敦煌卢舍那佛法界图像研究之二

近年有学者对敦煌第４２８窟卢舍那佛法界图像的尊名提出异议。敦煌现存此类图像十余幅，本文认为此类图像就是卢舍那法界像，对这一图像在我国的发展和演变作了探讨。并认为敦煌卢舍那法界图像经历了一个兴起、盛行和衰落的过程，这一图像在敦煌的兴衰，在洞窟的绘置，与一定时期的佛教思潮以及历史背景息息相关。     

敦煌石窟华严经变作品的再思考——以唐代为中心

卢舍那佛造像或华严经变属于华严经美术的范畴,同时也是中国佛教美术中重要且常见的题材之一。克孜尔石窟、敦煌石窟、安阳灵泉寺石窟等地区皆可见其相关作品。其中,延续时间最长、在原地保留作品数量多,可运用当地本身的文献资料解读当地华严经美术者,首推以敦煌石窟的作品为最。因此,本文拟就以敦煌石窟中的唐代华严经变为主要考察对象,配合敦煌遗书中的相关文献资料,对其表现形式的宗教意涵进行系统性的再思考。     

敦煌卢舍那法界图像研究之一

随着《华严经》的翻译和传播，我国从北朝始出现了一种法界卢舍那佛的图像。本文简述了敦煌卢舍那佛像的分布，探讨了敦煌卢舍那佛法界图像的内容及义理、艺术特点等。     

敦煌壁画中的金刚经变研究

敦煌陷蕃前后,随着禅宗的发展及其所尊奉的主要佛典《金刚经》的传播,敦煌壁画中也相应地出现了金刚经变。第31窟南壁金刚经变的最大特征是主尊为卢舍那佛。过去学界据此将其定名为卢舍那佛,应订正为金刚经变。金刚经变的一些主要画面,在第31窟南壁大部分出现。     

克孜尔石窟第17、123窟中出现的化佛现象——兼谈小乘佛教的法身问题

本文对新疆克孜尔石窟第17窟、123窟立佛背光中绘满许多小化佛的现象,以及对龟兹地区发现的两处卢舍那图像进行了分析考证,认为前者是小乘佛教法身思想在石窟内的表现,后者是公元8世纪后受到中原大乘佛教影响的结果.     

关于克孜尔17窟卢舍那佛像的补证

文章运用田野调查和文献考稽相结合的方法,尤其是利用了新发现的图像资料,对克孜尔第17窟壁画中卢舍那佛的传统定名作了进一步的补证。     

从释迦三尊到华严三圣的图像转变看大乘菩萨思想的发展

随着大乘菩萨思想在我国的发展,犍陀罗时期作为主流题材的释迦与弥勒、观音组合的三尊像,发展成为卢舍那(释迦)与文殊、普贤组合的华严三圣像。这一造像题材的发展、变化,既有经典义理的主导,也有一定时期佛教思潮和流派的影响,还有佛教图像艺术自身的演变与发展,作者对此作了深入探讨。     

龙门石窟大卢舍那像龛考察报告

奉先寺大卢舍那像龛,位于洛阳市南郊龙门石窟伊河西畔龙门西山的南段。该龛坐西朝东,平面轴线N97“E,地理坐标东经112．4o、北纬M．sa。其窟面地评现距伊闻西山通道26．明米,是一处地势高亢、视野开阔的唐代佛教文化遗存。依据唐代石刻文献的记载,奉先寺大卢舍那像龛...     

《楚辞·九章》所见“佞臣”形象分析

《九章》是屈原放于江南之野时的一篇抒情言志之作,前人多从考据角度对其中的诗篇作以研究,近人又多研究其诗篇的思想脉络及篇章顺序,亦有学者研究《九章》的抒情特征。但于作为抒情意味很浓的《九章》篇,却很少涉及其中的人物形象刻画问题。本文试图分析《九章》中以＂佞臣＂形象为中心的人物形象的特征、刻画人物的方法及其在抒情作品中的特点。     

余华小说与外国文学在创作上的比较

余华作为我国文学发展史上一位非常重要的作家,其本身的文学作品对我国文坛乃至世界文坛发展都产生了深远影响。余华的作品从创作之初到后来蓬勃发展、宣传开来,确实实现了很大程度的跨越,这主要是因为其受到外国文学的影响相对较大。本文就将针对余华创作的整体风格与创作过程进行深入分析,理出其创作历程的具体脉络。同时分析余华小说与外国文学在创作层面存在的差别,探究外国文学对余华小说创作产生的深远影响,从而凸显余华小说创作中所蕴含的真实情感以及现实风格,为相关研究学者提供理论借鉴与实际参考。     

《天宝遗事诸宫调》用韵考

元代诸宫调流传下来的仅有一种——《天宝遗事诸宫调》，本文根据相关曲谱，分析其用韵情况，归纳出15个韵部，并与《中原音韵》、金诸宫调、元曲作对比，发现其个别韵脚及其读音并未与《中原音韵》完全一致，从而揭示出当时存在的一些语音发展变化现象，还新发现了一些《中原音韵》应收未收之字。对廖殉英1964对《天宝遗事诸宫调》的研究，本文也作了较多的补充和修正。     

