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相似文献
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1.
小说《聊斋志异.婴宁》的主人公是远居深山的狐仙婴宁,她是蒲松龄着力刻画的一个人物形象,作者赋予其美的名字、外貌、环境、性格。而且当她从世外移入人间,便转而成为一位勤劳、知礼、孝敬、无笑无戚,完全符合道德标准的少妇,这种转变体现了理想与现实的碰撞。  相似文献   

2.
班朋 《现代语文》2007,(1):127-127
当清代蒲松龄用一杯热茶,一把蒲扇,一树浓荫,留住过往行人的时候,便注定了大清王朝将响起一声惊雷,中华的文学将辟开一方新的天地,漫长的历史将记下一个不朽的名字。是他,用惊世骇俗的笔,让一个个姿容绝代的女子堂皇地走进文学史,穿梭在朝野之间,衣袂飘飘、笑语嫣然中,便颠覆了整个社会的信仰——在《聊斋》里,女子永远是主动者,而男子,则萎缩地被动承受,招之即来,挥之即去。  相似文献   

3.
蒲松龄在《聊斋志异》中编绘了狐鬼神怪和人之间的百般离奇故事,其中痴男怨女的爱恋也广为世人称道,本文以"情"切入,浅析《聊斋》中的一见钟情和共生之情,以探究情字之内涵。  相似文献   

4.
聊斋俚曲是明末清初蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲作曲牌,用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。其所包含的近300条熟语中,与道教文化相关者不乏其数。择其要而释之,既有助于分析聊斋俚曲的艺术特色,又便于把握蒲松龄的创作思想。  相似文献   

5.
聊斋俚曲是明末清初蒲松龄用淄博地区的方言土语写成的地方小曲,共有十五种。俚曲中使用了大量的歇后语,这些歇后语“引子”部分的语法结构共有主谓、偏正、连谓、动宾四种类型;“注释”部分的语法结构共有主谓、动宾、连谓、联合、偏正、谓补、假设、条件、转折等九种类型。引子的语法结构比注释的语法结构丰富、复杂得多。  相似文献   

6.
《聊斋》一书,世间无人不爱好之,然领略各有深浅,虽见仁见智,得其真赏者,远非寻常目光所能也。  相似文献   

7.
聊斋诗在艺术上颇具特色,写作手法上讲求“以文为诗”、善用典故,带有明显的“宋诗化”倾向;情感抒发上注重“真性情”的自然流露,诠释了对“真”的审美追求;艺术风格立足于诗歌体裁与题材的不同,呈现出多样化的特点,表现出独特的艺术风貌。  相似文献   

8.
<聊斋志异>所载故事,以第一卷为例,其真实性有三种情况:第一种是基本可信,例如<咬鬼>、<画壁>等篇;第二种是有部分可信性,例如<耳中人>、<捉狐>等篇;第三种是基本不可信或真实性尚不可考.聊斋故事的"真实性"问题已提到学术研究日程上来.  相似文献   

9.
《聊斋志异》所载故事,以第一卷为例,其真实性有三种情况:第一种是基本可信,例如《咬鬼》、《画壁》等篇;第二种是有部分可信性,例如《耳中人》、《捉狐》等篇;第三种是基本不可信或真实性尚不可考。聊斋故事的"真实性"问题已提到学术研究日程上来。  相似文献   

10.
与近200万言的《蒲松龄全集》比较而言,十篇聊斋赋作,短短8000余字可能太显单薄,却同样能表现出丰富的思想内涵,或感慨生不逢时、怀才不遇;或诠释刚毅不阿的韧性意志,积极进取的人生追求;或关心民众疾苦,表现以民为本的知识分子良知。  相似文献   

11.
冬天是白色的。雪是北方冬天特有的风景。"冬天麦盖三层被,来年枕着馒头睡。"对雪,人们寄予了更多的厚爱和希冀,雪给干巴和苦涩的冬天带来了灵性和韵味。"乱云低薄暮,急雪舞回风","千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷"。每到这种天气,总会让  相似文献   

