革新·奋斗·奉献——茅盾的编辑特色

茅盾是一位杰出的文学家,同鲁迅、郭沫若一样,在中国文学史上占有特殊的地位。他同时又是一位编辑大师,在编辑史上,他也称得上是功勋卓著。茅盾从事编辑工作主要是1916年进入商务印书馆以后的10年,主要是编辑文学期刊。他所主编的刊物都鲜明而深刻地反映了现实并起到了推动时代发展的作用。下面就谈谈茅盾是怎样从事编辑工作的。     

论网络空间“身体超重”与“精神家园”重构

网络空间又叫赛博空间、虚拟空间等,指人、计算机、信息相互沟通而形成的一种新型的人际交往与互动的虚拟社会。"赛博朋克"小说中,赛博空间通常指一种"交感幻觉"。"人诗意地栖居",是德国诗人荷尔德林的诗句,海德格尔借之来解读存在主义,借诗的多维语言去诠释隐藏在万物深处的神性,去揭开所谓"存在之真"的     

移动短视频社交情境中用户自我的彰显与消逝——以抖音App为例

移动短视频社交是不同于图文社交的一种新型富媒体社交方式,它使现实生活更多介入到媒介虚拟情境中来,虚拟与现实的边界打破,构成媒介生活日常化,媒介形象现实化,现实形象媒介化。本文以抖音App为例,从移动短视频社交这一新的网络现象出发,以媒介情境理论为基础,借助拉康的凝视理论以及弗洛姆的异化理论,试图揭示在移动短视频社交这一新的媒介情境中,用户在"他者"的凝视下凭借技术赋权进行自我建构与呈现,从而实现自我的彰显;当用户无法恰当地看待其他用户的目光及评价时,其自我建构与认同过度依赖他者,自我逐渐异化,在这个过程中用户从行为层面到理念、精神层面逐步丧失主体性,自我在其中悄然消逝。     

论《仪礼·士昏礼》的社会教化功能

婚礼的根本就是"一种手段性的现实",它在人类社会中"为满足人类需要而存在",它总是具有某种功能。古代社会,婚礼对子女的教化是双重的。对女子,主要是"成妇礼,明妇顺",对男子则是"承我宗事"。父母在举办婚礼的前后对子女的谆谆教导,构成了婚礼的社会教化功能。婚礼的举办不仅仅是一种象征性的仪式,还透着浓浓的社会教化之风。     

《春蚕》:民俗的文学展示

某些民俗在时间的流逝下再难以现实化,而民俗学与文学创作相融合也许可以为那些可能流逝的民俗实现文学化生存提供启迪。茅盾的《春蚕》将蚕事的整套程序与故事的情节进展高度结合、将蚕事仪式和禁忌中的凝重与故事的氛围高度结合,并且运用方言俚语还原蚕事原生态状貌,向我们提供了民俗的文学展示技巧和可能。但是,茅盾《春蚕》中的民俗展示所带来的情感体验仅是现代读者面向民俗时的多元情感需求中的若干元。     

茅盾研究的新突破

四川文艺出版社出版的《茅盾评传》是一部新的茅盾研究专著。伟大的文学巨匠茅盾,从他踏上文坛起到逝世止,在我国文坛上整整耕耘了65个年头,为我们树立了无数的丰碑,留下了宝贵的文化财富。对于他的卓越贡献,过去只着重研究茅盾生活及文学成就的某一些方面,还没有一部比较全面而详细的传记或评传出版。邵伯周的《茅盾评传》则弥补了这一缺憾,成为我国目前茅盾研究著作中最完整、最系统的一部专著。《茅盾评传》除书首的前言和书后的结语外,全书分为上、中、下三编。每编又分为若干章,章下再分节,根据具体情况从纵的或横的方面,或纵横交错地用叙事和评论相结合的方法,全面而系统地阐述茅盾各个历史时     

金汉虚和他的“湘西散记”

在革命烈士金汉虚诞辰百年之际,笔者重温他的"湘西散记"——《劳蛛之美》,一种敬慕之情油然而生.金汉虚,这位1912年12月出生于安乡县城关镇一个教师家庭的水乡孩子,其事迹被选为《三湘英烈传》和《沅澧人杰》等.1988年8月,时任中共中央组织部副部长的李锐在常德市丁玲文学创作奖励基金会上情不自禁地说:"在湖南党史上,有一位很有知识、很有影响、很有贡献的人,他就是金汉虚!可惜知道他的人很少.我们应予重视,给予他应有的历史地位!"     

