"史家办报"小考

"史家办报"从提出到今天已经走过了一个世纪的历程,今天的新闻就是明天的历史,新闻从诞生之时起,就与历史有着千丝万缕的联系,并在新闻实践中不断走向纵深。本文通过对"史家办报"思想的提出和初期发展的考证,分析"史家办报"在我国新闻事业中的重要作用,并以史为鉴,探讨"史家办报"在现实新闻工作中的积极作用。     

按"三个代表"的要求做好"办报育人"工作

本文提出按"三个代表"的要求做好"办报育人"工作是校报编辑人员贯彻落实江泽民同志"七一"重要讲话精神的主要工作思路,并进一步就如何在"办报育人"中实践"三个代表"思想作了三方面理论探讨.     

国人自办报刊的先驱:陈蔼廷

陈蔼廷是我国从外人办报过渡到国人自办报刊的一位关键人物,他创办的《香港华字日报》为真正华人自办报刊起到了承上启下的作用。他在7年的办报实践中积累了丰富的报刊经验,如"华人操权"的独立意识、"为华人说话"的鲜明立场、"至新至真"的报刊原则和"送报上门"的先进理念,对后来国人办报影响深远。陈蔼廷可以称得上是国人自办报纸的先驱。     

浅论张季鸾的人生观在其办报实践中的体现

本文试图在前人研究的基础之上对民国报人张季鸾的人生观进行概括总结,并追溯其办报实践,探讨张季鸾的人生观在其办报实践中的体现。文章经过论证确认张季鸾的人生观为"报恩主义",并通过列举史实证实了张季鸾的人生观对其办报实践的影响。     

梁启超新闻思想之启示

梁启超是我国清末民初时期优秀的新闻工作者,他引领了中国第一次办报潮流,广泛地传播了先进的新闻理念,他强调"报馆有益于国事",主张报馆要"监督政府,向导国民"对我国普及新闻知识、发展新闻事业做出了巨大的贡献,直到今天,依然闪烁着耀眼的光芒.     

陈冷的新闻事业及其对梁启超报业思想的继承

陈冷是近代中国著名的报人,是坚持通过报刊启蒙民众的急先锋之一。他在28年的报业生涯中形成了一套独特的办报思想,在当时新闻界产生了很大影响。虽然他与梁启超政见不同,但其"以报纸为利器,批评时政、开启民智"的思路和做法方面一致,实际办报过程中也显现出他与梁启超在有关办报宗旨、栏目设置、时评风格等方面有思想上的师承关系。换言之,陈冷是梁启超报业思想的积极且成功的实践者。     

高校校报发展空间之探析

高校校报的性质、服务对象、办报目的建构了高校校报发展空间。高校校报的党性为其＂禁区＂勘界,特定的服务对象与受众特点限定高校校报风格,办报育人的宗旨及高校校报公益属性内在地拒斥市场化运作方式。     

江苏教育报刊社成立新闻宣传领导小组

本刊讯江苏教育报刊社新闻宣传领导小组日前宣告成立。"我们成立新闻宣传领导小组目的就是为了更好地贯彻落实《江苏省教育厅关于进一步加强教育新闻宣传工作的意见》和教育厅厅长王斌泰在我社调研时作出的‘深入研究、准确把握办报、办刊方向和     

版面栏目化之我见

在学校历经10年的漫长改革过程中,我们办报人员在实践中深切体会到,发挥校报的喉舌作用,为学校改革呐喊助威,是我们的应尽职责。然强化校报喉舌作用,并不等于“生硬灌输”、“空对空”,长篇大论领导讲话堆彻版面。如何规范化办报,尽可能地满足师生多品位的需求,兼顾宣传、引导和读者参与两个方面,这始终是摆在我们办报人员面前的一大课题。多年来,我们在学校总体改革思路和校报总体办报方针指导下,根据校报1至4版要闻、教育科技、综合新闻、副刊的不     

论高校校报在大学生人格塑造中的作用

结合市场经济条件下大学生人格素质的变化,提出加强发挥高校校报"办报育人"的宗旨,引导大学生塑造健康向上而有创新精神和社会主义特征的人格.     

