魏晋名士的人生观

魏晋时期,人们对儒家的修身主义产生了怀疑.魏晋名士的人生观相对以往儒生的人生观也发生了重大变化,他们悲观厌世,纵情享乐,表现为一种消极颓废的人生观.     

魏晋士人心态剖析

魏晋士人的心态问题是目前学界讨论和研究的一个热点问题,可以说是常谈而常新。对于这一问题,普遍认为,魏晋时代是“人”的觉醒时期,魏晋名士素来也以颠覆传统而著称于世。诚然,相较于前代士人积极进取的人生观而言,我们很难说魏晋士人是完全承袭了前人的生命意识和哲学观念,但值得注意的是,魏晋士人此种心态的形成并不是朝夕所致,亦非一两位士人所鲜有,它体现地是一个时代在社会心理层面的群体性和共通性。     

魏晋名士的人生观

魏晋时期，人们对儒家的修身主义产生的怀疑，魏晋名士的人生观相对以往儒生的人生观也发生了重大变化，他们悲观厌世，纵情享乐，表现为一种消极颓废的人生观。     

从“服散”看《世说新语》的道教信仰

魏晋时期的“服散”，反映出深广的社会内容。本从服散的角度，阐释魏晋士人道教信仰的社会心态及其对《世说新语》的深刻影响。     

魏晋时期的尚巫之风

在魏晋时期政治动乱，人民生活痛苦的特定历史条件下，作为一种非宗教形态的民间信仰，巫术①广泛地存在于社会各阶层尤其是在民间社会中，对人们的生活产生着深远的影响。随着历史的发展，魏晋时期的巫术出现了巫术民俗化、礼仪化和宗教化的趋势，成为魏晋时期社会文化的重要组成部分。     

服饰与魏晋风度

关于魏晋风范，学者们虽然从多方面进行过论述，很少鲜有从服饰角度加以论及的。本文试从魏晋士人着装这一角度，分三个不同的层面，论述了魏晋的风范，以期体现魏晋时期社会风貌的一角。     

“啸”不尽的魏晋士人风情——魏晋士人“啸”之管窥

魏晋士人之"啸",是魏晋风流的一种行为符号,也是一段难以逾越的生命高度。试图从魏晋士人习尚的文化角度、魏晋士人特有的对自然的热烈追求与向往及其"啸"对后人的影响方面来探究之,以窥视魏晋士人风情。     

“啸”不尽的魏晋士人风情——魏晋士人“啸”之管窥

魏晋士人之"啸",是魏晋风流的一种行为符号,也是一段难以逾越的生命高度。试图从魏晋士人习尚的文化角度、魏晋士人特有的对自然的热烈追求与向往及其"啸"对后人的影响方面来探究之,以窥视魏晋士人风情。     

从《世说新语》看魏晋士人进步的妇女观

魏晋时期是中国历史上的一个特殊时期。魏晋士人不仅开始以新的眼光审视自我、自然和社会，也开始以新的眼光审视妇女，对妇女的存在及其价值予以重新的认识和评价。体现在《世说新语》中，主要有三个方面：以阮籍为代表的“唯美”观；以阮咸、苟粲为代表的“唯情”观；对待寡妇问题上的同情和宽容态度。从历史发展的角度看。魏晋士人在妇女问题上的进步观念，不仅强化了魏晋时代的“解放”气息，同时也有力地推进了中国妇女觉醒的历程。     

论高校大学生人生观教育

正确的人生观可以帮助我们把握人生方向、抉择人生道路,错误的人生观会把一个人引向歧途,甚至成为人民的罪人。人生观的一个重要问题是如何认识和处理个人与社会的关系,由于不同时期社会发展的内容和目标不同,每个人的生活经历和境遇不同,所以对人生的意义和目的认识也各不一样,人生观也就必然不同。评价一种人生观是进步的还是落后的,要看它是否符合社会发展的要求。对此,不同历史时期的人、不同阶级的人有不同的认识,亦有不同的人生观。     

论魏晋士风嬗变的历史、时代动因

士风是一个时代的意识形态、学术变迁的历史投影。魏晋是士风变化剧烈的历史时期。从政治文化说,魏晋承袭汉代而来。魏晋经学的国家意识形态化直接影响时代的学术变迁,而时代的学术变迁直接影响一代学术风气和士人价值选择,因此在观念上又深刻影响了一代士人的人生态度、人格精神和立身行事的基本作风,从而成为影响一代士风形成、变化的主要时代动因。然而,发端于汉末的士林主体意识的觉醒是魏晋士人思想、观念、行为所表现出的基本特点,而主体意识与集团依附意识的错综交织、儒家思想与玄释思想的错综交织,又使得魏晋士人主体意识觉醒的历史过程显得异常复杂而曲折。     

