马一浮易学管窥

一 究明经术 对马一浮先生的研究,目前实仍处於泛说阶段,论者大抵仅能就大方向论其学术匡廓与规模,说明其性质,对於内部问题还较少探究。最明显的,是其经学。     

焦循道德理想的易学诠释

本文指出 ,焦循是以仁与礼作为人们的道德情感和道德理性 ,两者统一 ,融为一体 ,组成社会的人伦关系 ,从而形成了既有严格的尊卑、亲疏分明的等级秩序 ,又具有相互和谐、人与人爱的伦理模式。而这种模式虽有重建天人之学的愿望 ,但焦循在其论证过程中仍以易学的“各正性命 ,保合太和”为指归 ,这说明焦循是通过易学来阐发他的道德理想的。     

张景岳医易学思想探析

本指出张景岳在宇宙观上，熔医、易、道家、道教为一炉，提出太极为天地万物和人类生命的本原的思想；在事物运动变化的形式上，提出气化升降，以阳升为主，以阴降为次的思想及神化说；在医易学基本理论上，提出以阳气为主的“阳非有余论”，而形成自己的思想特点。从一个侧面探讨了中国古代哲学与自然科学的关系。     

宋代理学名儒与四川易学

在易学发展史上,宋代是一个新的历史时期,被称为“宋易时期”。所谓“宋易”,乃是针对“汉易”而言,是基于宋学与汉学相对的易学学风和阶段的划分。宋学特别是宋代理学的形成和发展,是与对易学的研究分不开的。理学主要是心性之学．注重探讨性命义理,其中一个重要的思想来源就是《周易》的经传。     

易学三圣对人类的终极关怀

人从何处来？人应该如何生存？人往何处去？这三大问题，时时困扰着人类，可以说至今很多人还没有完全弄明白，还没有得到很好的解决。《周易正义》云：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十翼也。”这一段话道出了人类所关心的三大问题，也成为后人据此解释三大问题的依据。台湾高怀民先生在《〈易经〉对人类三大问题的提出及其解决之道》（载《大易集要》，刘大钧主编，齐鲁书社1994年版）一文中，对这三大问题作了初步的阐述—第一个问题：“人从何处来？”此为易学首圣伏羲氏所提出，他解决此一问题之道，在他所创制的八卦之象中。第二…     

杨慎易学考论

杨慎没有专门的易学著作,但有大量的讨论易学的考论性文字。杨慎祖父杨春始治《易》,于是受业者相继,取科第不绝。其父杨廷和深于《易》,杨慎自己也以《易》中试。此外,在杨春教授之外,杨慎另得福建乡进士魏浚易学之传。他之所以不注《易》,乃以经传言性命之详,不愿屋下架屋,而以刊谬正误为意,认为此亦关系至理。杨慎易学以明象为先务,对《周易》字辞音义多有考订,多有独到之见,颇能启人之思,但又时有穿凿附会。他辨疑宋代易图,实开清辨易图之先声。他考订《易》韵读,创新古音学,在音韵学上承上启下,贡献良多,开清初顾炎武《易音》之先。杨慎伪作《古文参同契》,又创商瞿为蜀人之伪说,影响甚大。在易学义理方面,杨慎也有独得之见,如其性情不离之说即得力于易学。杨慎易学开蜀学之新风,在全国易学史上也有重要影响,值得重视。     

刘子华的象数思维方式及其科学预测

刘子华1918年赴法就读于巴黎大学医学院时，业余爱好天文，将现代天文数据同《周易》宇宙论相合，以独特的易学象数思维方法，开展研究，从而预测太阳系存在有待发现的的第十大行星而轰动欧洲。本文着重研究刘子华如何运用《周易》的象数思维方法进行其科学预测，从而首创宇宙太极中心论，综观宇宙星系；阐发两仪配偶律，探索星际关系；营建八卦家族，编排星群结构；借重阴阳平衡律，测算木王星数据以及取象比类的直觉思维之妙用。     

“易”为“溢策”

《周礼》以“三易”、“三兆”、“三梦”并列，这种并列，可能隐藏着古人以“易”名筮的原因。本认为，由于“兆”指龟甲之裂罅，占人凭借裂罅在空间中的延伸形态占断吉凶，相应地，“易”可能指挂力归奇之策(溢策)，筮人凭借溢策在时间中的演变占断吉凶。上一世纪的甲骨研究和金研究可佐助“易即溢策”的推测。“日月为易”不是“易”字的原初合义。     