叔本华美学思想再认识

文章从叔本华区分逻辑理性与审美感性所采用的根据律理论入手,指出他一方面在理论上洞见了审美感性的独立性和不可替代性,从而张扬了文艺中的感性生命和解放了读者的感性生命;另一方面作为哲学家,叔本华又陷入了强调审美感性与哲人求真的矛盾。     

论柳宗元柳州时期的心路历程及诗歌创作

柳宗元在柳州时期的情感是错综复杂的。一方面因再次受贬而心情较永州时期更加抑郁痛苦绝望;另一方面,他又不甘沉沦,在力所能及的范围内,兴利除弊,竭尽全力治理柳州。同时柳州的山水也孕育了他创作的灵感,其诗歌风格不再以永州时期的简古疏淡为特殊风貌,而是有所变化和发展,呈现出全新的诗歌意境。     

赵树理创作不同命运的解读

赵树理是一个真诚"写农民"、"为农民而写"的通俗乡土作家。在那个时代,一方面他自觉追求文艺大众化的审美方式,一方面又积极响应共产党的号召。从他的身上可以看出,在不违背创作初衷和审美追求的同时,又要紧跟政治的节拍是何等的艰难。赵树理的小说创作前后经历了两种不同的命运,即从走上顶峰到跌入深渊。这一戏剧性变化是一面透亮的镜子,显示了文学赖以生存的政治环境的多变性,同时也表明了赵树理坚持文学立场的可贵品质。     

老舍早期小说中的中国文化观

老舍受到了古老的中国文化的熏陶 ,亲历了五四文化传统影响 ,在英国的时候对西方文化又有了切身体会。特殊的思想资源构成了老舍复杂的心灵世界 ,当这种灵魂被老舍情不自禁地写进他的早期小说《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》时 ,体现出老舍那种跨文化眼光 ,体现了老舍一方面深刻反思民族传统文化 ,另一方面又在深层心理和情感上表现出一种对民族文化的眷恋。这种复杂的文化心态 ,使老舍的作品 ,尤其是早期的作品既体现出了时代的文化选择 ,又充分显示出属于老舍的个性精神和独特的文化心态。     

平淡与深切--周氏兄弟散文风格比较研究

周作人纯散文是一种温情的流露,而鲁迅纯散文是一种热情的倾吐。周作人只求淡淡表示,喜欢折情就理、折情就“知”、折情就事,从情致意味的层面来看,他的纯散文呈现出平淡的风格。而鲁迅崇深入挖掘,重情尚理、移情入“境”、以情驭事,其纯散文呈现出深切的风格。两者均领导了一代文风。     

艺术牢笼中色彩斑斓的鸟——论卡夫卡的创作追求

我们透过卡夫卡生命和艺术创作关系,可以看出他心灵的构筑,对精神的权限追求,以及他遁入艺术牢笼的必然性。卡夫卡一方面在艺术上成就非凡,另一方面他又想通过不断超越自我达到穷尽艺术的最大可能。然而就是在这种内省的启动下,他将自己关进艺术这座无形的牢笼中。他的想象让他找到了诗意的栖息地,那是生命与艺术的完美统一。     

略谈黄仲则诗歌的感愤主题

清代诗人黄仲则一身漂泊无依,生活困顿,但他依然保有对自身价值的强烈肯定,充满着天生我才必有用的强烈自信.反映在诗歌当中,一方面是寒士的嗟贫叹卑,一方面是名士的高迈健举,二者颇具张力且相互映发,共同构成了黄仲则感愤诗歌的主题取向.     

王韬欧陆之行及政治变革思想之酝酿

1867年-1870年王韬对西方的游历,在中西文化交流上是极富意义的大事,这是中国文化知识精英第一次以自由身份对欧洲的政治、经济、文化、教育、风俗等状况进行实地考察,同时促进了世界对中国的了解。经过这次游历王韬原有的儒家观念产生了动摇,对西方资本主义经济产生了认同,并进一步提出了近代变革思想。     

后期殷海光与基督教关系考

殷海光晚年是否成为一个基督教徒?对此,殷的亲友与学界一直存在不同观点。从殷氏1950年代的言论看,他一方面坚持科学态度,另一方面坚持启蒙精神,对基督教持拒斥与批评态度。而在1960年代,在哈耶克思想的影响下,他对科学和理性的态度有所保留,开始相信冥冥之中有一至高无上的主宰,但他并未将这一主宰归于基督教的上帝,而且他也未完全否定理性的价值,他的信仰事实上止步于一种自然神论。自然神论不等于基督教信仰,因此,可以肯定殷海光晚年并未成为一个真正的基督教徒。     

治世之音安以乐——论孟浩然诗中的盛唐气象

盛唐气象在孟浩然诗中的表现,既有时代主流之属———开阔壮大、蓬勃向上,也有个性之音———恬静安乐。但是,作为一个独特的诗人,在其作品中表现“安以乐”的太平气象,始终是孟浩然自己的“主旋律”。