徐霞客郴游日记中的情感表达

徐霞客郴游日记体现了徐霞客丰富的内心情感,既有对山水审美的愉悦,对人文古迹的追思,对过去贤哲的敬重,也有游愿没满足的遗憾,同时还有生逢乱世的忧世情怀.分析徐霞客不同情感的成因,对郴州市旅游宣传,本土文化的推广,传统文化的保护,研学旅游的开展等方面都有十分重要的意义.     

首届中国徐霞客游记文学奖在徐霞客故里颁奖

江阴日报讯,由中国散文学会、中国徐霞客研究会、中国旅游报、江苏省江阴市人民政府共同主办的首届"中国徐霞客游记文学奖"日前在徐霞客故里江阴市举行颁奖仪式,高洪波、蒋子龙、叶辛等作家、评论家出席。包括作家陈奕纯的散文《我吻天使的羽毛》在内的42篇游记散文获奖。其中蒋子龙的《红滩奇观》和叶辛的《徐霞客和驴友》获荣誉奖,王彬的《赤乌》获特别大奖。据悉,"中国徐霞客游记文学奖"是唯一一项国家级游记文学专业奖项,是我国具有最高荣誉的游记文学     

百丈山记

登百丈山三里许,右俯绝壑,左控垂崖;叠石为磴十余级乃得度。山之胜盖自此始。循磴而东,既得小涧,石梁跨于其上。皆苍藤古木,虽盛夏亭午无暑气;水皆清澈,自高淙下,其声溅溅然。度石梁,循两崖,曲折而上,得山门,小屋三间,不能容十许人。然前瞰涧水,后临石池,风来     

徐霞客《游太和山日记》的写作艺术

本文应用写作学、语言学、美学理论 ,从材料组织、表现手法、语言运用等三个方面对徐霞客《游太和山日记》的写作艺术作了深入探究 ,并对其在语言文学发展史上的地位作出评价     

《游褒禅山记》赏析

古代游记往往以状写山川自然美景、记游名胜古迹、风土人情取胜,然而王安石的《游褒禅山记》却一反常态,不以写景状物记游为主,而是借一次不成功的游山探洞经历,生发议论,阐明治学之道及人生哲理。正因为王安石游山探洞未能穷究山洞奇险之景,才有这位思想家对这次游览的深刻思索,也才有了这篇与众不同的游记,我们如何品评其中的魅力呢?     

偷看你日记

深秋,叶落了,消逝于土壤中,来年它似乎变得更加枝繁叶茂,郁郁葱葱……傍晚,日落了,消逝于西山后,次日它却变得更加阳光明媚,朝气蓬勃……     

游太和山记《徐霞客游记》

从南天门宫左趋雷公洞。洞在悬崖问。余欲返紫霄，由太子岩历不二庵，抵五龙。舆者谓迂曲不便，不若由南岩下竹笆桥，可览滴水岩、仙侣岩诸胜。     

大潜山游

女儿正读初三，冷不丁提出“五一”节要去大潜山游玩，让我很诧异。“快毕业了，同学们就要分别，对不？大家相约游山以作纪念，友情难却，对不？五一节，农历三月十五，恰逢大潜山庙会，学校又放假，对不？”她振振有辞。     

《游褒禅山记》和《石钟山记》的比较阅读

王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》都是游记散文。但是,这两篇山水游记与一般的山水游记不同,它们不侧重写景抒情,而是借记游寓理言志,别具一格。《游褒禅山记》精辟地论述了志、力、物三者的辩证关系,作者指出:要知难而进,才能极尽"非常之观";还指出求学时"深思而慎取"的重要性。《石钟山记》是一篇带有考辩性质的游记,强调对任何事物做判断,必须"目见耳闻",进行深入的调查和研究。     

简单

记得有位哲人说过:"真正的财富,是健康的身体、简单的生活和心情上的海阔天空。"这句话使我如梦初醒——原来我们对生活牢骚满腹,是由于我们生活得太过复杂、欲望难以得到满足,被外物所累。事实上,平淡隽永的生活才是我们真正的财富。当然,简单的生活并不是如佛家般的脱离红尘,而是像陶渊明一样的"心远地自偏";不是如庄子般主张"绝圣弃智""擢乱六律",而是一种"淡香始觉花更艳"的韵味;不是如一潭死水般的沉寂,而应是"宠辱偕忘,闲看庭前花开花落"的恬淡……在刘禹锡的陋室中,有草色入帘青的美景,无丝竹之乱耳的喧杂;有鸿儒之往来的谈笑,无案牍之劳     

鸟和鱼

鸟,站在树上,对水里的鱼说:"你应该感谢那片水域,是它养育了你,还给了你自由的生活。不像我,风吹日晒,     

金鸟就在当下

有一个樵夫．每天上山砍柴。日复一日。一天,樵夫跟往常一样上山．在路上捡到一只受伤的银鸟．银鸟全身包裹着闪闪发光的银色羽毛。樵夫欣喜地说：“啊!我一辈子从来没有看见过这么漂亮的鸟!”于是他把银鸟带回家。专心地替银鸟疗伤。在疗伤的日子里．银鸟每天都唱歌给樵夫听。     

