关于惯性概念的思考

惯性这个概念，自1632年伽利略在《关于托勒密和哥白尼两大世界体系对话》中，以对话的形式描述以来，至今已有近400年的历史了．这近400年来，人们对惯性的定义、起源、特性进行了不懈的探索，但至今人们对其仍认知甚少，以至费曼说：“没有人找到为什么物体会按惯性而行的原因．我们不知道惯性定律的来源，”的确人们习以为常的惯性，似乎是自然界最深晦的谜之一．     

对新媒体概念(定义)的再思考

本文从"新媒体"一词的最早提出,到不同发展阶段的表现形式的透视,介绍了国内外公众、学者对这一概念提出的各种不同的观点,在着重分析了新媒体特点的基础上,对"新媒体"这一概念进行了重新审视,提出了与时俱进、符合时代特征的"新媒体"的定义。     

关于真理定义的再思考

对真理的追求与哲学的历史一样悠久.人们都追求真理,然而对何为真理却各执己见.2500年前由克塞诺芬尼最早提出的真理“符合论”,经过亚里士多德而成为哲学中最古老的真理论.直到今天,仍有许多人主张这种观点.如,“真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映”;“辩证唯物主义的真理观是真理的‘符合论’或‘一致论’”.符合论真理观的广泛传播及其产生的深刻影响,表明符合论真理观有其合理之处:它指出了真理是关系范畴,不是从纯对象方面或纯知识方面界定真理;揭示了真理性认识是客观事实的陈述或反映这一认识的根本性质;在日常生活中,它最近常识.然而,符合论真理观也不是尽善尽美的,“符合说确有困难”.随着认识论研究的逐步深入和实践唯物主义观点的确立,分析探讨真理符合论这一曾被列宁称之为“陈旧”观点的理论困境,对于科学确立真理的定义是很有必要的.     

关于语文定义的再思考

首先,针对一些语文教师至今都不清楚语文及语文课程的界说的现实,提出语文课程的定义,并作出两种语文——教育范畴的语文与科学范畴的语文——的区别;然后,根据概念的定义的逻辑学原理指出这个语文定义的不足之处,并作出删除其共有属性——“实践性”——的修改;最后,指出如此修改与完善语文定义,在语文课标执行与开发方面的教学价值.     

论概念反映的对象与属性——兼谈形式逻辑关于概念的定义

概念反映什么?包含着两个方面的问题:一是概念反映的对象是什么?是反映客观事物(或对象),还是同时反映主观思想?二是概念反映的属性是什么?是反映本质的属性,还是同时反映非本质的,但又是特有的(区别性)的属性?诚然,对这两方面问题的回答,同形式逻辑关于概念的定义有着密切的联系。     

关于中学生对惯性概念理解的调查分析与思考

惯性概念是力学中的基本概念,是理解力与运动关系的桥梁.具有清晰的惯性概念意味着能正确把握力与运动的关系,模糊的惯性概念则往往表现为对力与运动关系的误解.一般中学物理教材往往是在牛顿第一运动定律给出后自然而然地引出惯性概念,教师在教学中往往也很少给予它足够的重视     

教学新议——对教学定义的再探讨

教学是什么?似乎是一个多余的设问。但是，如果我们翻开对于这个问题仁见仁、智见智的历史献，对这个问题的回答恐怕就不那么理直气壮了。“教学”究竟是什么?我们且看看我国教学理论界对这个问题的认识。我国目前关于“教学”观点，主要有以下几种。     

教学新议——对教学定义的再探讨

教学是什么?似乎是一个多余的设问。但是,如果我们翻开对于这个问题仁者见仁、智者见智的历史文献,对这个问题的回答恐怕就不那么理直气壮了。“教学”究竟是什么?我们且看看我国教学理论界对这个问题的认识。我国目前关于“教学”观点,主要有以下几种:     

对游记散文定义的再思考

对“游记散文”概念的界说,各家自是不同。由是,就林非、余光中和叶圣陶等对其的定义在五个方面提出质疑。然后给出对游记散文的界定,不是为了严格的框范,而是从个人理解与研究的角度,为游记散文的特征作一个总结：游记散文是创作主体游走于天地人间,在同游客体的互在互动中,将所见、所闻、所感、所想等艺术化表现出来的散文体裁。     

对AECT 2005定义的再思考

本文从AECT 2005定义产生的背景出发,阐释了AECT 2005定义的基本内容。通过AECT 2005定义与AECT 1994定义的比较分析,从AECT 2005定义的＂创造＂、＂使用＂和＂管理＂三个研究范畴入手,阐述了AECT 2005定义对我国教育技术领域的启示。     

