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约翰·洛克是17世纪英国著名的哲学家、政治家和教育思想家,他的教育思想集中在《教育漫话》这部著作中。洛克在《教育漫话》中把体育放在第一位,他认为:"健康之精神寓于健康之身体。凡是身体精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了,身体精神有一方面不健康的人,即使得到了别的种种,也是徒然。"强调了健康对于工作、对于幸福的 相似文献
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《英语大王(小学)》2003,(3)
世界上有许许多多特殊的人他们看上去完全不一样有一个人我非常了解那个特殊的人就是我没有任何别的人完全与我一样没有任何别的人完全像我我生来就很特殊我现在是特殊的我就是我这就很好 相似文献
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幸福是理智对人性的追问,是人的不断发现;幸福是欲望的满足和激情的释放,是快乐的体验;幸福是"由一个支配性目的决定的这样一种诱惑"……这些形形色色的幸福观究其本质反映了人对生命的承诺与追求。但对那些伟大的思想家来说,承诺是轻而易举的,问题是如何实现承诺。他们给出的最有效的途径是:教育。那么,教育如何促进人的幸福?柏拉图的两个著名隐喻"洞穴囚徒"和"舵手"以及卢梭的"自然人"的理想对此有重要启示,原来人类所有的不幸皆因"洞穴"所致,这些"洞穴"作为欲望的化身或来自于败坏的个人、或源于不健全的社会,教育促进人的幸福要通过解除习俗、传统和偏见等等这些"洞穴"对人的文化绑架来实现。 相似文献
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吴晨 《中小学心理健康教育》2012,(8):30-31
【活动目标】培养学生健康、正确的生命价值观,即人生来就有价值;帮助学生辨识错误的生命价值观念及其产生的原因;使学生认识到不完美也是财富,但每个人都有能力改变和完善自己。 相似文献
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对于健康,人们往往只注意身体的健康,忽视心理健康。用潘菽的一句话说:“我们因注意身体的健康,故研究生理卫生;我们若要使心理得到健全的发展则必须注意心理的卫生。”完整的健康应当包括身体、心理和适应社会三方面。身体健康与生理健康是相互依存、互相影响的密切联系,但又有着明显的区别。张海迪、和志刚等是生理上有残疾或患有重病的人,但他们的心理和精神是十分健康的。相反,也有些人生理上没有残疾,但心理扭曲,道德败坏。由此看来,衡量健康最基本的标准应当包括身、心两个方面。也就是说,一个人必须具备健康的身体和健全的个性,才能… 相似文献
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幸福的主宰者永远是自己! ——题记别怨上帝有的人,生来就不必为前途担忧,可不是?什么事都可以由富商老爸顶着;有的人,刚刚来到世界就成为孤儿,对父母,他们没有丝毫印象…… 相似文献
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心理学规律表明,个体对来自外界的肯定与赞许会产生内心的愉悦,从而激发出对从事该活动的浓厚兴趣。学生的学习尤其如此,尤其是心智意志不太健全的小学生,更因为他们对学习还未形成正确的认知,我们教师更应该不断激励他们,树立他们的信心。本文就小学语文教学中的激励教育,谈个人点滴看法。 相似文献
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加强健康教育培养健康行为薛红,吴健康是人类共同的愿望,有了健康的身体,就能幸福的生活,就能按照自己的意志行动,实现自己的理想,就能与他人友好相处,健康是任何东西也无法取代的个人财富。健康并不只是个*人的事、它关系到由个人组成的群体,由群体组成的民族和... 相似文献
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关于幸福教育的思考与实践 总被引:4,自引:0,他引:4
情感,是学生学习与学校发展的基础.而今天我们学校把一些用来达到目的的手段本身变成了目的来追求.理想的教育是:培养真正的人,让每一个人都能幸福地度过一生,这就是教育应该追求的恒久性、终级性价值.建构"幸福教育"的两个体系是:其一,让教师拥有一种物质、精神和心灵的幸福生活.因为孩子的幸福观、幸福品质和幸福能力主要从教师那里获得.教师的最高境界是把教育当作幸福的活动.其二,不仅让孩子拥有一个幸福童年,还要拥有一个幸福人生.所谓幸福童年,指快乐的校园生活;所谓幸福人生,是为孩子今后人生走向构成完整而和谐、可持续发展的人生基础.幸福既是一种教育理想,也是一种教育实践.在这种体验过程与追求的过程中,除了需要学生对幸福拥有正确的认识和态度外,还需要他们具有感知幸福和创造幸福的能力以及享用幸福的能力. 相似文献
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《教育小语》共分八辑。在这里,福泽谕吉阐释了教育之大义:为了人民教育,立教育之法,耗巨资而不误其处置,就可以使整个国家繁荣昌盛;沛西·能厘清了教育之目的:一切教育努力的根本目的应该是帮助儿童尽其可能达到最高度的个人发展;杜威对学校的作用进行了界定:我们所要求的是使儿童带着整个的身体和心智来到学校,又带着更圆满发展的心智和更健康的身体离开学校;[第一段] 相似文献
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人的个体生命的存在具有多样性,其存在形式主要有"二元对立论"、"二元一体论"和"一体多元论"三类观点。个体生命存在的"三元一体论"将个体生命分为身体、心智和灵魂三个相互依赖而又相对独立的部分,由此引发出"基于身体存在的个体生命"、"基于心智存在的个体生命"和"基于灵魂存在的个体生命"三种个体生命形式,由此形成的生命(化)教育(学)的核心思想是教育要朝向人的身体、适宜人的身体和成全人的身体;教育要朝向人的心智、适宜人的心智和成全人的心智;教育要朝向人的灵魂、适宜人的灵魂和成全人的灵魂。 相似文献
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著名教育家夏丐尊说过:“没有水就不能成为池塘,没有感情,没有爱,也就没有教育。”语文学科作为我们的母语教育课程,它是思想性和工具性的统一,在我们整个教育过程中占据着别的学科所不能替代的重要作用。陶行知先生也说过:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”作为一名语文教师,我们除了要将祖国的语言文字知识教会学生,让他们能灵活运用;更为重要的是通过富有感情的语文教学,用爱启迪学生的心智,让他们获取人生的动力,从而树立正确的人生观和世界观。 相似文献
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离身心智语境下的教育是离身的教育。这种教育的目标是“塑心”,即精神或心智的培育,而身体被认为是学习的障碍。但是“具身心智”的兴起挑战了这一观点。具身心智主张,思维和判断等高级认知过程与有机体的身体和身体之外的环境之间,并不存在一个壁垒森严的界限。认知发生于大脑、身体和环境的互动与耦合之中。身体对于心智来说并非是一个可有可无的容器,而是一个“限制者”、“调节器”和“塑造物”,铸就了心智的特殊品质。具身心智呼唤具身的教育。具身教育视身体为学习的主体,主张把身体活动融入课堂教学,倡导“身体活跃的课程”。身体活跃的课程不认为身体活动是学习的障碍。相反,它赞同杜威“从做中学”的教学原则,主张把各种强度的身体活动融入课堂教学,把需要学习的内容与学生的身体活动相结合,让学生“动起来”,通过身体活动体验概念和术语的含义,加深对课程内容的理解。 相似文献