“龙门”难跳 状元乱“点”——科举殿试怪象面面观

古代传说,黄河鲤鱼跳过“龙门”,就可以腾云驾雾,呼风唤雨。后以“鲤鱼跳龙门”比喻通过科举考试,金榜题名,从而飞黄腾达,身价倍增。对于一心考取功名的古代读书人来说,闯过层层考试关已是九死一生,可是,要跳过最后的“龙门”——殿试（科举考试中最高级别的考试）,却还会遇到许多令人意想不到的坎儿。     

文雄四海仰龙门

韩城是一块古老而神奇的地方。有着深厚的文化底蕴。从华夏上古的“禹凿龙门”,到中古时期的“迁生龙门”,俨然已成为这座文化名城之人物和事物的见证。两千多年前,司马迁在饱受莫大屈辱之后,“不坠凌云之志”,     

伏羲之谜

由陕西陇县往西翻越大陇山,即进入甘肃天水地区。这里既是我国第一个封建王朝秦的发祥地,也是“人文初祖”伏羲的故里。 天水地区上古土著是西戎,而著名神话学专家闻一多先生经过深入研究之后,确认伏羲就是犬戎之祖。今天水市区仍遗留有明正德时所建伏羲庙,规模居全国之冠;而天水市及其辖县甘谷、秦安又有许多有关伏羲女娲的祠庙、传说与遗迹,与古书“伏羲生于成纪（天水、秦安一带）”之说大致相合。另外汉人所谓“四壁孤立,太昊之治,伏羲生处”的仇夷山,即仇池山,其地在天水市西南毗邻的西和县,西和原是天水辖县,近年划归陇南。可见伏羲作为古戎族之祖,其活动地在今天水一带的说法,是有根据的。     

生态龙门

10年来,在各级党委、政府的正确领导下,在以原贵生同志为首的一班人带领下,龙门村正一步一步朝着绿色、环保、和谐的社会主义新农村迈进。投资2000余万元,实施绿色村镇10年规划,对全村“八路”“六渠”“一坝”进行绿化,对“四园”（禹门口公园、龙门校园、龙门工业园、街心公园）、“一街”（龙门大街）、“一岛”（鲤鱼岛）、“一环”（300亩环村林）进行了美化、亮化、绿化;     

以社火马勺脸谱为例观民间工艺美术的传承

民间工艺美术是组成各民族文化的重要元素,为一切美术形式的源泉.工艺为有趣的日常生活增添了美的色彩.社火马勺脸谱则是一种起源于陕西省宝鸡市凤翔县,将社火脸谱艺术与民间器具相结合的民间工艺美术,是三秦民间所独有的工艺美术作品.社火马勺脸谱既有浓郁的地方风情,又充满浪漫神奇色彩,承载着中华上下五千年的渊远文明,是我国珍贵的民族文化瑰宝.本文立足新时代,以社火马勺脸谱为例,展开对民间工艺美术保护及传承相关问题的研究,以期推动我国民族文化的发展和繁荣.     

把握重点环节确保动态条件下装备使用管理

动态条件下装备管理,必须严把“选培关”、“计划关”、“审批关”、“管控关”四个重点环节,加强部队装备使用管理效能,为完成部队遂行多样化任务提供重要支撑。     

“金嗓歌王”唱响津城——艺术名家骆玉笙从艺之路

天津是杂耍名家荟萃之地，在上世纪30年代的艺人中．曾流传着“到天津镀金”的说法，也就是说，艺人只有得到天津观众的认可，才能在全国的杂耍界站稳脚跟，故此，天津这块宝地一直被艺人们视为“龙门”。1936年7月，骆玉笙从南京来到天津。一举跃过这道“龙门”。“金嗓歌王小彩舞”的美名红遍了天津卫。     

金朝后妃制度初探

原属黑龙江黑水革未革曷所建金朝国百有余年,其各项制度堪与唐、相比,后妃制度亦然。历代后妃制虽多为帝王宫闱内之家事,但却常一朝一代之政治息息相关,实为政制度中的重要组成部分。金代后妃制可追溯至金先世昭石鲁时。《金史·世戚传》称“昭祖徒单氏,后妃之族自此始见”。①从金史》所记女真先世历史可知,自始祖到献祖四世,联姻之族,多不为何部之人。考其因,固然与无书时代口传、传记失载有关,也反映金女真社会发展之初的真实情况。祖时“定法制”、“用条教”,“部落强”,“景祖稍役属诸部”②。此后,真部才开始形成一个强大的部落盟。…     

白云观与近代北京社会

北京有着众多历史悠久的道观,作为全真三大祖庭之一的白云观在北京的宗教文化和社会中扮演着重要的角色.白云观之所以在宗教上有特殊的地位和影响力,与全真道龙门派创始人丘处机密切相关,因其为专门安葬1227年去世的丘处机而建.明朝迁都至北京后,白云观不断扩建,其作为“首善之区”的重要道观,在全国的影响力大大增强,常有勋戚显贵到白云观求取长寿成仙之术.     

