-30
佛教在日本的扎根及发展是经历了由被反对到渐被利用于统治，是被日本化了的佛教。早期佛教在日本大致经历了三个时期，即奈良—平安一镰仓而达于平稳定和成熟。 相似文献
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张华 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(1):1-5
通过解读以搜集到的明代4部武当山志中的圣旨．探讨明代武当山经济的主要来源,从具体事翻及数字中再现明代武当山及武当道教的辉煌历史。 相似文献
13.
李征康 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):7-10
武当山人信奉道教,道教对武当山地区的婚俗有着巨大的影响。武当山古婚俗分为大接、小接和迎棺磕头三种形式,每种形式都有自己的程序。 相似文献
14.
武当山五龙宫起源有三说：神异说、敕建说、兴建说,而分别以史志资料等为佐证,并对“三说”加以分析取舍,可以推测五龙宫的起源远超唐代. 相似文献
15.
郭旭阳 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(4):6-11
武当山明铸金殿是全国重点文物保护单位。又是世界文化遗产的重要组成部分．其道教与建筑的研究价值是多层面的,其负载的信息贯穿于明代政治、经济、宗教、建筑、冶金、运输、美术等各个领域。 相似文献
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武当山近50年考古新发现 总被引：1，自引：1，他引：0
近50年的考古调查发掘表明,武当山不仅是我国著名的风景和道教圣地,而且也是我国罕见的一个历史悠久、蕴藏丰富的“文博之乡”。从史前的动植物化石、新石器时代的遗址,到有史以来的历代古迹、墓葬和遗存,几乎可以勾画出自生命的起源、人类的诞生以及进入文明时代的一个清晰线索和图景。 相似文献
18.
杨立志 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(5):1-4
武当山是我国著名的道教圣地，也是武当道教的发祥地。武当山道教活动历史悠久，道教文化博大精深，武当山及其七十二峰、三十六岩、二十四洞等自然景现的命名，都深受道教文化的影响，蕴涵着浓厚的宗教色彩。武当山地名或体现了道教的教理教义，或宣扬了道教的神仙信仰，反映了道教文化追求长生久视、天人合一的基本精神。武当山自然景现与人文景现圆融会通，辉映成趣，既增加了武当山的神秘空灵，也使武当文化的内涵更为丰富多彩。 相似文献
19.
邵凌凌 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(5):8-10
武当山是我国道教著名的洞天福地,供奉的主神是真武大帝,民间尊奉他为斩妖镇邪,赐福保泰的玄天上帝。于是民间形成了到武当山朝山进香、朝拜真武大帝的习俗。 相似文献
20.
李田玲 《赤峰学院学报(自然科学版)》2010,26(6):119-120
可持续发展是旅游业的核心价值与必然选择,武当山作为世界文化遗产,在这一方面更具必要性与紧迫性.纵观旅游发展趋势,结合自身实际,武当山要实现旅游可持续发展应从如下方面着手：树立＂大旅游＂观念,调整旅游发展模式;发展生态旅游,提升整体水平;注重细节,建设绿色景区;坚持自身特色,提升文化内涵. 相似文献