胡仁·乌力格尔音乐的传承与传播

胡仁·乌力格尔音乐主要是通过“口传心授”和“即兴编创”的方式来进行传承的 ,一般包括师徒关系、家庭关系、艺术教育等几种途径。胡仁·乌力格尔音乐的社会传播通过寺院、流浪艺人、王宫府邸、民俗、媒介等几种主要途径来完成     

论明清小说在胡仁乌力格尔中的传播

"胡仁乌力格尔"也就是蒙语说书,其最初演唱底本主要来源于明清小说。胡仁乌力格尔是对明清小说的传播,其传播形式多样、传播内容丰富,传播过程中发生了许多变化,使胡仁乌力格尔这种艺术形式成为蒙汉文化交融的典型例证,展现了蒙汉文化交流的历史与现实。     

科尔沁蒙古族潮尔艺术的保护与传承

蒙古族潮尔艺术是指在科尔沁地区用潮尔伴奏的蒙古族英雄史诗的演唱,人们把英雄史诗称作"蟒古思因·乌力格尔",民间有"十八部蟒古思因·乌力格尔"之说,是以角色关系模式所排列组成的串联史诗集群。随着社会的发展,史诗失去了它的语义环境,正面临着消失的危险。英雄史诗的衰微直接影响到潮尔艺术的存亡。当前保护英雄史诗必须激活民间传承中的审美功能。强调传承方式方法原生性的同时,加强史诗的宣传推广,激发学习者热情,扩大观众群体,借助现代教育渠道,构建民族特色的音乐教学渠道和舞台表演形式。     

蟒古思因·乌力格尔与本子因·乌力格尔关系探微

随着蒙古英雄史诗搜集整理研究的深入,＂蟒古思因·乌力格尔＂这一＂地方性知识＂韵味的称谓在蒙古史诗界频频被使用。＂本子因·乌力格尔＂是近代以来在＂蟒古思因·乌力格尔＂的基础上产生的,它流行于内蒙古东部科尔沁地区的一种新兴说唱艺术。笔者试图就这一问题加以研究,探究蟒古思因·乌力格尔与东蒙本子因.乌力格尔之间的关系,进而阐明蟒古思因.乌力格尔的史诗学特征以及地方性特征。     

吴道尔吉《水浒传》的程式句法分析

程式作为一个准备就绪的结构单元,对演述者快速创编诗行、推进故事情节向前发展,发挥着重要作用。吴道尔吉在现场演述胡仁乌力格尔《水浒传》的过程中,依靠着程式化表达,但他并没有视程式为一个僵死的解决方案,而是根据故事情节、人物形象、自己的情绪状态等因素,通过扩展和压缩等变化,灵活地使用程式,将胡仁乌力格尔《水浒传》创编成为蒙古族民众易于欣赏和接受的文本。     

论汉文化对科尔沁蒙古族音乐文化的影响

以蒙古族为主体。蒙汉满等各族人民紧密相连或融合．共同创造了科尔沁历史,也共同打造了光辉灿烂的科尔沁文化。胡仁乌力格尔和科尔沁叙事民歌是在蒙、汉民族之间的广泛交流中产生和发展的．有着很多农耕文化的印迹。本文就汉文化对科学沁蒙古族音乐文化的影响进行了分析。     

论仪式的思想政治教育功能

不断变化的社会环境为思想政治教育开创了一个全新的社会场域,思想政治教育的内容和形式必须多样和丰富.仪式是大学文化的有机组成部分,其文化传承、践行与整合功能,在大学的思想政治教育工作中发挥着重要的作用.仪式要提炼各种文化中的思想政治教育共性,开发和强化自身的教育功能,实现对文化的孕育、整合,使思想政治教育的文化底蕴和文化品质得到彰显.     

内蒙古科尔沁区关于“胡仁·乌力格尔”的调查研究

此次调查研究主要是科尔沁区关于"胡仁·乌力格尔"现状及乌力格尔艺人和百姓对此现状的看法及建议,采用文献法、访谈法、调查问卷的方法对课题展开调研。考虑到城乡之间的差异,把调研的地点分为通辽市区、旗县、乡镇三部分,对调研的数据和结果进行分析与对比。     

试论书法的认知功能

书法是塑造汉字艺术形象、展现书家审美意识的一种纯艺术形式,也是一种社会意识形态。由于其实用性与艺术性的双重特点,所以具有诸多社会功能。本文通过部分古文字书法发展变化之字例,试图说明古代社会哲学思想、伦理道德、政治制度、军事思想、生产方式、教育发展等不仅对书法的发展产生影响,而且会在其中有直接的表现。     

论东巴文化传承的功能

东巴文化传承具有教育功能、心理性功能、社会整合功能、适应功能和凝聚功能。由于现代市场经济和旅游业的发展,东巴文化衍生出了三种新的传承模式,东巴文化传承的功能必然随着社会变化而发生变迁。     

