哲学在中世纪的存在与发展及其现代科学意义

在中世纪,哲学的存在与发展是哲学融于基督教神学又与之分离的过程,也是经验精神觉醒的过程,其结果就是哲学重获独立,同时经验精神完全确立,理性从神学转向自然。重获独立的哲学经过基督教神学的重铸,将自然纳入研究范围,获得了经验精神,形成近代自然哲学,为近代科学的形成奠定了直接基础,开辟了中世纪通向近现代的精神之路。     

科学与自然哲学辨析

自然哲学是人们对自然界总体的、抽象的认识,这种认识无法在人类的经验范围内得到严格检验,因而无所谓对错之分;科学是人们对自然界分门别类的、具体的、精确的认识,这种认识完全能够在人类的经验范围内得到严格检验,因而它有对错之分。然而,由于自然哲学和科学具有共同的起源、共同的目的、共同的本质和共同的研究对象,所以它们之间联系非常紧密,几乎是一个不可分割的整体。     

浅析中世纪欧洲科学技术的发展

欧洲的中世纪被很多人认为是科学史上的＂黑暗时期＂,是科技发展的＂漫漫长夜＂。虽然中世纪的基督教对科学造成了摧残,但是中世纪的科学还是有了缓慢的发展,似乎并没有一些学者所认为的中世纪完全是被黑暗所包裹。那种启蒙历史观中的中世纪黑暗说,似乎由于更加深入的研究,这种说法正在完全地崩溃。正如丹皮尔所说＂中世纪是近代的摇篮＂。中世纪传承了古代文化,孕育了近代科学的萌芽。本文将从中世纪科学技术的成就以及科学文化的复苏—大学的兴起,这两个方面来说明中世纪的科技发展,以此来完全地否定黑暗时期的这种说法。     

中世纪基督教神学的理性方法及其科学意义

要理解近代科学的生发和近代社会的到来,就要认识中世纪基督教神学的理性方法,包括论辩推理、辩证法和证明推理。这些方法被广泛运用于论证基督教信仰,集中体现了中世纪精神的理性方面,是沟通基督教的中世纪和科学的近代的精神桥梁,为近代科学确立起理性标准和活动准则,并在揭示了自身和理性的局限的同时,促使理性转向自然,为近代科学找到了真正的研究领域,为中世纪通向近代开辟了道路。     

聆听黑暗中的滴答声--浅析中世纪科学技术的发展

这是一篇为科技史中一般认为"中世纪是科技发展的漫漫长夜"的传统观点翻案的小文章.虽然中世纪科学技术之光相对微弱,但并没有想象中的那么黑暗,我们应该站在历史唯物主义的立场上对这个时代进行反思.而要对这个时代进行反思,首先应该要区分中世纪发展的两个不同的阶段以及科学和技术这一对不同的概念.应该认识到中世纪为科学的革命和进一步的发展奠定了基础,特别是在技术方面曾有过辉煌的成就.     

关于自然哲学的七个问题

正北京大学吴国盛教授曾多次提议重建自然哲学[1-3],他说,自然哲学的重建适逢其时,应当不辱使命。他又说,自然概念不单是来自科学实践,甚至不取决于新发现的经验事实,它有着更广阔的背景,这就是自然哲学何以可能的根据:超越科学批判自然观念不仅可能而且必要。我完全同意的     

中世纪美术教育初探

本文试图通过对中世纪美术教育的存在、发展特征的讨论,进一步分析基督教对美术教育的影响,以期对中世纪美术教育有一个新的再认识。     

欧洲中世纪黑暗吗?——试从三个方面辨析欧洲中世纪

对黑暗中世纪的误解和扭曲一直影响着人们的常识观念,直至18世纪历史主义的兴起以来,西方学界才对此重新做出辨析.中国学术界也对此做出了诸多工作,澄清了中世纪被误解的诸多方面.本文对国内学界近二十年黑暗中世纪辨析和澄清的工作做了分类和总结,从三个方面澄清被误解的中世纪,以期让大众重新认识欧洲中世纪.     

简论近代经验信念的确立

近代科学赖以生发的一个基本前提是"近代经验信念"只有在具有经验确定性的个别感性物中才能认识一般性的自然秩序.这一信念是在"基督教的中世纪"确立起来的中世纪的基督教神学家从未否定个别感性物的存在及感觉经验的确定性,而且他们始终力图依据感觉经验和个别感性物确证其教义和信仰,最终使理性从宗教信仰转向经验个别物.同时,神学家们还为经验信念的确立提供了宗教根据、奠定了哲学基础.在这整个过程中,基督教信仰始终发挥着根本的导向和推动作用.     