乐山大佛与佛教

乐山大佛背负九顶,脚踏三江,比阿富汗的巴米秧大佛还要高出18米,比国内著名的云冈石窟最高立佛、龙门的卢舍那佛像就更高了.下面仅就与乐山大佛相关的宗教层面诸问题作一些探索.一、与乐山大佛相关的佛教艺术佛像,是随着佛教的传入一起进入我国的.《后汉书》卷八十八说:“相传明帝梦见金人,长大,顶有光明.以问群臣,或曰:西方有神,名曰佛,其形长丈六尺而黄金色.帝于是遣使天竺问佛道法,遂于中国图画形像焉”.晋袁宏《后汉纪》的记载与o     

当代中原作家群资料整理与研究

<正>文学院吴圣刚教授2017年获批国家社科基金项目:"当代中原作家群资料整理与研究"(项目批号:17BZWt033)。"当代中原作家群"在中国当代文学版图中占有重要位置。本课题力求全面系统地展示河南文学的成就和研究水平,全面梳理、呈现和总结河南文学的历史和研究脉络,为全面客观地评价和认识河南文学提供科学参照和理论依据,让"当代中原作家群"在作品和资料中站立起来,在比较和淘洗中揭示河南文学的价值。     

华夏文化血缘谱系与屈原的先祖崇拜意识

前言在楚辞研究史上,不少文人学者不同程度地用北方中原儒家经典诠释、注解、附会屈原及其作品,认为屈原及其作品是受儒家的影响,片面强调屈骚之理性精神是屈原北学中原文化的结果。这一研讨方法已凝固为一种思维定势,困惑着当代楚辞研究。从潜在于史料文献表象下的华夏血缘谱系审度,南方荆楚文化系统和北方中原文化系统是作为地域文     

中原民俗戏剧探讨

中原民俗戏剧的产生和发展经历了傩戏、罗戏两个时期,目前以南乐县目连戏和商丘地区目连戏为代表.通过探讨中原民俗戏剧的演变脉络,可以帮助我们认识现实生活中的民俗文化形象,进而掌握其发展规律.     

泰戈尔作品在日本的译介情况初探

泰戈尔作品的译介在日本掀起了三次高潮,第一次高潮发生在泰戈尔首次访日前后,出版了很多泰戈尔的作品译本和研究专著,但这次人们关注的多为其思想而非作品本身。二战后,日本人在不安和绝望中重新找到泰戈尔,又恰逢1961年泰戈尔诞辰100周年,为此日本各地都组织了泰戈尔纪念会,翻译出版了很多泰戈尔的作品,特别是诗歌。20世纪80年代,日本泡沫经济高腾,引发了第三次泰戈尔热,日本学者更全面地翻译了泰戈尔的作品。     

榆林窟第25窟T形榜子再探

敦煌石窟中书写藏汉文字的T形榜子颇具时代特征,榆林窟第25窟八大菩萨曼荼罗造像中的T形榜子更具研究价值,有三个方面的问题需作研究:1.为什么榆林第25窟T形榜子仅出现在八大菩萨曼荼罗造像中?2.为什么该T形榜子中未写藏文?3.为什么主尊T形榜子中汉文题名清净法身卢舍那佛,而与主尊本身的大日如来形象不合?     

透过自恋主义看《道林·格雷的画像》

《道林·格雷的画像》是唯美主义文学经典代表作品之一,其主人公道林·格雷在作者奥斯卡·王尔德的精心雕琢下令无数中外读者深深着迷。百余年来,相关学者在小说的唯美主义内核,《浮士德》原型的致敬,哥特元素的运用及本我超我的探寻方面做了很多研究,然从自恋主义视角出发的分析批评相对较少。本文以弗洛伊德与拉康的自恋主义学说和镜像理论为基,试沿作品情节发展脉络分析道林·格雷的那喀索斯情结,从而在美学体验中探究主人公的堕落根源。     

白薇研究综述

近年来,学术界对白薇的研究取得了较丰硕的成果。在白薇作品创作背景研究方面,学者多从创作思想背景角度、创作情感背景角度、创作时代背景角度进行深入研究;在对白薇作品思想内涵与叙事艺术的研究方面,学者们多从其作品思想与中西文化的关系方面着手,分析其以个体经验为依据、以革命生涯为载体的艺术书写。关于白薇作品的价值取向研究,国内外学者主要关注其作品反映的女性主义价值取向与湖湘特色的政治情结。白薇研究具有深刻的当代意义,需进一步拓宽研究视野和研究领域,培养壮大青年研究者队伍,秉承务实学风,注重资料的搜集整理,推动白微研究向纵深发展。     

由“考证”到“经世”的转变——嘉道西北史地学者沈垚经世治学道路述论

清嘉道年间的西北史地研究被后人称为“显学”,经世致用精神复活的主要代表.经世名家辈出,经世名篇颇丰.江南西北史地学人沈垚作为嘉道年间西北史地学者群中的一员,他以其经世之作《新疆私议》而闻名遐迩,后人研究较多.但他早期是一位沿袭传统舆地学治学理路,深受乾嘉学术影响的学人,他早期的众多作品都是沿袭考据学的脉络而作的传统舆地学.他能够由治“舆地之技”转变到治“有用之学”的道路,有诸多原因.本文就其治学道路转变的诸多原因进行剖析,从而得知他走上经世治学道路的缘由,同时,也明晰嘉道年间西北史地学发展的脉络.