诗意语文与教师口才诗意化

语文教学的诗意化必须依靠教师的诗意口才。诗意口才,即教师以诗意情怀、形象化手段创造性地赋予事物以深意,用含蓄、凝练而又意蕴丰富的方式,将真挚的情感和智慧的哲理极具审美意味地进行表达,从而创造出诗意氤氲的精神空间,召唤师生共同提升诗意境界的口语表达才能。其本质特征就体现在"召唤"二字上。要构建诗意语文必须倡导教师口才的诗意化。因为,语文教学的情感化、形象化、审美化需要创造灵性的诗意口才。     

丰子恺“诗意化”绘画艺术考评

丰子恺出生于清朝晚期,这就决定了他的文化构成,既有中国传统的文化思想,又接受了西方文明和新思想,正是这种兼容并蓄造就了他在画坛的杰出成就和巨匠的地位。本文则试图通过对其绘画的解读来研究其绘画中诗意化的特点。     

诗意的“假象”:作者论视角下的李沧东影像序列解读

脱胎于社会题材,借助于影像与媒介的传播,韩国导演李沧东一贯善用高度诗化、意象层叠的电影语言表达现实的冷峻与暴烈。本文以作者论为观照视野,从李沧东影像作品序列的个人标识、深层结构和呈现方式角度切入,系统探讨了其作品的传播内核与意义。影像主体上,"失意人物"贯穿其作品序列,成为李沧东导演的个人标识;影像内核上,存在与阶级的变奏形成其影像中近乎不变的深层结构;风格表征上,诗化的电影语言、多义的隐喻文本及反类型叙事共同构成电影的诗意呈现形式,其中诗意为表,实质在于幻象背后的潜流。李沧东通过诗意幻象来传达现实社会的双重母题,实现了现实与影像的连结。     

南宋“命题诗画”研究——以马远《松下论道图》为例

南宋"命题诗画"虽然属于诗意画的范畴,但也有着自身最显著的独特性,即先有诗,后配画,画意是对诗意的匹配和模仿。然而在存世马远"命题诗画"中,我们明显忽略了"先有诗"这一特征,也忽视了诗画创作主体之间巨大的尊卑之别,将绘画看成是诗意之外独立的存在,将画意的呈现看作是马远"有我"主体意识的自觉呈现,或将画中人物所流露出的品行情操看成是马远"有我"意识的存在。其实,"命题诗画"中意境、格调等一开始并不是由马远创作的,而是诗人的定位,所谓马远绘画中的"有我"其实也是为了"他看"。一切画意的呈现都是为了"匹配"他者在诗中提前设定的意境。这其中唯一的"有我"就是马远的"匠心"—用他掌握的"预存图式"将图像与语词的"联觉"功能发挥到极致。而这种"预存图式"在马远的时代已高度成熟,任何类型的诗意几乎都能用约定俗成的"图像语汇"表达。     

茅盾与《小说月报》

上世纪20年代初,青年茅盾凭借自己的智慧和胆略,成功地改革了<小说月报>,使之成为中国期刊史上第一本真正意义上的文学期刊和新文学的主阵地,对推动我国文学期刊由近代向现代转变做出了重要贡献.无疑,这也是茅盾编辑出版人生中光辉的一页.茅盾主编并成功地改革<小说月报>,其原因固然是多方面的,但我们认为,强烈的读者意识是其改革成功的最重要原因之一.在他作为作者和编者的主体意识中,读者意识始终是一个不可替代的重要部分.     

宏大叙事背景下的族群历史与文化多样性——兼谈“湖南人——三湘历史文化陈列”的策展

"湖南人——三湘历史文化陈列"是湖南省博物馆新馆基本陈列之一。陈列在策划的过程中,尝试建构起一种重新诠释历史与文化的展陈体系,在湖南历史发展的长河中,在宏大叙事的背景下,将"人"的主线一贯到底,而"民族大家庭"是其中介绍当今湖南人构成的重要环节。"民族大家庭"的视角将看起来零碎、片段化的社会事实串接起来,立足于博物馆藏品现状、拓展研究成果(如运用体质人类学方法开展的湖南族群来源与构成研究等)及引入数字化遗产技术,使之重塑特殊的历史与多样性文化,并以线条化、网络化、视觉化、可互动的叙事方式传达给观众,希冀最大程度地反映真实的历史,从而引发人们对遗产、集体记忆与认同的共鸣和反思。     