恩格斯并不主张重新确立自然哲学

根据恩格斯的大量论述可以看出,他并不主张重新确立所谓"自然哲学".不管哪一个论者,完全可以根据自己的哲学观去建立自己所理解的自然哲学体系,但是却没有必要、更不应该把所谓"自然哲学"强加在根本不主张重新建立"自然哲学"的恩格斯头上去.从恩格斯的<自然辩证法>等著作中不仅得不出恩格斯是与马克思对立的想建立所谓"自然哲学"的"纯粹的"唯物主义者,而只能证明恩格斯与马克思一样是实践的唯物主义者.     

中国古代书院与欧洲中世纪大学的比较研究

本文从历史与比较的角度考察了在世界文史上颇有影响的中国早期书院与西方中世纪大学,并分析了形成背景、制度特点、办学观念、社会作用和影响的异同,以期对现代的高教改革提供有益的借鉴。     

安·迈尔与中世纪晚期自然哲学研究

1905年11月17日,安内莉泽·迈尔(Anneliese Maier)出生于蒂宾根。她的父亲海因里希·迈尔(Heinrich Maier)是蒂宾根大学的哲学教授。     

现代物理学体现出的哲学与科学的内在统一性

现代物理学对宇观和微观领域的研究对科学理论和科学仪器具有高度依赖性,这就在科学理论、科学仪器、观测结果、对观测结果的解释和评价这四者之间建立了某种统一性的关系。这一关系导致了现代物理学的研究既是科学的,又是哲学的,并且,同时又是源于科学的哲学,还是源于哲学的科学。爱因斯坦和玻尔的世纪大论战、爱因斯坦的理想试验和相对论理论、量子力学的微观模型、超弦理论的构想,以及现代物理学对微观终极性的探索体现出来的正是现代科学中所呈现的科学的哲学化和哲学的科学化的一般发展趋势。     

当代西方心灵哲学中的突现论及其自然科学基础问题研究

突现论是一种古老的理论,伴随着心灵哲学在当代西方哲学中的崛起,突现论再次在哲学中复兴。与传统突现论相比,一是当代突现论的一般特征、内涵及理论形式发生了重要改变;二是当代突现论得到众多科学家们的支持和辩护。斯佩里、斯塔普等自然科学家们不仅旗帜鲜明地为突现论辩护,而且还根据自己的科学研究成果提出其突现论的理论学说。在当代,突现论与自然科学形成这种合作关系的原因在于,一是存在于突现主义者中的共同的反还原主义的倾向,二是存在于突现主义者中的共同的反“统一的科学”的内在动机。     

中国哲学的现代科学借镜

中国哲学博大精深,其鲜明的自然、整体、发展与有机等特性,对现代科学的借镜极为清晰锐利。文章仅从“道”与宇宙的生成演化观、“机”与生成演化的动力观、“熵”与积极有为的科学观以及“和”与科学的开放包容观等四个方面进行挖掘与分析,力图拳证中国哲学的现代科学借镜于一斑。     

中世纪晚期的哲学与科学事业

约翰·默多克(John E.Murdoch,1927-),著名美国中世纪科学史家,哈佛大学科学史系教授。他的专长是无限与连续性的研究,尤其注重科学与哲学、宗教、逻辑等背景的关系。今年刚刚宣布他获得了2009年的萨顿奖章。本文选自JohnE.Murdoch,"Philosophy and the Enterprise of Scienceinthe Later Middle Ages."In Y.Elkana(ed.),The Interaction between Science and Philosophy(Humanities Press,1974):51-74,是他最有名的代表作之一,对如何理解中世纪晚期的科学与哲学、避免辉格史的做法提出了十分新鲜和深刻的见解,特译出以飨读者(原文中注释很多,这里删去了一些过专的内容)。     

信息哲学论要

哲学家们最近开始关注信息界和信息社会中所产生的一些新问题 ,因而导致了一个新的也是非常重要的研究领域出现 ,这就是信息哲学 (ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆＩｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ,ＰＩ)。本文系统分析了这一新领域的一些基本问题 ,包括信息哲学的概念、产生过程和科学目标 ,认为图书情报学是一门应用信息哲学。1　信息哲学的概念要对信息哲学下一个精确的概念 ,我们首先可以将它与哲学的其他一些特定分支进行一番比较 ,如数学哲学或逻辑哲学等。这些古老的哲学课题虽然并没有自己的突出特点 ,但却在思想史的晚期发展成为独立的研究领域。…     

哲学与科学:统一于人的生活

本文主要辨析了科学与哲学的微妙关系。从有关哲学与科学关系的各种观点、哲学史与科学史、哲学家的科学情节以及科学与哲学统一于我们的生活等几方面进行了深入阐述,从而得出自己的结论。     

完善现代企业内部控制的哲学思考

内部控制作为现代企业管理的重要手段,对实现企业价值和目标具有重要作用。当前我国企业的内部控制还存在许多问题,普遍薄弱不完善。为此,应借鉴国外企业内部控制比较成熟的理论与实践,并根据我国现代企业内部控制的具体情况,有针对性地提出一系列完善内部控制的原则与方法,使之逐步提升竞争力,进而为我国现代企业建立起科学高效的管理体系做出有益的探索。