广博阅读——师生共成长

<正>谈到读书,我觉得世界上有两种书:一种是有字书,一种是无字书。有字书就是各种纸张书籍,无字书则是天地万物之理,以及自然界、社会上许多实际知识。广博的阅读教学训练,就是利用一定的科学训练手段,使学生学会阅读"有字书"和"无字书",以扩大求知领域,开拓阅读视野,来逐渐他们的阅读鉴赏能力和文字书写能力。     

教育报国:教育人应有的文化自觉

陶行知先生的教育思想及实践,是当代教育人永远无法读完的"有字书"与"无字书"。但当下的教育人在读这本"大书"时却往往只关注陶先生的具体教育主张,摘其一朵而闻其香。黎化先生的《沿着陶行知的足迹》一书告诉我们,学陶师陶的第一要义应该关注陶行知先生"教育救国"思想之宏愿,基于当下的时代要求和社会实践,立志于"教育报国"。通过不断提升自己的教育教学技艺,通过不断超越功利束缚来实现人的教育,甘于平凡,无悔奉献,传承行知先生的教育为国思想,为中国梦的实现尽力尽责。     

读经典:人生的正确打开方式

人,一辈子都在阅读.大多数人读有字书时短,读无字书日长.然只有善读有字书,方能读好人生这本无字书. 昔神秀大师偈云:身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使惹尘埃.可谓善读无字书也.六祖慧能对曰:菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.终深入一境而为后人所称道.此等高人天赋异禀,仿佛专为普渡众生而降临人间,他们只需读无字书.芸芸众生如你我,唯读书方能知古今、长才智、陶性情、传文化.     

读经典:人生的正确打开方式

人,一辈子都在阅读.大多数人读有字书时短,读无字书日长.然只有善读有字书,方能读好人生这本无字书. 昔神秀大师偈云:身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使惹尘埃.可谓善读无字书也.六祖慧能对曰:菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.终深入一境而为后人所称道.此等高人天赋异禀,仿佛专为普渡众生而降临人间,他们只需读无字书.芸芸众生如你我,唯读书方能知古今、长才智、陶性情、传文化.     

情感教育在初中科学教学中的应用

著名教育家陶行知先生说：“花草是活书。树木是活书。飞禽走兽小虫微生物是活书。山川湖海,风云雷雨,天体运行都是活书。活的人,活的问题,活的文化——活的世界,活的宇宙,活的变化,都是活的知识宝库,都是活的书。”新课程中的科学教材就是这样一本活的教材。教师如何把活的教材教活。学生如何把活的知识学活,取决于教师情感的投入和学生学习的情绪。教师必须在充分考虑认知因素的同时,发挥情感因素的积极作用,以积极的情感去教育学生、激励学生、引导学生,才能达到教学的目的。     

古壮字字书述略

古壮字字书属汉字书写体系,是壮族先民为学习本民族文字仿照汉字字书编制的一种工具书,至今在壮族地区的云南富宁坡芽村和广西龙州的布傣族群中仍能觅见其踪影。坡芽歌书虽名为歌书,但实为无字之书,其使用的价值与字书无异。布傣字书种类繁多,其教化的意图不容质疑。汉代马延南征文化的形成是古壮字字书得以产生的原因之一。     

教好“无字书”

近日,国家课改专家、华东师大教授郭元祥呼吁,老师在课堂上要教好"无字书".课堂上有两本书,一本是有字的"课本",另一本是"无字书",也就是老师的个人魅力和吸引力.据研究结果表明,老师的微笑、眼神、声音、服饰等将决定学生40%的学习成绩.老师在课堂上,能否常常微笑、声音动听、眼神生动,能否吸引学生注意力,能否使学生愉悦并对课堂充满兴趣,这些都是"无字书"的内容.能否教好"无字书",将对学生的性格、某些能力产生重要影响.     

《干禄字书》的正字观及现实意义

<干禄字书>是唐代一部重要的正字字书,检测书中俗、通、正三种字样的来源、理据等状况,得知此书的正字标准主要是有来源与有理据,不仅重视规范字形,还重视规范字用.此书所体现的注重来源与理据的正字观念和变通、弹性的规范原则在今天仍有现实意义.     

常用的字书和韵书

字书是工具书中重要的一种,包括字典和词典;以审音辨韵为主的韵书,有的也兼具字书的效用。中国很早就有字书。《汉书·艺文志》小学家类载有周宣王时太史所撰的《史籀》十五篇,为见于箸录的最早的一部字书。秦汉人编的字书也有不少,其书或存或亡。现存的古代第一部有系统的字典是东汉许慎的《说文解字》,第一部讲训诂的词典是出     

教育即艺术

从理论形态上来讲,教育是一门科学;从实践操作过程来讲,教育则是一种艺术.教育在实践中的艺术体现表现为:教育的语言艺术性、教育的情感艺术性、教育的创造艺术性等多方面.     