媒介的“下沉”与奠基——媒介化社会的政治经济学批判

在媒介化社会逐渐成为现实的今天,媒介化理论的重要性日益突显。夏瓦将媒介化视为基于媒介制度的社会结构化转型,库尔德利则将媒介化视为媒介成为人类社会"元资本"的实践化进程,但他们的理论或是面临着坠入结构功能主义窠臼的风险,或是面临着"意识形态批判"的指责。在媒介已经下沉为一种经济基础的今天,只有对"媒介化社会"进行政治经济学批判,才能更好地理解媒介化力量对人类社会生活的奠基与形塑。     

难写的传记

这题目是看到一位友人写的《传记漫议》一文而想出来的。文中说:“中国缺乏优秀的人物传记,更缺乏符合近代要求的传记。我们必须正视这一令人难堪的现实”。此话我以为是对的。至少在目前,满意的传记还太少,与其他类别的文学作品比,这不能不说是个遗憾。 其实,我对此问题认识的缘起,也与这位友人有关。一个多月前,他约我写一本关于茅盾传记的书。我连忙推辞,这种工作,倘无几年充分准备,是做不了的。但他因我写过茅盾方面的论文,便执意不允,且因旧情尚好,我无奈,最后硬着头皮接受了此项任务。     

在“走转改”中提升财经报道影响力

"走基层、转作风、改文风"是当前我国新闻战线所倡导推行的一项重大举措,这一活动的深入开展,正全面影响着新闻的报道形式以及受众的新闻概念。新闻领域中的财经报道也要切实结合"走转改"的报道理念,记者要深入基层,关注和解决群众生活的实际问题。要注重新闻报道的方式,使之更贴近受众。更要注意社会现实的还原,在新闻报道中,秉持严谨、审慎的新闻作风。     

顺德桑基鱼塘叙事与记忆的社会空间

桑基鱼塘生产方式在珠江三角洲地区延续400余年,深刻影响了当地的经济、社会、文化风貌,也形成了独特的桑基鱼塘农业景观。上世纪90年代,随着工业化、城市化进程的飞速发展,桑基鱼塘种养方式在珠江三角洲渐渐淡出,传统农业景观也发生了巨大变化。但在顺德杏坛等地,传统岭南水乡村落保留较好,留下了可观的农业和人文景观可以叙述离去尚不远的"桑基鱼塘"文化,桑基鱼塘仍存在于今日居民的叙事、记忆之中,是一笔巨大的文化资本。而岭南水乡景观作为桑基鱼塘叙事和记忆的社会空间,正面临被日渐"蚕食"的困境,迫切需要进行切实的保护。建议在现有较好的基塘景观地带部分恢复传统的桑基鱼塘生产,以生产性保护的方式延续这一农业文化遗产。     

一条耐人寻味的基本方针

陈铭德在办报之初,曾以四事为同人共勉之标的,即"一、传达正确消息,二、造成健全舆论,三、促进社会文化,四、救济智识贫乏。"并坚决表示:"决不官报化,传单化"。(见1931年9月《新民报》两周年纪念增刊)这是一个典型的民间报纸的立场。他的主旨就是要在中国这样一个舆论专制、民智低下的国度里,办一张不带官方色彩、不作空洞说教、代表民间声音的报纸。在以后的十多年里,陈铭德为了这个理想而不懈努力,历经沧桑。     

文学“多面手”茅盾的文学翻译境界

茅盾是近现代中国文坛一位难得的"多面手",他在开始文学创作之前,就翻译了大量英美文学作品,并从中获得了丰富的创作启示。茅盾的多年翻译实践成果丰硕,在遵循"信达雅"的基础上发展了自己的一套文学翻译理论。     

论梁启超的政党伦理思想

在梁启超的政党思想中,政党伦理思想占有十分重要的地位。他从民国初年的复杂社会现实出发,论述了政党伦理的重要性。"国利民福"是其政党伦理思想的核心价值理念。依据这一基本理念,梁启超提出了政党在建设中应遵守的基本道德规范,认为政党"自身宜取强立鲜明之态度"、"有整肃之号令"、"有公正之手段";他还从政党道德的原则和核心出发阐发了党员应具有的新道德,即要有奋斗精神、牺牲精神、责任精神等。梁启超的政党伦理思想在近代中国政党思想史上具有重要地位。