雄关鼎宁雁，金城巩晋强——腾飞中的偏关抢抓机遇，赶超前行

偏关,黄河入晋第一县,自古有“三关首镇,九寨屏藩”之称。“雄关鼎宁雁,山连紫塞长,地控黄河北,金城巩晋强”便是前人对偏关的赞誉。     

“三关调查”机制在热线类节目中的运用

笔者认为,《政风行风热线》节目在对待听众投诉问题上,可以建立“三关调查”机制,促进群众反映问题的解决。所谓“三关调查”即记者跟踪调查;直播在线调查满意度;纪委、纠风办调查上线单位问题处理结果,这“三关”相互联系,形成解决机制。     

刍议关中地区社火脸谱的四象色彩文化内涵

作为中华民族传统文化的重要遗产之一,社火以及社火脸谱实际上是反映人们生存生活的重要艺术形式。本文对关中地区的社火文化及社火脸谱出现的原因进行了分析,并在此基础上探究了社火脸谱中"四象"色彩的文化内涵。     

非遗项目洋县悬台社火的保护与传承困境及对策研究

洋县悬台社火距今已有400多年的历史,是国家级非物质文化遗产之一。随着社会的发展,洋县悬台社火的保护与传承工作进入了瓶颈期,因此,探讨摆脱现实困境的方法具有重要意义。本文通过文献考证、实地考察及现场访谈等方式对洋县悬台社火的保护与传承现状进行了深入了解,在探讨其历史嬗变和艺术价值的基础上剖析其面临的困境,并从政府和社火传承者两个视角提出了摆脱困境的对策,旨在为社火类非物质文化遗产的保护工作提供借鉴。     

“十二寡妇征西”故事新考

在杨家将"十二寡妇征西"故事中,征西女将必须都被标榜为"寡妇"、数量必是"十二",这种颇为奇特的现象与该故事如何产生这一问题息息相关。张政烺先生推测该故事来自于出殡仪仗队,对此话题的开辟之功实巨,但其说非为定论,值得重新探讨。"十二寡妇征西"故事来自于明代社火中的"六丁六甲"舞队,而此种舞队在南宋民间社火中就已存在,是从南宋宫廷傩仪中移植而来。"十二寡妇征西"故事乃民俗与民心之结晶,代表了民间故事衍生的一种机制。     

编辑三问

编辑工作是报纸工作的重要部分,各类题材的报道要经过编辑统筹安排,才能充分反映办报的意图。新闻是客观的,但对新闻如何处理,则是主观和客观的统一,编辑的主观能动性和创造性显而易见。报业发展赋予编辑更多的“内容”。编辑已不再是纯粹为他人作嫁衣,你还要为记者出点子,参与报社重大报道和策划,从“幕后”走上了“前台”,这也对编辑提出了更高的要求。做个合格的编辑,不妨经常问问自己三个问题。一问:自己编排的版面有没有错这实质上是个把关问题,也是编辑工作最起码的要求。编辑把关,主要应把好五个关:政治关、政策关、策略关、事实关、…     

清代的地理学与疆舆赋

在中国文化史上,作为文体的赋与作为文化一分支的地理学关系极为深密,究其原由,主要有二:一是早期地理著作对“九州”的铺叙直接影响了赋体的形成;二是赋体直陈描写的方法最适宜对山川形胜的再现。 我国地理学的开山之作《尚书·禹贡》。就用1193个字依天然的江、河、湖、海为线界划分“九州”。铺写全国地理概貌,从政区到农业、物产、贡赋、山河、交通等内容均作详密表述,使自然区、经济区与行政区融为一体。构成综合自然地理与人文地理的整体图式。而其描述方法,则以铺叙见长。如“厥贡惟球琳琅玕”一节云:“浮于积石,至于龙门西河,会于渭汭。织皮昆仑,析支渠搜,西戎即叙。导岍及岐。至于荆山,逾于河。壶口雷首,至于太岳;底柱析城,至于王屋;太行恒山,至于碣石,入于海。”句式整饬,韵散兼行。他如《周礼·夏官·职方氏》描述“职方氏”“掌天下之图”、“掌天下之     

论强化广播新闻编辑的“把关”意识

广播新闻节目要想开播的好,编辑就要进行运用创造性思维并精心制作节目.编辑工作贯穿于广播新闻节目的整个过程,包括节目策划、内容构思、组织素材、加工、制作和传播的全过程.编辑就是广播新闻制作的指导者,具有核心作用.在新的形势下,如何做好编辑工作,是我们要思考的问题.论文对强化广播新闻编辑的“把关”意识进行了研究,要把好新闻质量“关”,把好新闻传播“关”,把好舆论导向“关”,认为如果新闻编辑能认真履行职责,严格把关,广播新闻质量和传播效果一定会得到提高.     

浅析中原传统文化的传承和发展

“国民之魂,文以化之;国家之神,文以铸之.”中原地区有“居天下之中”的独特地理位置和丰富的自然资源,是我国较早开发和进入文明社会的地区,素有“文明摇篮”之称.中原传统文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,也是传承与发展华夏文明必不可少的主要元素.中原传统文化对历史记忆和文明元素的承载需要保持、发展、传承和创新.增强中原传统文化传承,有效发挥其物质性、社会性和精神性的文化属性,为传承和发展传统文化助力.     

掀起“非物质文化遗产”红盖头

这是中国首次举办非物质文化遗产的展览，包括“综合版块”和“地方版块”，突出了非物质文化“原生态”特点。社火、祭灶、庙会、剪纸、泥塑、杂耍，甚至春节、端午、中秋等在这里相聚，唤起人们对传统日渐消失的记忆。《二泉映月》原声采录设备、“枯木龙吟”古琴、     

曾国藩的阅读之道——正旁、看读之别以及汉宋兼采的学术旨归

曾国藩酷爱读书,积累了丰富的选书、读书理论.选书区别“买书”与“看书”,再分“正者”与“旁者”,选目或参考韩愈、柳宗元、王念孙王引之父子,或者结合义理、词章、经济、考据“四学”,其根本则在于“守约之道”.“看、读、写、作”的读书四法,“看”为泛读,“读”为精读,“读”又有“高声朗诵”与“密咏恬吟”之别,还当结合“虚心涵泳”“切已体察”;“写、作”即札记与策论,将所读之书深思、贯通.专门的读《汉书》指南,则强调“小学训诂”与“古文辞章”作为基础.其阅读理论背后有汉宋兼采的学术旨归,也是晚清学术思潮的反映.