关于桂学定义及研究范畴的再思考

桂学创立之初,许多学者就桂学理论构建问题进行了认真的思考和积极的探讨,提出了诸多具有建设性意义的观点和见解。本文在众多学者研究成果的基础上,对桂学的定义、桂学研究范畴等一些基本理论问题进行了梳理、综合和厘定,以期对构建桂学理论体系或基本理论框架有所助益。     

对地理教学中时空概念的再认识

时间概念和空间概念是地理教学中的基本概念。就高中地理而言,教学的基本目的是使学生了解地理环境的基础知识、正确认识人地关系,而了解地理环境及其组成要素的结构、分布和运动规律,是正确认识人地关系的基础之一。作为客观存在的地理环境各要素,其空间的分布及相关、时间上的发生与发展,又是共本质的特性。 以高中地理教材为例,尽管并不是每一个章节都明确含有时间和空间的概念,但实际上,从第一章“地球在宇宙中”到最后一章“人类和环境”,时间和空间概念总是或隐或现地、却又贯穿始终地存在于每一个章节中,它们是地理教学中一对不容忽视的概念。     

关于“经济基础”概念的再思考

我国传统哲学教科书说:经济基础是同生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系各方面的总和。这一定义既与马克思的原意的不同,又与我们今天的社会主义理论和实践相矛盾。它是我们以往对社会主义的不成熟的认识的产物。现在应该把它改正过来,重新回到马克思主义立场上来。     

关于"社会发展"概念的再思考

发展做为一种流行的话语，广泛地活跃于在当今社会的各个领域。孟宪忠、丛大川在1991年第7期的《哲学动态》上发表了《发展哲学论纲》提出了建设性的思想。而之后景天魁先生随后发表了《“社会发展”概念的思考框架》一，在社会发展的层面上提出了发展哲学的对象域与意义域，以及发展的范畴性质等极富建构性的观点，确立了发展哲学研究的基本范式。[第一段]     

对“试算平衡”定义的再思考

目前,在我国绝大多数的会计基础教材中,都将“试算平衡”定义为“根据资金平衡关系来检查各类帐户的记录是否正确的方式”,依我之见。将其定义为“以资金平衡关系为基础,通过试算平衡公式来检验各类帐户的记录是否错误的方式”更贴切,理由如下1.原来的定义会使人误解为:在借贷记帐法和资金收付记帐法下进行试算平衡,是分别以“资产=负债 所有者权益”的平衡关系和资金来源总额-资金运用总额资金结存总额”的平衡关系来检验帐户的记录是否正确。而事实上,不管是在借贷记帐法还是在资金收付记帐法下进行试算平衡,都不直接以资金平衡关系来检验帐户记录是否正确。     

对我国教育技术定义的新思考

一直以来,我国的教育技术定义在很大程度上都依赖于AECT教育技术定义。通过对历年来AECT教育技术定义的演变与美国教育技术发展历程的关系研究,发现其定义的制定是与其当时的社会政治、经济、文化及技术发展水平密切相关的。由此,笔者认为我国要发展自己的教育技术,不仅要借鉴西方的成果,更要结合我国国情,在自己国家的本土化进程中发展适合我们自己的教育技术。最后提出新的时代背景下符合我国国情的教育技术定义。     

关于意识的本质的再思考——兼评绝对真理、相对真理

关于绝对真理、相对真理的讨论,由来已久,至今莫衷一是.实际上这一讨论牵扯到意识的本质问题.我们以为如果彻底解决这一问题,必须从新的人的本质观出发重新考察意识的本质,然后再来探讨绝对真理、相对真理是否科学合理,本文试就此谈点粗浅看法.一、对现行观点的检讨所谓意识,一般来讲就是认识,是被当作对象性存在的认识.现行教科书认为“意识是人脑的机能,物质的反映”.关于这一论断,笔者曾批评道:“这里,且不谈这一定义违背了逻辑规律(肯定A的同时肯定了(?))的事实,单凭这种生动活泼的人的意识、人的精神等同于人的一种生理机制的做法,就足以看出这种理论的荒谬与不足了:这种说法与那种‘意识是由人脑分泌出来的’观点又有什么本质上的不同呢?事实上,人对世界的认识无时无处不受感情、情绪的影响和制约,而认识既有经验积累基础上的渐悟,又有跳跃式的顿悟,无数事实表明在科学研究中,灵感顿悟的作用是不可低估的.而在上述定义中,我们看不到灵感、顿悟、感情,这种把复杂的事实简单化的理论是对马克思主义的曲解和降低,如果把它当作科学,真正的科学也就裹足不前了.这里表达的意思还是不完整的、模糊的,下面补充几点.     

绝对时空概念是错误的吗?--兼评"狭义相对论的时空观"一文

本文针对所评之文讨论了五个方面的问题,其中一个是主要的,即阐明绝对时空不是错误概念.