可说的与不可说的--冯友兰与维特根斯坦美学的一种比较研究

冯友兰与维特根斯坦都对“可说的”和“不可说的”之间的区分以及这种区分的哲学意义有清楚的认识,而且尤其关注“不可说的”。然而,学术界似乎更重视他们用“正的方法”说出来的“可说的”,而不太关注他们用“负的方法”说出来或没有说出来的“不可说的”,从而掩盖了他们的美学思想的丰富性和深刻性。本文采用一种比较研究的形式,力图突出维特根斯坦和冯友兰用“负的方法”暗示的“不可说的”美学思想的重要意义。     

维特根斯坦的“可说”与“不可说”

路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein,1889～1951）是奥裔英籍著名哲学家,分析哲学的创始人之一,也是20世纪公认的天才哲学家。他的哲学可以鲜明地分为两个时期：以《逻辑哲学论》为代表的前期哲学和以《哲学研究》为代表的后期哲学。《逻辑哲学论》是一本只有寥寥几万字的“小册子”,全书由7个基本论题组成,“表现出大理石般的、演绎的严格性的风格”。（D．J．奥康诺：《批评的西方哲学史》,东方出版社,2005年,第1024页）“可说”与“不可说”的区分构成了该书的主要内容。     

说不可说:庄子的话语言说策略

庄子话语言说策略是庄子表达修辞策略的一个重要组成部分,它主要解决的是"由谁说"、"说什么"、"以何种态度言说"的问题。掌握并洞悉庄子的话语言说策略,至少为我们走近庄子并走进《庄子》一书增加了一条门径乃至捷径。     

说不可说——论"解释"的困惑

文章认为,“言词”与“意义”的关系问题一直是众多思想家探究的哲学命题。“言词”从其发端以降,就被纳入不断地注解和阐释中,从而导致了多种“意义”的生成。“意义”作为对对象价值的把握,因为“言词”的介入而得以明晰。“言词”与思想、观念一样,都是一种存在,它们在彼此构架和创造。文章从分析“言词”与“意义”的关系出发,通过探讨“话语”、“文本”和“时空历史”,认为:理解者的偏见、先在、前结构、不同视角等造成了解释的多样形态,每一种形态的存在都有其合理性。而理解者解释“言词”、“话语”、“文本”、“历史”的过程,也就是解释自我的过程。但说与不可说浸透于整个解释过程中,人类将永远面临“说不可说”的尴尬。     

好想说声对不起

好想说声对不起,6年时光如流水般逝去了,坐在窗前,窗外鸟语花香。回想我的过去,我好想说声对不起,不是对不起别人,也不是对不起别的什么,而是对不起我刚起步的人生。     

儿子说不喜欢这个家

回家路上,在车上。儿子突然冒出一句:我现在有点不喜欢这个家了。我心里一惊,他8岁就提前进入叛逆期了?我屏住呼吸,轻声问:你对这个家有些腻烦了?儿子说:嗯。那你希望有个什么样的家?     

青春不需要哗众取宠

我们都是渐渐长大的女生,知道爱漂亮,渴望被人关注,渴望友谊,渴望找到自己的人生支点,活出自己的精彩。见到白冰莹时,我大失所望,还有些替她难为情。     

赫哲族作家孙玉民散文作品中“不浪费”的民族志

赫哲族作家孙玉民的散文作品中描述和呈现了赫哲族冬季捕鱼生活的地方性知识,在＂不浪费的人类学＂视野中,作为本土话语书写的赫哲族作家作品呈现出文化主体的主体权与表述权和谐统一的民族志特征,本族群的作家作品是该族群民族志＂不能浪费＂的重要组成部分。     

和过去的爱说再见

北方的春天异常干燥，人们似乎都在企盼着清明时节的小雨。在这种干燥与企盼中，我接到了一个电话。她说她叫伊蔓。因为他不想见到更多的陌生人，于是我们约在距编辑部不远的一家咖啡厅里见面。伊蔓是一个娇小、瘦弱的女子，齐肩的长发，那张略显苍白的脸上，一双又大又黑的眼睛很让人怜爱。只是个子比较矮，大约1米5左右。她告诉我她的婚期将近，她认为嫁了人就是要为一个人一辈子去忠诚。所以，在这之前，她要把她的爱情经历说出来，然后，把过去的记忆连同真情一并埋葬。     

