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为了进一步推动佛教文献与中国古代文学的相关研究和学术发展,2006年11月25日至27日,“佛教文献与中国古代文学”学术研讨会在武汉隆重召开。此次会议由华中师范大学文学院与黄石东方山弘化禅寺共同举办,华中师范大学副校长李向农教授到会致辞表示热烈祝贺。海内外著名高校和研究机构的40余名专家、学者以及佛教界知名人士参加了会议。会议就佛教思想的发展、佛教与中国古代文学的关系、佛教文献的整理等方面的问题集中进行了深入研讨:1.对佛教思想的探讨。《中国文化研究》杂志社杜道明教授《顿悟与审美》一文指出,禅宗的“顿悟”使禅宗的… 相似文献
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圣凯 《南京晓庄学院学报》2012,(2):28-35
涅椠学派是传承、研习《大般涅椠经》而形成的一个学系。刘宋时代的涅榘学派,以道生为渊源,所以涅榘师多出于道生系统;由于顿悟、渐悟的争论,慧观门下亦俊杰辈出。道生、慧观门下对《大般涅榘经》的研究,促进顿渐兼容思想在南朝佛教的流行。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1986,(9)
顿悟,在中国的辞书中都是定义为唯心主义的佛家语,是指顿时破除妄念领悟得“真理”的意思。是相对渐悟来说的。《楞严经》“理则顿悟”。佛教禅宗就是顿悟派,主张一朝悟得佛理,放下屠刀,立地成佛。那么,从心理机制上来说,有没有顿悟的精神现象呢?有的。近代外国许多心理学家都作了研究,并作了科学的解释,指出顿悟是属于创造思维的一种思维形式,也就是 相似文献
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王闯 《商丘师范学院学报》2014,(11):17-24
释德清的老学研究有着强烈的佛教问题意识,鉴于当时部分佛教徒不能“融通教观”而排斥非佛教学说的不良风气,他亲自为老庄注疏,并在禅宗理论的基础上将孔、老都纳入到佛教体系中,以此来化解门户之见。同时,他对《道德经》作出了“工夫论”的阐释,这与他对当时禅宗现状的不满是有关的,他认为不能因顿悟而忽视了真正的实修工夫,以致在《道德经》的注释中十分强调“入道工夫”,且其工夫论以心性为主。因此,释德清的老学研究无论在老学史还是在思想史上都有重要的意义。 相似文献
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近来,"佛系"一词很流行,广大青年人用"佛系"这个词语来表达看破红尘、不争不抢的处世态度。这个词语似乎与佛教经典《坛经》中的"破除执念、欲望"等相对应,其实它们之间完全没有联系。"佛系"是年轻人用以自嘲的玩笑话,是一种逃避现实的处世态度;而《坛经》告诉我们对世事的顿悟是自内而外的,需要从我们内心找到使自己不会为外物所动摇的力量。我们要分清"佛系"与"佛教"的区别,如果追求清净无争的生活,与其空喊"佛系",不如去读佛教经典,从中悟出人生道理来改变现有的生活状态。 相似文献
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王硕 《佳木斯教育学院学报》2011,(8):43+51-43,51
以前的关于《儒林外史》思想的研究多关注儒家思想,而很少有学者对小说中的佛教思想做过多的关注。本文从对人世间苦难的展示和对佛家慈悲为怀的赞许两个方面对《儒林外史》中隐含的佛教思想进行挖掘,以其对《儒林外史》佛教思想的研究能起到抛砖引玉的作用。 相似文献
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《六祖坛经》是佛教中国化最高成就的集中体现,它的修行观对修行和个人修养都有着重要的指导作用,本文从其"顿悟见性"的修行观对《六祖坛经》修行的目标、修行方式等问题进行了粗浅的探讨。 相似文献
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在教育中,教师爱是教育的灵魂和生命。对学生进行爱的教育,是教育的关键,也是教育的基本要求。佛教中的“顿悟”是指一种霎那间领悟体验,受此启发,笔者认为这种认识方式对教育领域具有重大的影响。本文试图借鉴佛教的“顿悟”说,探讨教师教育学生重在引导,教师要不断地引导学生,使学生产生“顿悟”,达到自我教育的目的。 相似文献
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徐渭《玉禅师》的创作题旨隐晦宛曲，学界对其寓意的解读历来不一。传统说法认为该剧揭露佛教的虚伪以及对佛门禁欲主义的嘲讽。本文认为，《玉禅师》批判佛教以及对佛法的否定和讽刺一说，似可斟酌。《玉禅师》的命意，并不在于否定佛教，而是通过一民间题材表达作者对佛经的解悟和参悟佛法之道，即顿渐兼宗、以顿悟为参禅的最高境界和终极法门。体现了徐渭早期儒释融通、三教合一思想的萌芽。 相似文献
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王锡鉴 《四川师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
