《论语》“三孝”伦理思想探究

《论语》中关于孝的伦理思想,主要体现在＂孝亲＂、＂敬孝＂、＂行孝＂的孝论体系中,这对处于社会转型期的中国社会而言,具有重要伦理意义。重新审视经典中的＂孝＂,挖掘其根本性意义,无疑会给今天的我们带来深刻的启示。     

孝与孝的教育陋见

中华民族是一个礼仪之邦,已为世人所首肯。有此美誉,是因为早在几千年前,我们这个民族就倡导＂行孝积善、行善积德＂之风。何谓＂孝＂？＂孝＂即晚辈必须敬重长辈、奉养长辈——具有孝心。     

将“孝”引入学校德育中

由于儒化孝文化自身的缺陷,加上五四以来对孝文化的否定等原因,导致青少年＂孝＂知识贫乏,＂孝＂意识淡薄,＂孝＂行为失范。通过向学生灌输＂孝＂知识、开展行孝活动、奖励孝行等多种形式,将＂孝＂引入学校德育中,这是构建社会主义和谐社会的基本要求。     

孝道说略——兼论先秦儒家对中国孝文化的贡献

中国人倡孝、讲孝、崇孝、尽孝,是千百年的传统。孝最初的含义跟＂慎终追远＂的祭祀有关。《诗经》中出现了数量可观、主题比较鲜明的孝亲诗篇。孔子对孝的观念进行了理论提升。孟子继承和发展了孔子的孝论。曾参重孝,是沟通孔孟之道的关键性人物。对先秦孝文化,我们应持基本的肯定态度。     

中国古代孝文化的嬗变

中国古代孝文化大致经历了五个历史时期的发展演变。在原始社会末期＂孝＂的观念产生,在先秦时期＂孝＂观念理论化、系统化,到了西汉时期＂孝道＂变得政治化,再到魏晋南北朝时期＂孝道＂被异化,唐宋元明清时期＂移孝于忠＂,孝文化走向极致,成为钳制人们思想的工具。     

浅析《孝经》中的“庶人之孝”

文章主要阐述的是《孝经》中＂庶人之孝＂的概念内容、古代人践行＂庶人之孝＂的表现,以及遵行＂庶人之孝＂的当下价值。     

儒家孝文化的人伦扩展——以《大学》、《中庸》为中心的文化阐释

孝具有文化、伦理、教育、政治等多重内涵,是中国文化传统的核心结构。其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母＂孝＂的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的＂家-国＂集体无意识形式。在中国文化中,孝文化是儒家仁爱伦理的底线,孝伦理是东方人伦所止的身份规范,孝心理是由家及国的人伦扩展,孝政治是君子齐家治国的基本前提。反思现代文化的西式建构模式,我们应对中国孝文化结构的发生、发展与中国先秦社会家庭组织的类型结构、地位形态加以认真审理,重建现代人类社会的精神支撑,才能对孝文化对中国文化心理结构的意义有正确的诠释。     

孝礼缺失谁之错

古曰：＂百善孝为先。＂《说文解字》中对＂孝＂字作了这样的解释：＂孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。＂说的是金文的＂孝＂字上部很像一位伛偻身子的老     

在学校德育工作中培养学生的“孝”观念

作者从学校教育的角度出发,对孝文化进行分析,认为：孝文化是中华民族的优秀传统,孝文化在学生中出现了断层,学校德育工作中应大力加强学生＂孝＂观念的培养。     

孝行为合理性之追问

孝,既是一种观念,更是一种行为。研究孝行为,不仅应知道孝行为是什么,还要弄明白人类社会为什么会产生孝行为。孝行为发生于＂事亲＂,植根于＂情感＂,培育于＂社会＂。孝行为合理性的追问不仅能把该问题的研究引向深入,而且能提高人们孝行为的自觉性和能动性,有利于弘扬中华民族优秀传统文化。     

传统道德资源在感恩教育中的利用

＂感恩＂是一种回报。＂孝＂在中国文化中体现出感恩意识,规范着人们的德行和评判标准。在中学教育中结合以＂孝＂等为主的道德资源开展感恩教育,能促进人的发展。     

浅析大学生孝道教育的内容及意义

孝道是中华道德中最基本、最重要的内容。中国最早的一部解释其词义的著作《尔雅》下的定义是：＂善事父母为孝。＂而到如今,孝文化开始出现断层,孝道观念开始淡漠。我认为学校应根据时代的变化调整教育模式,加强对＂孝＂文化的传播,提高学生的孝道能力。     

