中国的海拔起点在何处

一个国家或地区,海陆水准测量必须确定一个准确、统一的高程基准面,用以确定水陆的高度。中国的测量高程基准面在哪里呢?它位于青岛大港1号码头西端青岛观象台的验潮站,其地理坐标为东径120°18′     

中国的海拔起点在何处

一个国家或地区，海陆水准测量必须确定一个准确、统一的高程基准面，用以确定水陆的高度。     

中国的海拔起点在何处

一个国家或地区,海陆水准测量必须确定一个准确、统一的高程基准面,用以确定水陆的高度。中国的测量高程基准面在哪里呢?它位于青岛大港1号码头西端     

中国国际私法的立法起点考析

唐律"化外人"条是最早就"化外人"案件适用法律的立法说明。关于它是不是国际私法,学术界争议不断。首先需要解决的是主体"化外人"是不是外国人。通过析疏解律,联系史实,认为唐代立法者是以是否受中原礼仪文化的浸润为"化内"、"化外"的划分标准,"化外人"是来自"化外"地区的人,理论上应包含外国人;根据中国国际民商立法问题涉及相互关联的四个向度,结合唐代活跃的跨国民商活动,唐代已经具备了萌生冲突规范的各项要件,"化外人"条虽不可能和现代意义上的冲突法规范相提并论,但因初步具备冲突规范的结构和特征而属于国际私法范畴,中国国际私法立法起点在唐,学者的误解源于其视点的历史局限性。     

洋务运动:中国近代化的起点

<正> 洋务运动是世界近代化运动的一个组成部分,顺应了世界潮流;洋务运动期间进行的各项改革也都是围绕近代化而展开的。因此我认为洋务运动是中国近代化的起点。列宁说过:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是把问题提到一定的历史范围之内……”我们在评价洋务运动时,也应把它放到一定的历史范围内去考察。洋务运动发生在十九世纪六十年代,决非偶然,是和当时世界近代化运动的蓬勃发展密切相关的。其时,欧美各国都在进行近代化运动。所谓近代化,在欧美各国就是资产阶级通     

洋务运动——中国近代化的起点

近代化是一个相当长的历史过程,本文认为,由于中国特殊的国情,使中国的近代化与西方资本主义国家的近代化有着不同的特点。十九世纪六十——九十年代进行的洋务运动,使中国的军事、经济、政治、文化教育等方面开始走上近代化的道路。因此,洋务运动是中国近代化的起点。     

中国特色社会主义理论体系的历史起点与逻辑起点再思考

一个科学的理论体系的建构需要考虑到起点问题,中国特色社会主义理论体系也不例外。起点包括历史起点和逻辑起点,它们在逻辑上必须是相一致的,具有逻辑上的关联。对中国特色社会主义理论体系历史起点和逻辑起点加以综合考察,有助于我们加深对理论体系的理解和把握。从唯物辩证法的视角出发,中国特色社会主义理论体系的历史起点是1978年的党的十一届三中全会的召开,逻辑起点应当是社会主义初级阶段。     

尧历──中国历法的光辉起点

我国历法的起源十分久远。根据古代史料记载,我国最早的历法叫“黄历”,相传是黄帝时期制定的。关于黄历的最初制定过程及具体内容已无法知道．好在,司马迁（前145－？）在《史记》中较详细地记载了尧历的修订过程,给后人以很多启示。在我国历法史上,五帝时期使用过的历法通称黄历,所以,尧历也属黄历的范畴。人类自古以来所使用过的历法大体有阴历、阴阳历和阳历三种,阴历和阴阳历的起源要比旧历早得多。据说,黄历起初就是阴历,是根据月相的变化周期制定的,黄历一年有12个月．大月30天,小月29天,全年354天,比太阳回归年（太阳…     

长征:马克思主义中国化的起点

长征是马克思主义中国化史上起点。具体表现在:真正摆脱了苏联对中国革命的错误指导,实现了独立自主;结束了党内“左”和“右”的错误指导思想,确立了实事求是在指导思想中的地位;群众路线被广泛宣传。长征开启了马克思主义融入中国社会现实的历程,也改变了中国革命的被动局面。     

中国特色社会主义起点的历史解读

社会主义初级阶段是中国特色社会主义的历史起点。对此,不能仅仅从中国与当代西方发达国家的横向空间对比中去理解,更应从中国近代社会独特的历史发展进程中去认识,才能全面把握中国特色的社会主义的历史必然性。     

湖北共产党人寻找中国革命道路的起点

湖北秋收暴动是湖北共产党人寻找中国革命道路的起点,因为秋暴过程隐含着他们把注意力由大城市转向广大乡村城镇的内在趋势;秋暴分泌出了有利于湖北共产党人找寻中国革命道路的新因素;秋暴使湖北省委明确提出了"农民割据"的思想.这一切都是湖北共产党人在新的时期对中国革命道路进行的有益探索.     

