生态瓶

星期四那天,教科学课的老师带着我们来到小溪边,教我们用裁掉顶部的矿泉水瓶制作生态瓶。制作生态瓶,要往瓶子里装进一层细沙,在细沙上种上水草,水草种活后,再装上一     

乞讨

不知是时代发展太快漏掉了一些人,还是一些人钻了时代的空子,街上突而多了许多可怜的人。“咱国家人多地广,多养咱们几个闲人也不算什么!”在一片喧闹的广场上,隐约中高一声低一声传着这么一句掏心窝子的话。接着,两个衣衫褴褛的人分头行动,一天的乞讨工作就正式开始了。先是把乌黑顺滑的秀发在草窠、细沙中混合一阵子,再把白嫩细腻的脸蛋抹一把锅底灰,男的装上胡子,女的拎起破筐,别说,这化妆技术还称的上一流。接着便是弯腰、屈膝、流涕、痛哭,真正的可怜!他们向老人要、向孩子要,向外出求学的学生要、向身体柔弱的人要。一切依照帮规行事…     

古越遗歌:从吴越神歌到岭南歌仙刘三姐(妹)的传说——读顾希佳先生《祭坛古歌与中国文化》有感

吴越文化与百越文化有渊源关系。顾希佳先生在书中提到吴越地区的许多宗教民俗事象,都与岭南地区有相似之处,例如五色米饭、花棚会与跳禾楼、拉柴宝塔与抢包山、男扮女装的僮子与歌仙刘三姐(妹)等等,可惜书中没有对此展开比较研究。顾先生在书中主要是介绍吴越神歌,并将其与北方游牧民族的萨满文化和古代中原的傩文化进行比较研究。顾先生深入细致的分析研究成果,对于我们研究百越文化和岭南歌仙刘三姐(妹)的传说具有重要的启发意义。     

神奇舍利国③

＂我不行了。他就是你要找的古空禅师。＂鹭鸶说完垂下头,停止了呼吸。灵芝抱着死去的鹭鸶大哭,眼泪打湿了鹭鸶的羽毛。 ＂别哭了,孩子。＂古空禅师闭着眼睛,脸上滑下一层细沙灰。     

论鲁迅小说创作与吴越民俗之渊源

鲁迅以浙东地区为背景而创作的小说,成为20世纪20年代,以至整个中国现代文学中不可企及的典范之作,其中一个重要原因是,吴越民俗文化为鲁迅的小说创作提供了无数具体生动的素材和大量的人物、事件原型。鲁迅在吴越民俗文化中心生活了二十余年,吸吮了吴越民俗的养料。在他的小说中展现了一幅幅生动逼真的吴越风俗民情画,表现出对浙东故土深深的眷恋及对故土人民深深的爱。可以说没有吴越民俗文化这股清泉,就浇灌不出鲁迅这棵文坛的参天大树。     

吴越文化与明清小说

吴越文化在明清时期已达到鼎盛,而此时小说创作也是硕果累累。明清小说的作者多来自吴越地区,作品的题材内容也多取材于吴越地区,明清小说中蕴涵了丰富的吴越文化。吴越文化在一定程度上促进了小说的发展,明清时期小说的繁荣也推动了吴越文化的发展。探讨吴越文化与明清小说之间的联系,有助于我们认识地域文化与文学创作之间的相互作用。     

论新党作家舒亶与吴越文化

舒亶是王安石变法集团的中坚力量,后世对他的理解与评价极为纷杂。舒亶的思想、行为主要受吴越文化特质的影响。吴越文化之崇武尚勇的精神使他在变法运动中无畏无惧,吴越文化切人事而见深刻的特性使他在保卫新法的运动中表现突出,吴越文化的冲淡之风影响了他的性情并在其诗词创作中时有体现。唯有从文化的角度切入,教们才能对这位吴越才子作出正确的阐释。     

“吴越小说”的概念界定和辩说

本文将吴越小说做为“乡土小说”的一种参照,认为吴越小说是我国地域小说中一个重要的独立分支。并详尽阐述了其中的概念,界定与分类,在地域小说研究门派纷起中又立起一杆旗帜。     

谈“吴中四士”及吴越诗人群体的诗歌创作——兼论其对盛唐山水诗的贡献

"吴中四士"及吴越诗人群体创作的诗歌,大多以吴越山水为题材,相对齐梁山水诗来说,吴越山水诗体现出一种新的自然审美观,不仅选取日常景物入诗,而且,人的主观情"兴"主动融入山水,这是山水诗表现艺术的一大飞跃,为山水诗在盛唐的全面繁荣做了充分的准备。     

柴

柴,没有人不知道它,但却又常常被忘记。城里人用天然气,心中更是淡忘它。我们乡里人还是以柴为燃料,“袅(niao)袅炊烟”不是柴送给人们的风景吗?尽管这样,人们仍然觉得柴既不好烧又麻烦,还占地方,煞风景,嫌弃它。可是柴呢,它从不计较:想烧就烧吧,天生就是成灰的结局。     

浅析《吴越春秋》中的军事文书

《吴越春秋》一书是记录吴越两国争霸历史的据有历史演义小说性质的史书,一直以来凭借其文学独特性,广受重视。但对于书中涉及的公文文书,学界尚且缺乏相关研究成果,本文试通过对该书公文文书的收集。来引导读者依托公文文书形式发觉《吴越春秋》一书中蕴含的军事谋略思想和具体时代背景之下体现的民俗民风,开辟《吴越春秋》研究新视角。     