展示清初易学的历史画卷——读汪学群新著《清初易学》

《周易》凝聚了中国古代先民理解世界的智慧，它奠定了中华明的根基，所以古人称赞它是大道之源，群经之首，极天地之渊蕴，尽人事之始终。历代贤哲非常重视对《周易》的诠释，解易之作汗牛充栋，可以说易学诠释史与中国古代明史的发展相伴随，由此可见对易学史的研究在中国史研究中的重要地位。汪学群研究员所《清初易学》（商务印书馆2004年11月版，47万字）为易学史研究园地增加了一朵新葩。     

巴蜀易学研究的新探索——《周易见龙》序

易经是一部奇书。从形式到内涵，它都具有两重性，正是它的奇处。     

张浚、张栻父子易学思想比较研究

张浚是南宋初期名臣,亦是一位以儒家淑世救国精神为理想的士人,在学问方面尤精于《易》,其《易》学思想最突出的特色是在肯定《易》为载道之书的前提下,把象数作为了解《易》中义理的基础和方法。其子张栻是理学名家,易学思想一定程度上受到父亲影响,认为太极为宇宙之源、《易》为载道之书、学《易》以致用;但是他对张浚以象数为主解《易》观点不甚赞同,认为义理是《易》的根本;此外,他还对张浚有关道器关系的论点有所发展,提出道器不可分离、器先道后、道依托于器而后行。     

略探《朱子语类》中的易学观

<正>《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编,宋代的黎靖德分门别类编排成《朱子语类大全》140卷,收录了朱子及其弟子对于当时儒家经典核心命题以及当时理学重要问题的言论。关于《朱子语类》的经学思想价值,存在两种意见,一是《朱子语类》不能代表朱熹的思想,因为《朱子语类》的形式类似于《论语》,所以《朱子语类》的不足在于片段化的对话形式,片段化导致其思想表达不成系统,对话的形式,导致了朱子及其弟子     

中华象史概说

华夏先民对象并不陌生。迄今发现的最早的象牙制品出土于河姆渡遗址第四层(最下层)，距今已有7000年的历史了，数量有20件之多。     

陈抟先天易学在中国文化史上的地位和作用

陈抟先天易学在中国文化史上的地位和作用安岳县历史文化史研究会陈抟和李真果学会陈抟（８７１～９８９），字图南，五代末初著名道教学者。西蜀崇龛（今安岳县龙台镇龙酉观音寺）人。他＂淹通三教＂之学，＂发易道之秘、开理学之先＂，对中华历史文化作出过重大贡献。在...     

简化字刍议

一新中國成立後,自1956年一月公佈漢字簡化方案,迄於今日,已經推行三十多年了。其中長短得失以及與繁體字相關的諸問題,應當討論一下。簡化字的功效主要是筆劃簡省,寫起來容易些,     

中西绘画美学的范畴:象与形

形象的问题在中西绘画美学中举足轻重。在中国绘画美学中,审美形象始于"象";在西方绘画美学中,审美形象始于"形"。中西绘画美学相异的范畴反映出两种不同的艺术美学体系。     

海东开发刍议

海东开发,文化应是题中之义.或许,文化还是开发之魂.为了魂魄附体,建议守住海东的山水优势,守住海东的文化遗存."保护",过多强调了人的主动和能动.面对人类赖以生存的大自然,面对可供凭吊先祖先民的文化遗存,宁可多一点敬畏和谦卑,少一点骄纵和专横.……     

讲解比赛刍议

讲解比赛,既可以调动博物馆、纪念馆讲解员的参入热情,又可以激发讲解员对本职工作的热爱,对博物馆、纪念馆讲解员综合素质的提高的确发挥了一定的作用,但在实际操作中又出现了一些有待改进的地方。本文作者从事文博工作近三十年,就当前各层次讲解比赛的现状进行了总结,对其发挥的作用和存在的问题提出自己独到的见解,并提出了改进的建议。     

阿拉伯书法艺术刍议

阿拉伯书法艺术是一座璀璨的宝库。对阿拉伯书法艺术深入研究，会为我们提供理解不同文化的途径，消除中阿两大民族文化上的陌生感。阿拉伯书法家在书法领域的天赋表现得淋漓尽致。这门艺术令他们引以为自豪。在阿拉伯国家的各种建筑物上，各种颜色的石头巧妙地镶嵌在一起，构成精美的书法艺术。     

皖文化刍议

“皖化”作为一个区域化有其自身形成和发展的主客观条件，在中华民族化发展中有他的影响和贡献，因而应有一定地位，如同齐鲁化、秦晋化等一样是中华化的组成部分之一。皖化有自己的特点，即发展过程中的曲折性和间断性、历史继承性和发展的不平衡性。而造成皖化这些特点的原因在于安徽地区的经济、地理和国家政治中心的转移，使皖化不仅具有鲜明的时代特色，而且产生了一大批具有忧患意识和爱国主义的安徽学子。