人与自然界的和谐发展及自然生态价值引导

人与自然界的关系问题一直是人类发展过程中必须面对的一个具有根本性意义的重大问题。从历史的视角看,自然界在人类发展进程中先后扮演了敌人、榜样、对象和伙伴的角色,人与自然界关系也经历了从人对自然界的敬畏与崇拜到对自然界的征服与控制,再到谋求与自然界的和谐共生的发展变化。在这个过程中,人作为主导性主体存在的意义得到了持续的强化,使人与自然界的关系体现出对象性关系和价值关系的特征。因此,当人类面对日益严俊的生态环境困境时,仅从人与自然界关系层面寻求解决之路是不够的,更要从人与人关系层面着手,努力使人类对自然生态的价值引导达成一致,实现人与自然界的和谐和人与人关系的和谐。     

试论大学关系文化的德育意蕴

大学关系文化寓于人际关系的结构之中,对大学生德性的养成与个体社会化具有重要的作用。大学关系文化可以作为一种教育环境,其作用表现为价值引导作用、激励作用和强化作用;大学关系文化还可以作为一种教育要素,其作用表现在大学德育的全过程之中,使个体通过价值互动凝结,升华成一定社会的价值主体。     

教育公平的本质及其社会价值分析

教育公平实质上是人们对教育领域中人与人之间教育利益分配关系的评价,表现为一种在社会各阶层和社会成员之间按比例平等分配教育利益的理想和制度。教育公平具有客观性、规律性、相对性、动态性和永恒性等特征。教育公平作为社会公平的重要组成部分,对人类进步和社会发展具有巨大的价值力量。要实现教育公平的目标,必须强化教育公平理念、完善教育公平政策、革除教育公平屏障、优化教育公平环境。     

教育即解放:当代教育走出迷惘的必然选择

在人类社会大变革的今天,教育迷失了自身的价值取向,人在教育中被放逐了,人丧失了作为人应有的主体地位而沦落为一种特殊的工具、一种技术过程的中介。解放人的价值、个性、潜能与自由,既是教育的出发点,也是教育的最高目的;解放教育者、受教育者和教育自身是实现教育解放的途径。只有这样,才能实现从人的放逐到人的回归,才能使人类从“必然王国”走向“自由王国”。     

社交媒体时代“人类命运共同体”在高校思想政治教育的价值及其实现

社交媒体时代高校思想政治教育迫切需要全新的思想命题,"人类命运共同体"不仅为构建多元文明、和谐共生、合作共赢的经济、社会、文化与生态贡献了智慧与方案,更蕴含着丰富的教育资源。要切实发挥"人类命运共同体"在高校思想政治教育中的应然价值,首先要理清社交媒体时代高校思想政治教育的困境,并从整体规划思想政治理论课、满足安全与归属、强化共同价值和弘扬"和"文化等方面入手,促进"人类命运共同体"在高校思想政治教育中的融入与实现。     

高中语文教材中人文精神的探究

一、人文精神的内涵所谓人文精神,就是一种以人道、人生、人性、人格为本位的价值取向,也是一种普遍的人类自我关怀。"体现人文精神"是新课程的核心理念,新理念下的课堂应成为关注人、关注生命力的过程。学生人文精神的缺失已是事实,作为语文学科,在新课程背景下更应该充分发挥其课程特点,强化对学生人文精神的关照。语文学科是人文特点十分显著的学科,在语文教学中应渗透人文精神教育。     

乌托邦精神与教育——关于教育价值理想的哲学思考

乌托邦精神不同于理想和超越精神,它体现着对此时此地不具有实现可能性的价值理想的追求,其内涵是追求完美的精神、批判的思维和乐观的生活态度。乌托邦精神与教育的价值理想有着内在的契合性:一方面,乌托邦思想家将教育作为实现其价值理想的最重要力量;另一方面,教育内在地具有一种超越现实存在、趋向完美境界的价值追求。教育的乌托邦精神作为一种在此时此地不具有完全实现可能性的价值理想,也存在着走向异化的危险。因此,要防止乌托邦精神的僭越,必须将其置于人类理性智慧的观照之下。     

实施“全人教育”的理论与实践

教育的作用在于启迪心智、传播知识、确立人生价值,最终实现人类的进步。教育贯穿人的一生,每一步教育都在提升人的价值,发挥人的潜能,促进社会的发展。作为一个教育工作者,我感到十分光荣;作为一名校长,我更感到责任重大。从1984年当副校长起,我就在思考：我们应给学生提供什么样的教育？     

困惑与选择:民国时期教育学人的学科认同

民国时期,教育学人对教育学科的认同及价值取舍不尽相同。学人对于教育学科的不同看法主要存在于以下四个方面:教育学科与教育科学的关联、学科独立特性的判断、学科价值及学科在中与西之间的游移。民国时期教育学人试图通过对学科进行深层次的探讨,一方面更全面、更深入地认识学科,也对自己所研习学科的地位、角色、地位和关系进行一种定位,一种认识和把握;另一方面也基于一种自我意识,借此不断塑造自我的学科观点、凝聚自我的学科目标、强化自我的学科信仰,因此可以说民国时期的教育学科与教育学人的关系,足以折射出"学科变迁"与"学人一生"的双向命运。     

