共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
吕相康 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2003,20(2):5-10
本文将“余秋雨现象”点击为“云游”说、“媚俗”说、“流氓”说、“硬伤”说、“滥情”说、“帮闲”说等“六说”,对其褒贬意见分类予以述评,以认识余秋雨其人其文,窥见当今学界景况一隅。 相似文献
2.
现代主义艺术将主观自我意识定位于意向性关系域中予以考察,既非古典主义艺术的克制“自我”,也非浪漫主义艺术的张扬“自我”,而是将其转而为客体自我予以显现。自我言说其存在,是现代主义艺术的特质之一。 相似文献
3.
吕相康 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2003,20(1):5-10
本文将“余秋雨现象”点击为“云游”说,“媚俗说”,“流氓”说,“硬伤”说,“滥情”说,“帮闲”说等“六说”,对其褒贬意见分类予以述评,以认识余秋雨其人其文,窥见当今学界景况之一隅。 相似文献
4.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(2)
本校作者论文选摘中国社会科学1997年第1期舒咏平《广义灵感论》从“创造性”、“突发性”、“偶然性”三方面对神秘的“灵感”予以质疑,认为灵感无法与即时性的思维成果作本质的区分,从而提出包含二者的“广义灵感”之概念。其论证则以“意识域”为逻辑起点,对“... 相似文献
5.
6.
傅勇林 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
王国维的《人间词话》自觉地摄取柏拉图、叔本华、康德等人的学说作为理论依据,对中国诗学文本实施重构,予以批判性读解,将其纳入自己的理论预设之中,把日常的诗学实践同“境界说”这一“终极目的”联系起来。由于其理论清晰度与成熟度的提高,也由于理论系统化的初步完成,《人间词话》对中国诗学传统进行的“中西化合、相互推助”的整合和全新阐释,为中西文论的交融提供了一个杰出的范本 相似文献
7.
孔雀为何“东南飞”——论“东”的传统文化内涵 总被引:1,自引:0,他引:1
崔庆莉 《唐山师范学院学报》2001,23(6):87-88
对古神话、诗文等有关典籍中的“东”一词的使用情况进行分析,深入挖掘其在民族传统文化观念中的蕴涵,从而对一些相关的文化现象予以较新、较合理的解释。 相似文献
8.
周乾溁 《天津师范大学学报(社会科学版)》2001,(5):48-50
孟子讲心,都是以“本善之心”作为出发点的,不动心就是不动摇其“本善之心”。它以“知言”和“养浩然之气”来使其实现。“知言”在于排斥不正之言,“养浩然之气”靠着由义和道相配合。告子也在讲不动心,但他是强使其心不动,孟子则是通过修养的工夫。多年来由于对这一理论的记载理解不同,颇多歧义,现试就原文予以剖解。 相似文献
9.
周乾溁 《天津师范大学学报(社会科学版)》2001,(5)
孟子讲心,都是以“本善之心”作为出发点的,不动心就是不动摇其“本善之心”。它以“知言”和“养浩然之气”来使其实现。“知言”在于排斥不正之言,“养浩然之气”靠着由义和道相配合。告子也在讲不动心,但他是强使其心不动,孟子则是通过修养的工夫。多年来由于对这一理论的记载理解不同,颇多歧义,现试就原文予以剖解。 相似文献
10.
全球化语境中的中国当代文论建设 总被引:3,自引:0,他引:3
赖振寅 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(6):101-105
论界对“全球化语境”的研讨已历时数年。学们大多是将其视为不言自明的术语及理论加以运用,并未对“全球化语境”的可行性、适用性予以充分论证,对其可能造成的后果亦缺乏清醒认识。目前条件下的“全球化语境”实质上是一种“后现代性全球化”。这是一种纯西方式的语境。对这种语境的营造、追捧、推广,在很大程度上是对于化殖民主义、“西方中心论”的认同与接受。本旨在通过对其的重新研核及对当代论发展历程的全面反思,列举出我们的论建设中所存在的经验前置、语境混淆、观念错位、价值迷失等问题。要建设,而不是解构或颠覆,这是本的核心观点。 相似文献
11.
12.
13.
秋瑾不仅是近代史上一位杰出的女革命家,更是近代妇女解放的先驱,她提倡男女平等,对压迫女性的封建礼教予以蔑视和抨击,尤其对女性处此压迫而不知自省为痛,并对女性究竟如何摆脱被压迫地位提出了“自立”、“学艺”、“合群”的建议,这些思想具有重要的进步意义。 相似文献
14.
基于课堂互动的“项目驱动”型教学模式的构建——以市场营销学课程教学为例 总被引:4,自引:0,他引:4
本文基于“主体间性”这一课堂交互的理论基础,对当前课堂交互的几种实践模式予以评价,继而以“市场营销学”教学为例,提出“项目驱动”型教学模式的内涵、实践与运作流程,对其在实践中的意义展开深入探讨,最后对其实施的必要支撑条件进行分析。 相似文献
15.
经济学道德理论述评——兼论道德的制度基础 总被引:1,自引:0,他引:1
在思想史上,功利主义是关于道德发生的一条重要线索。古典经济学曾对此予以证明,但从穆勒之后,经济学将“道德关怀”排斥在了自己的理论视野之外。在新制度经济学体系中,“道德”作为一种“非正式约束”的制度,是人们在“互动”中形成的对他人权利的尊重和对普遍规则的认可,是个体间基于利益的一种妥协或合约,它可以通过完善市场竞争体系、明晰产权及培养法治精神予以保障。道德精神教化的“拉力”只有结合市场制度的“推力”,才能完成历史性的道德建设重任。 相似文献
16.
姚晓菲 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(1):169-172
深谙仕途况味的汤显祖在”为情作使”的意图下,创作了“二梦”,因而“情”是这两部戏的表达宗旨。“二梦”既展现了善情,又描写了恶情,并有意识地揭示了善情为恶情所吞噬的过程,从而对官场社会予以强烈的批判,对追求宦情的人士子予以警醒,同时也表现了作对世事的难以忘情。 相似文献
17.
王阳明"山中观花"说正义 总被引:1,自引:0,他引:1
赵海丽 《南京师范大学文学院学报》2005,(4):9-12
明代著名哲学家王阳明《传习录》中记载了一段有名的“山中观花”的问答,本文从主、客体关系角度重新予以解读,揭示出阳明“山中观花”问答哲学思维之真谛,并抽取后人的典型性误解进行批判性分析,期望对中国传统哲学予以正确解读。 相似文献
18.
一、两人对艺的本质看法不同:1.孔子将艺术与“善”相联,柏拉图侧重谈它与“真”的关系。2、艺术形式在孔子处只获得附庸身份,柏拉图则从本体论角度凸显其独立性。3、孔子提倡“表现论”艺观,柏拉图认为艺术是“摹仿”。二、两人都对艺的社会作用予以关注。但一个从仁学出发肯定情感,肯定艺术;一个依据理念论而否定情感,否定艺术。三、孔子“为人生而理论”,柏拉图除此之外也“为理论而理论”。由于中西化精神的不一致,他们的思想在理论形态和特色等方面都体现出差异。 相似文献
19.
20.
《周易》“贞”字结构分析 总被引:3,自引:0,他引:3
吴辛丑 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,6(6):66-70
《周易》古经中的“贞”是一个动词,其词义应据《说解字》和甲骨卜辞训为“占问”。“贞”字的主要语法作用是作主语和宾语,其次作谓语。“贞”的宾语可后置,也可前置,其宾语前置现象比较特殊,值得语法史研究予以关注。 相似文献