说说“可说”与“不可说”——读维特根斯坦的《逻辑哲学论》

《逻辑哲学论》中的两个概念"可说"与"不可说"是理解维特根斯坦前期哲学思想的关键;前者指有意义的命题,主要是自然科学命题,是可以清楚地说的;后者则包括"伦理"、"美学"、"形而上学"等不表达关于世界的事实的东西,是不可说的。哲学本身也是不可说的。     

从来不说“不可能”

200多年前的某一天,拿破仑荣任了法国军队的最高统帅。那一时期,法国跟几乎所有的邻国都在交战。有一次,拿破仑打算率领大军,向意大利发起进攻。然而,困难的是,在法国和意大利之间,横挡着一条高耸入云、终年积雪的大山脉——一阿尔卑斯山脉。     

论逻辑在语言中的应用——评维特根斯坦的“可说”与“不可说”思想

维特根斯坦的《逻辑哲学论》中有一条贯穿始终的主线,那就是“界限”论,即什么可说、什么不可说,这也是维特根斯坦其它各种论题的基础。“可说”与“不可说”不仅是维特根斯坦阐述其哲学的主题,而且是维特根斯坦进行哲学思考的范式与界限。因此,理解维特根斯坦的“界限”论对于理解维特根斯坦的整个《逻辑哲学论》具有十分重要的意义。     

谁说分子不艺术

科学是严肃的,但也充满着乐趣。下面将展示一些稀奇古怪的化学分子,让你领略一下分子的魅力。人形分子人形分子属于一类被称作纳米莆田的化学分子。这类分子的最大特征就是分子结构看起来酷似人的形象,这不禁会使人们联想到格列佛游记中描写的小人国居民。纳米莆田分子是一大类人形分子,但它们的基本形式却是一种被称为纳米孩童的分子构型。将纳米孩童分子溶于醇溶液中加热,化学反应后常常还会得到     

你们所不了解的90后

火星文，怪异的发型。 这应该是你们所认识的90后吧。 本人1994年6月17日出生，标准90后，我想我还是有权说话的吧。     

你不知道这辈子能够走多远

常常有人问我一个问题:俞老师,你当初想到过自己能够把新东方做这么大吗?我的回答是:如果当初我知道新东方会做到今天这个地步,一定吓晕过去     

维特根斯坦的“不可说”与冯友兰“负方法”之比较

维特根斯坦早期的逻辑分析思想与冯友兰先生的形上学之“正负方法”在一定程度上存在着很大的相关性和相异性。运用比较的手法,对二者的关系作些梳理和分析：首先,二者相对应的“可说”和“正的方法”存有同源同归之处;其次,二者的“不可说”和“负的方法”又发生了殊途之别;文章最后就二者之间的这些差异作了原因的追溯和探讨。     

试析冯友兰人生境界说的逻辑演进及其意义

冯友兰人生境界说是在“正的方法”与“负的方法”的交互综合中建构起来的,冯氏近乎严密的逻辑论证,兼通中西哲学之长,融会了中西哲学之智慧,它对于哲学史、文化史及现实人生都具有深远的理论及现实意义。     

说理不可忽略新颖和辩证

议论文又称"说理文",文章说理要让读者膺服其论,就必须讲究说理技巧。说理要真实可信,说理要实实在在,说理要清楚明白,这是最基本的要求,事实上大多数同学也基本上能达到这些要求,但相当一部分同学在说理时,忽略了新颖和辩证。     

“说读课”,让学生有话可说——阅读课型之“说读课”例谈

长期以来,语文课堂阅读教学只有一种课型——分析课,只有一种教法——介绍背景、划分段落、概括段意、归纳中心、分析写法,只有一种问法——老师问学生答。这种老套的教学方法,单一的教学模式,严重的制约了教师的教学个性的发展和学生个性的发展,学生的语言组织能力得不到提高,这与新课程改革的主旨思想——转变教师的角色和教学理念,关注学生的生存世界、生活世界、情感世界,     

完结的犯罪构成与不完结的犯罪构成之提倡

通说认为,基本的犯罪构成与修正的犯罪构成是针对犯罪完成形态与未完成形态的分类。这一分类存在以下缺陷;修正的犯罪构成来自德、日大陆法系刑法理论,引入我国会承继其自身不足,还会水土不服;修正的犯罪构成论在我国必将引发犯罪构成二元论,既分则基本的犯罪构成与总则修正的犯罪构成,从而导致必然的逻辑错误与认定犯罪标准的混乱。完结的犯罪构成与未完结的犯罪构成的分类,能够充分揭示犯罪完成形态与末完成形态的特征,彰显犯罪构成作为犯罪认定为一标准的实质,与我国刑法总则与分则的具体规定也相吻合,值得提倡。