从“孝”字“人”字的文字结构理解和弘扬中华民族的传统美德

本文从字形结构系统剖析了＂孝＂字和＂人＂字的文字含义和道德含义,从而对弘扬中华民族的传统美德提出了新的理解和阐释。最后归纳出汉语＂孝＂字和＂人＂字蕴含了人类本性、人类美德和人的立身处世准则。     

现代社会背景下孝文化的传承

孝文化是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族珍贵的文化遗产,对当代构建和谐社会有着重要的作用。＂孝＂的基本涵义包括善事父母、尊祖敬宗、传宗接代和爱护自己四个方面。由于社会历史的变迁,孝文化在传承的过程中,被现代人所忽视,人们在＂孝＂观念与行为上存在着不能供养父母、不能体谅和尊敬父母、自伤甚至自杀等许多问题。因此需要发挥家庭的基础性作用、学校的主导性作用、大众传媒的引导性作用和法律的规范性作用来传承优秀孝文化,营造和谐的社会氛围。     

优秀传统文化走进社区

为父母举办生日宴会,节假日与父母共度,带父母去旅行,带父母到自己工作的地方看看……松江区泗泾镇居民在镇里已开展数年的孝德宣传教育活动中,传承中华传统＂孝文化＂,在现代生活点滴中践行＂新24孝＂,将一片＂孝心＂转变为一系列＂孝行＂。     

温情五月 孝老爱亲

为深化学校＂四德工程＂建设活动,近日,山东省荣成市府新小学开展了＂温情五月,孝老爱亲＂主题活动,努力营造良好的育人氛围。一是以文养心,打造＂润物无声＂的孝心文化。学校有效利用文化空间和学生资源,用心营造校园＂孝育＂文化氛同。精心布置＂孝育文化墙＂,让＂孔融让梨＂＂扇枕温衾＂＂弃官寻母＂等经典故事和孝心名言等润泽童心。同时,还利用国旗下讲话、主题班会、校园广播、宣传栏、黑板报、学校网站、电子屏幕等媒介进行广泛的宣传和发动,创设了积极、浓厚的孝育氛围。     

大学生在校期间也应尽孝

孔子认为,孝是一切道德的根本,一切教化都是由此而产生出来的。大学应关注孝文化,崇尚孝价值,培养大学生的孝意识与孝行为,并要把孝顺父母纳入学生道德品质的评价体系之中,因此,提出＂大学生在校期间也应尽孝＂这一观点是非常有必要的,也是切实可行的。     

孔子仁学理路的内在矛盾：从“家国同构”到“家国错位”

孔子仁学的思想理路的内在矛盾,集中表现在孝与忠的关系上。孝与忠在情感层面的兼容,构成其＂家国同构＂的社会理想;在践行层面的对立,又构成其＂家国错位＂的理论偏至,其结果是：一方面社会家庭化了,另一方面家庭社会化了。仁学具有的情感性与践行性矛盾统一的本质特性,决定其思想理路必从＂家国同构＂走向＂家国错位＂。     

历史视域下的中华孝文化

从中国传统文化的视角来说,＂孝＂是中华文化的核心观念,首要的文化精神。由于我国先民在跨入文明阶段的过程中没有打破血缘关系,因此,血缘文化成为中华文化的基本特质,中华孝文化就是这种血缘文化的表现形式。孝观念形成于殷商与西周时期,从汉代开始,历代封建王朝＂以孝治天下＂的实践应用对巩固政权、稳定社会起到了积极的作用。但是,在进入晚清时期以后,随着中国社会发生千年变局,传统孝道也开始了蜕变的过程,孝观念也打上了鲜明的时代烙印。     

学道德模范 做最美少年 筑美好梦想

道德是一道阳光,会孕育纯洁善良的心灵。人心向善渴求＂最美＂。＂最美精神＂是一块道德高地,既可望之,又能企及。我们需要道德的信仰,需要＂最美＂的引领,我们渴望和善为人。今年主题教育活动以来,我把2013年全国道德模范的事迹读了好几遍,我被他们的事迹深深感动了。孝老爱亲的吴林香,现在还是小孩子,就用她瘦弱的肩膀担起了家里所有的重任。