《游褒禅山记》中的“华”究读何音

王安石的《游褒禅山记》一文是一篇理趣盎然的游记散文,集体备课时,大家对其内容和写法见解一致,但对文中“华”的读音却莫衷一是。文中出现“华”字的句子集中在第一段,共有三处：褒禅山亦谓之华山;距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也;今言“华”如“华实”之“华”者,     

有鸟的冬日不寂寞

这几天天气格外好，尽管早已是隆冬时节，可丝毫没觉出冬日的阴冷。中午的阳光隔窗透过来，暖暖的，加上办公室里温暖的火炉，感觉似乎是春天提前到来了。     

相信种子 期待花开——关于日记教育的思考和做法

正写日记的好处,是不需要证明的。古今中外,大凡成功人士都有一个共同的好习惯,就是坚持写日记。一部好的日记,就是一部优秀的历史文化教材。雷锋日记、鲁迅日记、曾国藩日记、阎锡山日记、徐霞客游记、边区日记、种子的信仰等等,都是如此。就连唐代大诗人李白的许多诗歌,也都是游历日记。     

《游褒禅山记》照应艺术摭谈

以“尚理”为要务的宋代游记散文,给渊源流长的中国散文大河汇人了不同寻常的一朵朵光彩照人的浪花。王安石的《游褒禅山记》（人教版新课标第一册）就是其中久传不衰的精品。在这篇千余字的游记式的论说文中,作者以高超的文章建构手法一契合无间的照应艺术,为我们留下极为深刻的印象和强烈的震撼。照应,是篇章间的伏笔照应,又叫呼应。一篇文章要有头有尾,前后内容要有内在联系。前面交待过的话,后面得有照应;后边要照应的话,前边得先有个交待。这样,文章前后才能贯串自然,结构严谨,使读者容易掌握全文的脉络。照应的种类有三：一是首尾照应。《再别康桥》首尾呼应回环的写法是为了强化“再别”的感情色彩,诗之末节,诗人又回到了开头的告别。与第一节诗相比,“轻轻”换成了“悄悄”,并且更换了最后的一句,将“作别西天的云彩”更换为“不带走一片云彩”。总体结构变化不大,但这种复沓已不是简单的民歌体的复沓,它传达出了更深的情感意义——“不带走一片云彩”。它是诗人在经历了康河的漫溯后产生的灵性,使其对康桥的爱和眷恋化成一个洒脱的意象,一个极富动态感的姿态,给全诗平添了几分诗意,增强了几分飘逸与潇洒,并在出人意外的奇想中,透出了诗人独特的个性美。首尾呼应可以强调主题,加深印象,引起共鸣。二是扣题照应,即围绕主题反复照应。如齐己的《早梅》：“万木冻欲折,孤根暖独回。前村深雪里,昨夜一枝开。风递幽香出,禽窥素艳来。明年如应律,先发望春台。”这是一首咏物诗。语言清润平淡,毫无裱艳之气、雕琢之痕。诗人突出了早梅不畏严寒、傲然独立的个性,创造了一种高远的境界,隐匿着自己的影子,内涵十分丰富。通观全篇,首?     

记游寓志脉络清——《石钟山记》《游褒禅山记》《游黄山记》比较谈

近几年来,高中语文课本选人了不少的文言游记散文,使教材内容更加丰富多彩。教好古代游记散文,对提高学生的语文知识水平有着很大的关系,我们务必抓牢抓实。《石钟山记》《游褒禅山记》《游黄山记》有许多共同的特点,我们不妨抓其要领,认真梳理。     

生命的追忆与探索——宗璞散文《紫藤萝瀑布》与《哭小弟》赏析

宗璞，冯钟璞，是著名哲学家冯友兰先生的次女，当代著名作家。她的长篇小说《东藏记》获第六届茅盾文学奖。《紫藤萝瀑布》一文被选入各种版本的初中语文教材，《哭小弟》入选为上海二期课改高中语文第二册（试验本）。宗璞的创作主要以一个知识分子应有的道德和良知来审视历史沉浮、人世沧桑与当今社会的精神世态，给予知识分子的道德操守和情感...     

其文相近其趣各异——细品《游褒禅山记》与《石钟山记》

王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》一同被选入人教版高中第三册第五单元。这两篇文章常被人相提并论，因为两文颇为相似：同为中国古代游记散文的名篇；长短相同，均为五百多字；结构和表现手法相近，都是先考察所游地的地理沿革，再写实地的游览，末尾则发表议论；立论也相近，苏文要人实事求是，不要因惰就简，王文要人勇往直前。不要因怠就近。但仔细分析揣摩，两文在整体构架相似的情况下，却有诸多值得玩味的不同之处。