真实·体验·开放·创新——“探究压力作用效果跟哪些因素有关”的教学与反思

教学片断一师什么叫压力?生垂直作用在物体表面的力叫压力.师压力的作用效果跟哪些因素有关?生1 压力的作用效果跟压力大小有关.生2 压力的作用效果跟受力面积大小有关.师很好.其他同学有没有不同的看法?生没有了.师如何探究压力的作用效果跟压力大小和受力面积大小的关系?请同学们用课桌上的小方桌模型、细沙、钩码等器材,小组合作,用"控制变量"法来制定计划、设计实验、操作探究.……师你们是怎样探究压力作用效果跟压力大小、受力面积大小的关系的?生实验分两步:首先将小方桌四脚朝下放在细沙上,再将小方桌桌面朝下平放在细沙上.观察两种情况中,小方桌在细沙中陷入的深度,比较在压力相同的情况下压力产生的效果与受力面积的关系;其次,将小方桌四脚朝下放在细沙上,依次将钩码放在桌面上.观察小方桌在细沙中陷入的深度,比较在受力面积相同的情况下压力产生的效果与压力大小的关系.这时老师在多媒体屏幕上同时动态显示这一     

她明天要远行

她明天要去读书了。清晨,她父亲破天荒没下田,踏着露水到她姑妈家去了。她母亲一边煮猪食一边喃喃盘算家底:“卖猪得了600元,豆子、花生等杂七杂八共卖150元,没办法,家里一斤油已呷了将近一个月了。”柴灰满屋里转,落在她     

东汉时期经学在吴越的传播及其影响

东汉时期,吴越经学得到了极大的发展。经学在吴越传播的途径主要有地方官学、私学和出外求学等。仕进制度的导引,长官对儒家礼教的倡导以及避世高士的影响等,是导致吴越经学快速发展的重要原因。与传统经学相比,吴越经学具有不重师法家法、尚博学、重谶纬之学等特点。在经学影响下,吴越名儒辈出,著述风气盛行,社会风气充满儒家礼教气息。     

脑力快车

小强是学校长跑冠军。可是,在最后的一次长跑赛中,小强得了倒数第3名。为什么同学们还称他为"常胜将军"呢?有个人将碗中混合在一起的黄豆和绿豆倒在桌上,为什么两种豆自动分成了两组?     

吴越文化研讨会在宁波慈溪市召开

吴越文化研讨会最近在宁波慈溪市召开。所谓“吴越文化”,是指浙江全境、江苏南部及上海市这一带自然社区里的人群在漫长的历史过程中所创造的、积沉的物质和精神财富的总和。吴越文化在历史嬗变中交融渗透,形成了许多相对于其他地域文化而言的整体意义上的共性。吴越文化研讨会在研究吴越地域文化的多种表征的同时,侧重于探讨其民间艺术的认识与审美值价,尤其注重理论联系实际,注重新的学术发现及对现实的指导意义。参加这次研讨会的有来自中国艺术研究院、省社科院、省群艺馆及上海、杭州、宁波、慈溪等市的高校、文化社团、群艺机构的研究人员50余人。我院中文     

专诸刺王僚

《吴越春秋》是东汉人赵晔编纂的一部记叙春秋时期吴越争霸史事的重要古代典籍。有关吴越之事，史料之翔实、全面，描述之丰满细致，在史书中无出其右，内中有许多令人耳熟能详的故事，如卧薪尝胆、勾越灭吴．伍子胥掘墓鞭尸等，其中“专诸刺王僚”或叫“鱼肠剑”也是很名的一个。     

沙漏人生

在一堂哲学课上,教授讲解唯物辩证法时拿出一个沙漏。他指着积在沙漏下部的沙子问道:“现在有多少沙子?”学生们回答道:“许多许多,细小的沙子数不胜数。”“不,你们错了,只有一粒沙。”学生们迷惑不解。教授把沙漏倒了过来,细沙一粒一粒从瓶颈下漏。他指着流动的细沙问:“现在有多少沙?”答道:“一粒。”“这下你们又错了,有许多沙。”教授的话刚说完,沙漏上部的细沙全部漏到下面堆成一个小沙堆。看着一脸茫然的学生,教授说:“人生就像一个沙漏。机遇、成功、失败、痛苦、欢乐、悲伤就像成千上万的细沙,稍纵即逝。沙漏上部盛满了沙子,当你…     

小村庄的灯火史

<正>我的家乡在浙江一个县城的小山村,我从小在那里长大。今夜,我跟爸爸回老家。村口的路灯散发出黄晕的光,为我们照亮回家的路。看着通往家门口的路灯,我突然对路灯和灯光中的小村庄产生了浓厚兴趣。我的几个问题让爸爸打开了话匣子。爸爸出生在20世纪80年代初,让他记忆深刻的是爷爷从供销社买回来的一盏煤油灯。灯盏由铁皮制成,灯芯是一根粗棉线,旁边是用铁丝扭成的旋钮,用来调节灯芯的长短和光亮,外面还有玻璃灯罩。装上煤油,火柴一点,家里就亮堂起来。这时,我的脑海中闪现出一幅画面：一盏放在高处的煤油灯,灯火正旺。奶奶借着昏黄的灯火,在灶台前忙碌;爷爷则坐在对面,往灶膛里添柴,柴烧得噼啪作响,火光和灯光营造着家的温馨。     

液体压强和深度关系实验器的改进

研究液体压强和浓度的关系实验是初中物理学中一个非常重要的学生分组实验。快捷、准确地做好这个实验是学生掌握《压强》这一章内容的关键环节。现行教材中提供的实验方法是“利用一平底试管内装细沙,使竖直浮在水中不动”。通过改变试管内细沙的重量来改变试管浸入水中的深度,分别用直尺测出试管顶部到水面的距离;用天平测出试管及细沙的重量,列表对比完成这一实验。课本中的实验方法存在以下缺点:平底试管很难做到竖直浮在水中不动;更