论自由与教育

对自由与教育的理解应分为两部分进行,自由在教育过程中是作为一种手段,即教育本身需要自由,主要包括自由的师生、自由与纪律的对立统一及学生自由的学习活动;而自由在教育目标中是作为一种教化的价值,即教育是为了实现自由,既包括了人作为个体的自由,又涵盖了整个人类社会的自由。     

论思想政治教育生态价值

人类所面临的生存困境归根结底是由"传统的人类中心主义"价值观所导致的.思想政治教育的生态价值是一种发展性价值,是指基于"生态的价值"基础之上,通过改变人的思想和行动,调节人与生态的关系而体现出思想政治教育活动对于生态的意义关系.主要表现在:帮助人们形成生态意识和生态思想;帮助人们树立正确的道德责任感和生态责任感:帮助人们形成可持续发展思想:帮助人们树立整体利益意识.思想政治教育的生态价值的实现是人类认识和创造其价值的目的与最终归宿.而灌输和接受是其价值实现的基本途径.     

关于高职教育的目的

高职教育作为一种比其他教育类型更贴近市场、更注重实用性的教育,＂职业岗位＂完全可以作为判断其教育价值的重要依据。（1）理论依据。高职教育作为一种提供人力资源的服务行业,其价值的判定,理应取决于它所培养的人才在人才市场竞争中所能占据的职业岗位。     

论幼儿游戏的教育价值及其实现

幼儿游戏的教育价值不仅体现于游戏可作为早期教育教学的一种形式上的工具性手段，更可作为一种实质上的精神旨趣而导引着整个的幼儿教育与教学，即形式价值与实质价值的统一。游戏的教育价值在幼儿教育中的实现路径，一是游戏的课程化，二是课程的游戏化。     

对教育理想及教师工作的认识与反思

时代对教育和教师提出了新要求,社会对教育和教师产生了新期待,学校自身发展对教师工作提出了新目标。为此,作为教育工作者就要反思什么是教育理想,教师的价值是什么,我们基层教育工作者应该怎样为实现教育理想而奋斗。一、对教育理想及教师价值的理解人类追寻着民主、平等、自由的生活境界和物质与精神高度发达的生活状态,这种社会形态叫做共产主义社会。共产主义的生活境界除了人类创造极大丰富的物质文明和精神文明之外,更重要的是人类自身素质的极大提高。     

关于小学生评价的研究与实验

一、促进发展是学生评价的出发点和归宿。评价是人们对某一事物的价值判断，它存在于人类一切有目的的活动之中。教育作为一种有目的培养人的社会实践活动，自然离不开对教育过程及其结果和目标实现的程度的价值判断，这种价值判断过程就是教育评价。     

以自由看待教育发展——教育发展的价值反思与价值追求

阿马蒂亚.森的“以自由看待发展”的发展观对教育发展具有重要的启示,是否拓展人的实质自由同样可以作为教育发展的价值追求和对教育的发展进行反思的价值维度。因此,我们需要反思现实的教育发展是否拓展了受教育者的自由,如何实现为了自由的教育发展,从而使教育的发展更具伦理价值,更能实现人类的美好生活。     

文化形态学中理解艺术教育与大学文化

以文化学的理论视域解读艺术教育与大学文化的关系,是正确认识艺术教育在大学文化中地位与价值的基本途径。艺术教育作为一种能够唤起人类诗意精神、具有超越价值的文化现象,在大学中所产生的审美作用,直接影响着大学的生存方式和竞争方式,影响着整体意义上大学文化形态的演变。     

批评教育在学校伦理发展中的新作为

批评教育作为一种教育的基本手段,在教育界已经形成了一定的刻板印象。由此,技巧关注、工作思维在批评教育的讨论中大行其道。事实上,批评教育完全可以放在学生发展指导的框架中进行功能定位,也应当由工具层次上升到目的层次,由工作思维上升到课程思维,更应该通过不断丰富学生批评与自我批评的经历,以增强学生道德评判、道德选择和道德行为能力,从而实现对批评教育的价值关注,提升学生的社会适应能力,不断强化学校发展的伦理基础。     

人文关怀视野下的高校对话德育及其建构

思想政治教育的本质是一种人文关怀,肩负立德树人重任的高校德育更应努力凸显这一特质。近年来,对话作为一种新的教育理念正逐步向高校德育领域渗透。对话德育的缘起有其深厚的理论和现实背景,其中包含着深刻的人文关怀意蕴。人文关怀视野下的对话德育建构,可从对话理念人本化、对话关系伙伴化、对话场域生活化、对话文本人文化和对话方法人性化等五个路向进行。     

试论教育的享受价值

一、享受价值是最高层次的教育价值 从哲学的角度看,价值体现的是一种关系范畴,即主体与客体之间需要与满足的关系。所谓的教育价值,便是指作为客体的教育现象的属性与作为社会实践主体的人需要之间的一种特定关系。在现实生活中,由于主体的需要