新近由中州书社出版的关履权《两宋史论》中说:宋代定官制杂乱,重床叠屋。真宗时,一次所裁冗员便达十九万五千多员。并说:宋祁在《景文集》卷二十六上称:“南宋州县之地,不广于前,而官五倍于旧。” 关于宋朝官员的人数,曾巩在《元丰类稿》卷三十《议经费》中言:“(真宗)景德(年间)官一万余员;(仁宗)皇祐(年间)二万余员;(英宗)治平(年间)并幕职州县官三千三百余员,总二万四千员。”李心传在 相似文献
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《宣室志》是唐代小说家张读的代表作,记写了大量关于神仙鬼怪妖狐的故事。不少故事与佛教相关,主要有宣扬佛教报应观、表现佛教神通和反映唐代佛教兴衰等。《宣室志》的这种佛教痕迹,主要原因：一是作者对自魏晋以来佛教影响中土小说创作传统的继承,二是深受唐懿宗尊佛的时代影响,三是受＂小说世家＂的家族的影响。 相似文献
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要提高文章的表现力,就要写创新作文,要创新就必须具备创新思维的能力。创新思维具有哪些特点呢?一、思维的灵感性灵感又称顿悟,闪现思维灵光的顿悟是从何而来呢?研究表明:“顿悟是思维或说是加工信息的形式,由顿悟而得的东西是在之前未知的东西,然而,这并不排斥在两者之间有某种的相似性。”有一位学生写过一篇题为《鲇鱼跑了》的文章,记叙了这样一件事,一家人买了三条鲇鱼,怕它们溜掉,于是严加防范,将鱼放 相似文献
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陈金鑫 《济南职业学院学报》2008,(1):57-59
《冤魂志》作为一部"释氏辅教之书",宣扬佛家思想和教化是其主旨。围绕这一中心,《冤魂志》在内容上重点突出因果报应说,主要描述了因诸般恶行而遭受的报应,用以强调佛教冤报论信而有征。颜之推本人命运多舛,"一生而三化",经历了诸多家国变故和人生磨难。心态的微妙变化,家族学佛的传统,使得颜之推一方面自觉地著书为佛教服务,推行教化;在另一方面,又寻求佛教中积极的一面,使之与儒家传统思想相融合。 相似文献
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灵感又称顿悟。顿悟本是佛教用语,是指对“真理”的顿然觉悟、朱熹林顿悟为“豁然贯通”。钱学森在《关于形象思维问题的一封信》中明确指出,“灵感”在创造性思维中是“不同于形象思维与抽象思维的思维形式”一他第一次鲜明地把灵感现象作为人类的一种基本思维形式提出来,并在题为《开展思维科学的研究》一文中指出了直觉与灵感的不同：“我理解insisht是直感,而不是灵感。灵感在英文里是另一一叫“子——Insplrat。on。insight是什么含义2比如,一个学生与一位大科学家在一起讨论问题,学生觉得这个问题没有线索,不清楚。但是科学家… 相似文献
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金圣叹是明末清初的一位文学评点大家,其评点的《水浒传》、《西厢记》影响甚大.而他本人学识广博,对儒释道均有涉猎.金圣叹佛学根底深厚,经常聚众讲经说法,对佛教颇有独到的研究.然而,在他批点的《水浒传》中,却有很多对佛教以及僧人的讽刺和批判.一方面,由于《水浒传》本身对佛教多有贬斥态度,金圣叹得以借题发挥.另一方面,也体现了金圣叹自己对伪佛学和伪僧人的不满.归根结底,金圣叹并不反对佛教,反对的是“伪佛教”. 相似文献
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刘迈同志是一位有成就的研究诗歌的专家。近年在他相继出版《诗海珍珠》、《西安围城诗注》和《现代名人咏三秦》之后,现又将他原来的《诗体诗格三十诀》加以充实和修订,改名为《实用诗法要诀》行将付梓。此书与前三本书不同,钩玄索微,旨在致用,是专门研究作诗方法的意丰而言简、深入而浅出之作。为了易诵易记,他将中华传统诗歌的发展变化、声律规则、作诗方法、表现技巧等,浓缩集中,简化为流畅的口诀形式,这就很便于学习作诗者掌握和实践。 相似文献
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袁方 《乐山师范学院学报》2013,(9):30-35
《西昆酬唱集》是真宗崇道时期馆阁诗人唱和所结之诗集.然而历代从道家、道教角度对此集的研究却是罕有其人.参与唱和的诗人大都参与了真宗崇道的活动,部分诗人还在其中扮演了重要角色.而集中诗歌大量使用了道家、道教之典故与意象,使全集充满了神仙道术色彩.无论是诗人行为还是诗作内容,整部《西昆酬唱集》都与“道家、道教”关系密切. 相似文献
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宋军朋 《科学技术哲学研究》2014,(2):73-77
佛教典籍中极其丰富的博物学知识及其著作,主要存留于佛教类书。文章从博物学的角度,以四部佛教类书(《经律异相》、《诸经集要》、《法苑珠林》、《释氏六帖》)为典型,分别从编纂宗旨、知识分类模式、古代博物学知识的扩展这三方面,论述佛教类书的博物学特色的演变过程,力求丰富中国古代科技史研究的内容、拓展其研究领域。 相似文献
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