教育史学的学术功能与社会功能

教育史学的功能可分为学术功能和社会功能两大类。学术功能包括记载、寻真、传承历史文化和发展教育科学四个方面;社会功能涵盖借鉴、育人、指导、优化教育科研能力四个层次。学术功能是社会功能的前提和基础,学术功能的有无、大小、性质制约甚至决定着社会功能的有无、大小、性质;社会功能是学术功能的自然归属与延伸,社会功能引导或规定着学术功能的作用方向和趋势;社会功能还是衡量和检验其学术功能的重要尺度。     

浅析汉文古典白话小说在蒙古族说书中的改编传播轨辙——以蒙古族说书《姚山通》为例

自清代中后期以后,随着汉地移民大量迁入蒙古地区,汉文古典白话小说也流传到蒙古地区.由于传播方式（蒙译、民间故事）的局限,此际盛行于蒙古地区的蒙古族说书（胡仁乌力格尔）成为其主要传播方式.蒙古族说书《姚山通》是汉文古典白话小说《东汉演义》的蒙古族民间口头传播的续书.这部说书在故事类型、人物形象、故事情节等方面糅合了多部汉文白话小说的精华而自成一格.同时,说书艺人（胡尔齐）在说书的编创过程中根据自身的艺术风格及民族特点,运用通俗戏谑的语言为观众展现出一幅蒙古风情画卷.     

思想政治教育沟通:内涵、特征与功能

在对思想政治教育沟通的内涵、特征进行探讨的基础上,从个体和社会两个角度对思想政治教育沟通的功能进行了简要分析,指出思想政治教育沟通是指通过教育者与受教育者双方的对话与理解,以实现观念和规范的生成、迁移、内化与外化,从而不断实现境界提升的教育活动;思想政治教育沟通具有平等性、情感性、理解性、创造性、开放性等特征;思想政治教育沟通的个体功能主要表现为心理调适功能、潜力开发功能和人格塑造功能,社会功能主要有传承发展功能、疏导协调功能和社会整合功能.     

教育伦理功能初论

教育的伦理功能是指教育具有满足人和社会发展需要的功用性，教育具有直接形成人的道德品格的功能，教育具有规范和传承社会社会伦理道德功能；教育与人的本质和教育的本质是教育伦理功能研究的逻辑的起点，教育伦理功能实现的途径是家庭教育、社会教育和学校教育。教育伦理功能实现的方法是通过知识和文化的传承。     

浅析乐教的功能

“乐”是各种美育教育形式的总称,具有美感、感染力强和和谐等特征。乐教的功能体现在激发生命活力和社会功能上。生命功能主要体现在歌舞两种形式上,社会功能分为政治功能和伦理功能。正是由于乐教的这些功能,我们不可忽视它而应加以重视。     

论海南古代书院的社会文化功能

书院是海南古代一种重要的教育组织形式。明清两代,海南书院传承中原学术,促进了理学在海南的传播。书院教育面向下层平民,在普及文化、提高国民素质,弘扬道德、推广良风美俗等方面产生了深远的影响,具有重要的社会文化功能。     

论华南地区乡村文化阶层的社会教化功能

乡村文化阶层在华南农村地区占有重要地位,其社会教化功能体现为传承地方知识的功能、维护社会规范的功能和乡土情感教育的功能.在当代视野下,乡村文化阶层的社会教化功能有其保守性,但是在新农村文化建设中乡村文化阶层的社会教化功能可以起到积极的作用.     

高校校园媒体的思想政治教育功能探析

高校校园媒体在扩大学校社会影响、深化教育教学改革、培养高素质人才等方面都发挥了非常重要的作用,它在思想政治教育中的作用也越来越突出.本文对高校校园媒体的形式及其思想政治教育功能的表现进行了分析,对其在大学生思想政治教育中的优势进行了阐述;同时找到在思想政治教育中存在的问题,并提出相应的举措以加强思想政治教育功能的发挥.     

和谐社会条件下体育价值取向功能与作用探讨

体育价值取向作为一种特殊的观念形式,是在社会的特定时期社会个体对体育的需求和期望的合力,蕴涵着深刻的和谐理念与精神,体现了和谐社会的目标追求与价值导向．本文在体育社会学的视野下,联系和谐社会的相关理论,分析了体育价值取向的内涵与功能,其功能主要表现导向、教育、调控、激励功能,并明确了其在和谐社会构建中的作用和实践价值,这对实现社会协调发展以及体育自身健康、良性发展有着重要的现实意义．     

论高考制度教育功能的缺失与提升

高考制度有社会选拔与教育引领两种核心功能,由于社会功能紧迫性与教育功能间接性的存在,高考改革往往重视社会功能而忽视教育功能。事实上,高考在"以考引学、以考定学、以考促学"上发挥着极其重要的教育功能;但在高考"重选拔轻教育"的情况下,学校教育出现了"高考形式日常化、高考竞争指标化与高考内容绝对化"的不良倾向。为此,加强高考自身的科学化建设,促进高考形式的多样化,推进高考对学生学习能力的评价功能,丰富高考形式,是提升高考制度教育功能的主要策略。