小议庄子自由观对魏晋士人的影响

由于同处于战乱频发的动荡时期,人的生命与精神理想面对残酷现实的考验,庄子哲学对魏晋士人产生了深远的影响,庄子崇尚自然、任性贵生的品格得到魏晋士人们的认可,因此庄子的自由观使得魏晋士人从功名利中退脱出来,转而关注一己之生命和精神需求,形成独特的文人状态和社会风貌。     

人生观问题初探

在人生的道路上 ,人们往往自觉不自觉地被一个最基本、最普遍、最重要的问题所支配和制约 ,这个问题就是人生观问题 ,即人们对人生的目的和意义的根本看法和基本态度的问题。一、人生观问题是个首要问题江泽民同志在中央纪委第五次全会上曾经指出 :“树立正确的世界观和人生观 ,无论过去、现在和将来 ,对于每一个干部和党员来说都是首要的问题。”其一 ,从时间的角度来讲 ,人生观问题是个非常古老而又永远年轻的问题。说它古老 ,是说这个问题是随着人类的产生而产生的。据考古学家的最新发现 ,人类社会已有三百五十万年的历史 ,那么人生观的…     

对魏晋士人同一性危机的探源与思考——兼评郭世轩先生的《魏晋艺术精神研究》

魏晋士人的同一性危机,既是一个时代问题,也是一个世代问题。研究魏晋士人的同一性危机,不仅要着眼于魏晋时期的政治、经济与文化,也要探源逐流,研究两汉时期的历史状况。魏晋士人的同一性危机在两汉时期就已经埋下了伏笔。两汉时期,尤其是儒学取得至尊地位以后,士人受儒家伦理道德观念的浸染,志行高洁,少有违礼纵情的。但由于两汉政治局势的混乱,儒学一度低迷,士人的思想极端混乱,这为魏晋士人的自我认同埋下了祸根。同时,由于魏晋的政局更加无序,尤其是统治者对名教的破坏,使得魏晋士人的同一性危机更加突出。     

《广陵散》与嵇康的玄学人生观

通过对古曲《广陵散》历史和内容的探寻,回溯此曲与魏晋名士嵇康的一段广为人知的情缘,找寻《广陵散》与嵇康人生哲学的相似性和内在联系。《广陵散》是嵇康玄学人生观的表达和象征,它代表了嵇康玄学人生观的内外两面。现从嵇康玄学人生观的"二重性"、"越名教"、"任自然"三方面进行阐释,试图找到《广陵散》与嵇康人生哲学相似的精神内核。     

略论魏晋崇美风潮

魏晋南北朝是我国唯一的唯美主义时代.处身于动乱之中的魏晋士人,在人的自我意识觉醒之后,就自觉地从自身的角度,而不是社会秩序的角度观察个人,从而自然而然地扬弃了对儒家那种兼善天下的人生价值,追求个人形象的完美和个人价值的实现,并以此确立理想的独立人格.     

魏晋巴蜀移民述论

魏晋时期,社会动乱,国家分裂,形成了中国历史上空前规模的移民运动。益州号称“天府”,沃野千里,崇山峻岭,四面险塞,成为移民一大集结地。移民运动予魏晋巴蜀历史以重要影响,是中国移民史研究中重要的一页.     

改革开放二十年我国大学生人生观转变的轨迹

我国大学生的人生观在不同时期有不同的是内涵,改革开放二十年来,我国大学生人生观转变的轨迹可分为三个阶段：从1978年至1984年为第一阶段,特点是睁眼看世界一从怀疑迷惘到追寻自我;从1984年至1992年为第二阶段,特点是自我与社会的调焦一理想人生观的现实追求与困惑;从1992年至1998年为第三阶段,特点是现实自我的突现一从个人价值追求的功利与实用化到自我认识客观化。对这一历史转型时期的大学生人生观的综述与探索,其宗旨在于增强大学生人生观教育的实效性,引导他们向更高层次人生观迈进。     

对现实人生和生命的超越——从魏晋士人看魏晋文化独特的审美观

审美是人性追求的极致,特别是寻求对现实人生和生命的超越,更是各个历史时期文人们追求的终级目标。竹林七贤等魏晋士人对现实人生和生命的超越的寻求,体现了魏晋时期独特的审美——超脱之美。     

论魏晋药、酒、挽歌背后的悲剧精神

魏晋时期是一个动乱的时代,士人开始对传统价值观产生怀疑,他们力争摆脱传统思想的束缚,从传统里解放出来后对生命价值重新定义,或裸裎醉饮,或吃药行散,或扪虱而谈,出现了“以丑为美”的怪异现象,然而这些荒诞不经的现象却体现着强烈的悲剧精神。这种悲剧精神在这个时期集中外化为药、酒和挽歌。其实质就是理想与现实之间深刻的悲剧冲突。