听孩子讲故事——小记无字书

无字书,顾名思义就是没有字的书,它是图画故事书的一种特殊类型,完全靠一幅一幅图画连缀而成来讲述一个完整的故事,真的很奇妙……     

让学生多参加实践活动

读书是学习,实践是更重要的学习。有人说: 人世间有两部大书,一部是有字书,另一部是无字书。这里的有字书是指间接经验,无字书是指直接经验。我觉得教师要教好有字书,更要教好那部无字的大书,让学生在实践中茁壮成长。 早在半个多世纪以前,陶行知先生就曾经批评过“中国教育之通病是教用脑的人不用手,教用手的人不用脑”。所以我们要注重学生基础知识和基本技能的学习,更要关心学生的动手能力和实践能力的培养。学以致用, 永远是教育的直接目的。学生在学校中学过的东西,只有经过自己的亲身实践,才能变得丰满、深刻;只有与丰…     

《字书》非《字林》考

《字书》在《隋书·经籍志》等书目中都有记载,且在《玉篇》、《经典释文》、《一切经音义》等文献中郝被大量引用,但其作者、成书年代都不详,且多被误认为即吕忱《字林》。文章通过《一切经音义》引用《字书》的内容与任大椿所辑《字林》的比对,结合其他文献资料,推断这两种字书间没有彼此相关性,即《字书》非《字林》,并对其成书年代、内容及湮灭的原因作一考探。     

小学校 大雅堂——成都市实验小学的“雅”教育探索

<正>教育是一项高尚的事业,对真、善、美的追求是教育永远的使命,这让教育与"雅"血脉相连。"雅"是对教育理想的审美,是对自我超越的憧憬,是对教育文化的宣言。在成都市实验小学(以下简称"实小")90年的历史中,不管是过去课堂内外并举,琴、棋、书、画兼修,还是对"育人之活""管理之活"的不断追求,其实一直都有一种宁静、平和的东西萦绕     

教育即社会母性——吉尔曼教育乌托邦剖析

在吉尔曼建构的教育乌托邦里,教育即社会母性,是社会为全体孩子提供的一种特殊滋养.教育即社会母性这一理念是吉尔曼文化女性主义思想在教育领域的运用,也是其对社会达尔文主义理论、自然主义与进步主义教育思想的一种女性主义诠释.这一理念对于解决当今教育问题仍具有启示意义.     

生活即教育

当今社会,知识经济迅速发展,教育质量逐渐提高,然而,人们却忽略教育与生活的关系,教育逐渐脱离生活,让教育回归生活的呼声越来越高。陶行知的生活教育理论引发人们的思考,其实,生活本身就是教育,生活是教育之根,是活的教育,没有生活,仅仅靠学校的书本教育是无法成就一个人的。生活与教育密切相关,教育也在无形中改造生活。     

生命关怀视野下的幼儿种植养殖教育探索

著名教育家陈鹤琴先生说:大自然是一本无字的书,是儿童的“活教材”。在这本“活教材”中,动植物是最生动的篇章,孩子天生喜欢动植物。因此,饲养动物和栽培植物,一直都是幼儿园和家庭比较重视的幼儿教育活动。《江苏省优质幼儿园评估标准及评价细则(2020版)》中指出幼儿园办园条件应具备“有草坪沙池,有足够的软地,有饲养场(角)、种植园地(角)”。可见,种植、养殖活动对幼儿的发展具有十分重要的作用。     

宋珮:让图画成为你和孩子的“第一时间”

正无字书中的每一幅图画都经过作者的精心设计,读者完全可以按照自己的节奏来欣赏。你和孩子大可在一页图画上停留若干小时进行观察,发现更多的细节,想象出一个与众不同的故事图景。初识宋珮老师,她正在第七届"信谊图画书奖"颁奖典礼的论坛上饶有兴致地介绍无字书。在她看来"无字书"就像是一部纸上的动画片。宋珮老师从一段卓别林在《大马戏团》里的默片开始分享她对"无字书"的感受。在她看来,默片有些神似"无字书",它没有语言,只是通过夸张的动作与情绪表达,配合相应的场景,来表达一个故事,在这个故事中常     

从"生活即教育"看当代中国教育改革

陶行知的生活教育理论是一种教育改革的方法论.在实践杜威的"教育即生活"失败后,陶行知意识到,任何一种教育有其生活基础,教育改革并不是一种教育与另一种教育之间的对抗,而是一种生活向另一种生活的转型.要改变一种教育,其实就是要改变这种教育所赖下生存的生活基础.当代中国教育改革所面临的困难,根本上是因为应试教育有其生活基础,即以跳过现在的生活为目的的应试教育,其实质是应试的生活在左右教育.素质教育需要借鉴陶行知的"生活即教育",重建教育改革的方法论.     

教育即生命

“教育即生命”是对教育本质的一种新认识,它不仅实现了工具性教育轴心的转换,而且深化和明确了“教育以人为本”的真正内涵。它表达了“本真教育”是一种生命化的教育。我们必须从以前对教育社会性过分强调的误区中走出来,回归教育的生命本性。