作为中国现代绘画起点的写实主义

自二十世纪初，对中国传统绘画进行改造的诉求，就深深地妆入了中国社会现代化的精境之中。从西方艺术中寻求资源，借以革除或替代中国绘画因因相袭的窠臼，逐渐形在一种广泛的共认，西方写实生义原则的普遍适用，是中国传统会画现代化改造的质量标准，本文试图从视觉经验，接受基础和艺术史观这三个层在的人文背景加以分析，从中代出西方写实主义与中国绘画改造之间的内在联系。     

关于中国当代文学起点问题的思考

“当代文学”不仅仅是一个简单的话语问题,它应该是一种具有现代意识的现代化文学的指称。因此,应该在一种全新的文学系统中加以考察,在这个意义上,中国当代文学的起点不能简单地依存于社会政治的划分标准,而是在依据文学自身的逻辑基点上,将当代文学的起始点定在1978年     

中国现代文学起点问题研究述评

中国现代文学肇始于何时,学术界一直是众说纷纭。本文着重从五个阶段论述80年来起点研究的成果和划分标准的演变,以期呈现一个清晰的发展脉络。第一阶段(1922—1949):同生共荣时期。由于研究者和文学现象处于同一时代的社会环境背景下,相距较近,很难对现代文学起点问题在一定高度上作出客观的判断,因而产生了众多分歧,如胡适、周作人等人的5种观点。第二阶段(1949—1976):一元独尊时期。受新民主主义文学史观的影响,学术界均以政治标准作为现代文学史的划分依据,如王瑶的1919年说。第三阶段(1976—1985):复苏发展时期。学术界尚未完全摆脱政治因素的干扰,但展现出突破的新姿,如邢铁华的1894年说。第四阶段(1985—2000):回归文学时期。文学从政治的附庸中解放出来,以文学自身发展规律作为文学史分期因素,如钱理群的1898年说。第五阶段(2000至今):众声喧哗时期。过去一个世纪关于起点问题的各种言说又纷纷在新世纪的舞台上演,形成众声喧哗的局面,如许志英的1917年说,郜元宝的1907年说等。纵观这八十年来围绕着现代文学史开端所展开的论争,即从最初的文学的社会历史型分期到注重文学自身发展规律的本体型分期,再到如今两种相异标准的妥协和互补,似乎呈现出一条否定之否定的观念走势。事实上,20世纪的中国处在一个特殊的剧变之中,这决定了中国现代文学的起点划分难以游离于社会历史变动的特征之外,难以作出客观合理的判断,不宜以单一不变的标准作为参照。     

中国特色社会主义起点问题探究

学界目前对中国特色社会主义起点的定位基本上在建国后,特别是50年代后,这与十二大提出的"建设有中国特色社会主义"的命题是有很大关系的,随着十六大"中国特色社会主义"概念的正式确立,以及十七大"发展中国特色社会主义"的提出,笔者认为,对"中国特色社会主义"的认识,特别是对它的起点的认定,直接影响到我们对这个概念本身的理解。作为一个多层次、多维度的概念,中国特色社会主义的起点也是丰富的、多层次的,而决不是单一的、绝对的。     

七大洲最高海拔及最低海拔

亚洲——最高海拔：8844.43米（珠穆朗玛峰）;最低海拔：－392米（死海）;平均高度：950米。 非洲——最高海拔：5895米（乞力马扎罗山）;最低海拔：－153米（阿萨勒海）;平均高度：750米。     

起点的那边,还是起点

2014年10月11日晴走出那扇贵族学院的豪华大门,成墨四处寻找着那辆高级房车。＂咦,陈伯呢!＂一辆普通的出租车驶来,在一片豪华车队中显得格外扎眼。成墨撇撇嘴,冲身边的杜子昂说：＂要是陈伯这辆车来接我,我非得钻地缝!＂出租车门开了,一个温和的老人走下来。＂陈伯!＂成墨惊呼出声,俊俏的脸上浮现出很不自在的神情。成墨咬咬牙,拉着陈伯钻进了出租车。成墨别扭地坐在车里,两眼愤怒地望着窗外。司机在一座报刊亭停下了车,买了一份报纸。陈伯很想阻止,可实在来不及了。＂咦,