12.
小说与戏曲是一对独立而又统一的艺术整体。《聊斋志异》作为一部优秀的文言短篇小说集,自然会受到后代文人的不断改编,有的将之改成传奇,有的将之改为戏曲,尤其是把它改编为戏曲的,不仅数量可观,艺术水平也很高,基本上可以与原作媲美。小说和戏曲在语言上运用有一定的差别,小说的语言相对来说更具文学性,比较稳定,而戏曲的语言就显得更为通俗醒目、灵活多变,更能迎合大众的口味,因而无论是在上层社会还是在民间社会中都得到了迅猛的发展。  相似文献   

13.
《聊斋文集》共存赋11篇,其内容或描写劳动人民生活、反映民生疾苦,或铺写名胜古迹,借物抒情,或表现艰辛生活及个人心境,取材十分广泛,语言诙谐幽默,且以小说笔法入赋,雅俗相参。蒲松龄不仅是一位出色的小说家,也是一位杰出的赋家,蒲松龄赋应成为蒲学研究的重要组成部分。  相似文献   

14.
李陆根 《文教资料》2011,(33):13-14
笑本是人的天性,是人性的纯真体现。蒲松龄在《婴宁》中塑造了一个美丽可爱、爱花爱笑的狐女婴宁形象。给后世的读者留下了深刻的印象。婴宁“由无时不笑”到“矢不复笑”,继而反笑为哭的巨大转变.正是婴宁通过笑道来实现自己的孝道必然转变,也反映出作者对笑道和孝道的思考和矛盾。本文通过婴宁的笑来分析阐述婴宁如何通过笑道实现自己的孝道这一问题。  相似文献   

15.
大寒是二十四节气中的最后一个节气,是一年当中最寒冷的时节,天寒地冻,天气冷到了极点。大寒也是一年中雨水最少的时段,特别是在我国  相似文献   

16.
聊斋俚曲是明末清初蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲作曲牌,用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。创作中,作者从民间汲取了近300条熟语,其中有些与道教、佛教文化息息相关。梳理这些熟语,有助于分析聊斋俚曲的艺术特色,把握蒲松龄的创作思想。  相似文献   

17.
王天怡 《辅导员》2014,(13):90-91
时间:明朝前后 地点:大街 人物:老乡(卖梨人)、道士、群众、酒店伙计 [一天,有一位老乡在集市上卖梨,他的梨个儿大汁甜,价钱很贵。这时有个头戴破帽子,身上穿着旧道服的道士走了过来。]道士:(用乞求的目光望着老乡)给我一个梨吧!我渴得厉害。  相似文献   

18.
王聿发 《文教资料》2009,(12):32-33
《聊斋》俚曲是明末清初蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲作曲牌.用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。其所包舍的近300条熟语中。与佛教文化相关者不乏其数。择其要而释之,既有助于分析《聊斋》俚曲的艺术特色,又便于把握蒲松龄的创作思想。  相似文献   

19.
《聊斋俚曲》是蒲松龄将自己创作的唱本配以当时流传在山东地区的俗曲而形成的一种独特的说唱文艺作品集,自清至今,深受广大人民群众喜爱.作品深刻揭露社会黑暗,反映下层人民的穷苦生活;同时宣扬孝悌、仁义等儒家伦理道德观,具有劝善惩恶的教化作用.这部作品无论是对清代社会的研究还是蒲松龄这位文言小说家的研究都具有重要意义.  相似文献   

20.
《聊斋》是我国古代文学的艺术明珠, 是一部充满积极浪漫主义精神的文学巨著。“幻化”是蒲松龄塑造艺术形象的重要手段: 它寓意精辟真幻结合; 情节细节虚实统一; 背景环境真幻交互。蒲松龄“用传奇法, 而以志怪”, 现实和幻想, 真实和离奇有机结合在一起的艺术经验值得借鉴。  相似文献   

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