儒家法文化的道统旨归

伦理本位是儒家文化的一般概括;法律,自然是居于从属的地位了。所谓“德主刑辅”实即道尽了儒家法文化的形质。法律在儒家文化中的角色基本上是工具性的,用较规范的“体用”范畴来表述,“体”是道、是德,“用”才是法、才是律,简言之,似乎可以称作“道德为体,法律为用”。虽然儒家文化历二千多年几多变易、几度沉浮、流派纷呈、歧见迭出,乃至有进步与保守的分野,尤其在近代,但在这层体用关系上却自然而然而又似乎令人费解地保持了惊人的一致。所以有位美籍华裔学者金勇义先生在比较东西方法律文化特质之差异时直截指称:“在传统中国,法律被认为是人们在社会中实现道德理想的工具。法律与道德相比不是绝对的和至高无上的,而且人们应当首先受到的是道德规范的调整,也就是儒家在为治和司法中的道德原则。”“这可以称为中国的道德决定论。”     

宋代球戏文化研究

该研究以蹴鞠、马球、步打球、抛球、捶丸为研究对象,全面梳理和考释涉及宋代“球鞠之戏”的文献史料,运用文献资料法、实地调查法、专家访谈法,探究球戏在宋代发展至鼎盛的人文社会环境原因,立体化了解宋代球戏的物质文化、制度文化和精神文化,剖析宋代球戏文化特征,进一步丰富填充宋代球戏研究版图。研究发现：（1）宋代球戏开展具有时间上的节令性、空间上的聚集性和参与人员身份多元化的特征;（2）用具制作中呈现专业化、球具样式多元化和球戏衣着服饰标准化的特点;（3）具备制度化球戏规则、规范化运作机制和创新性球戏规则。研究结论：宋代球戏文化呈现三点特征：创新性及发展性;娱乐性及兼容性;约束性及和谐性。     

儒学正统的重建--王船山思想的特质与定位

本文认为 ,王船山不仅是儒学思想家 ,也应当被视为宋代以来道学运动中人 ,只是他的思想形态属于道学中张载的一派 ,并与朱子有着复杂的继承关系。同时 ,船山又代表了不同于明代理学而代表了清代儒学新的学术思想的观点。在总体上 ,船山的思想方向和反思活动 ,是以“文化的反省”与“正统的重建”为主要特征。     

天目山"三宝"缘何流传日本?

2005年6月21日，《今日早报》刊登《失传800年天目釉重出江湖》一文，报道了萧山宋代名瓷研究所所长、著名陶瓷专家叶国珍研制出“国宝”天目釉的消息。随后，记者经过实地寻访和查阅相关资料，对被称为天目山三大“国宝”的天目木叶盏、天目“尺八”箫、天目柳杉是如何流传到日本的历史有了进一步的了解。     

论宋人词体观念的建构

两宋是词体建构定型的主要阶段 ,词体观是两宋词学批评中的核心问题。词体这种配合燕乐而歌唱的音乐文学样式 ,在其产生之初其内部就存在着音乐性和文学性、娱乐功能和抒情功能的内在张力和矛盾 ;正是词体的这一内在矛盾决定了词体的发展必然是“建构论”的 ,亦即词体的本质属性是在宋代文人词和民间市井词的雅俗分流、互动及词体文学创作和批评间互动的动态运动中 ,以“尊体”为目的导向 ,建构发展以至规范定型的。两宋词学批评中先后出现了“破体以尊体”和“分体以尊体”两种推尊词体的阐释思路和意向 ,前者以苏轼的“诗之余裔”说为代表 ,后者以李清照的“别是一家”说为代表 ,它们构成了宋代 (文人 )词体建构的两个维度。终两宋 ,文人词虽然主动疏离了民间歌场 ,但未尝脱离音乐本身 ;在词体观念建构中 ,宋人并未以脱离音乐为尊体的必要前提。     

幸福企业典型

小米公司正式成立于2010年4月,是一家专注于智能产品自主研发的移动互联网公司。“为发烧而生”是小米的产品理念。小米的LOGO是一个“MI”形,代表小米是一家移动互联网公司。倒过来是一个心字,少一个点,意味着小米要用户省点心。     

试论孔子思想中“君子”含义的双重性

在孔子以前的春秋文化乃至于三代文化背景下,“君子”一词就已经具有了“德”的含义,而不仅仅是“位”的象征。孔子的思想来源于西周礼乐文化传统的“经典化”,而“君子”一词本身所具有的道德意味,使其成为孔子表述自己道德伦理思想的载体。“君子”在孔子的手中,变成了一种理想人格,这其中既有对古典文化的继承,同时又是孔子的创新和发展。“君子”在孔子的思想中,首先具有道德性;其次还具有智能性,具备相当高的学习能力。“君子”一词的含义经过孔子的“改造”,获得了新的外延,最终成为孔门的“君子之学”,并深刻地影响了后世的儒家思想。     

绿色建筑——人类生命长河之舟

家是生活的港湾，住宅就是停泊在港湾的船。我们的祖先在数千年营造住宅的演变中，运用了地理学、气象学、生态学、景观学、规划学和建筑学，它既符合环境景观优选的理论，又满足了人们心理和行为需要的天地人合一的哲理。先人们为选择好住宅风水，要观察地理环境的空间形象(诸     

克里米亚服务领域名称表意分类之“空间”

该文致力于对克里米亚服务领域名称进行系统性和语言认知分析,这些服务领域语用词是由与“空间”有关的词汇转换而来的。表意组“空间”的语用词代表了一个人生活和行动的不同类型的空间,其特点在于其实用性,用于表示充满所提供商品和服务的重要空间,与此同时特别关注质量和数量特征的多样性。     

“二夹弦”唱腔板式特征与伴奏

“二弦”是我国稀有的优秀剧种。它流行于鲁西、豫东、皖北等广大地区。因其主要伴奏乐器——四弦是用四根琴弦分别夹着两束马尾进行演奏,本剧种亦以此而得名。山东称为“两夹弦”,河南和安徽多叫“二夹弦”,也有的地方称为“大五音”或“半碗蜜”。它的唱腔清新、活泼、优美、朴实,十分动听,常让一些生活气息浓的剧目,深受广大观众的喜爱。     

社区矫正人身危险性评估的模式

对社区服刑人员进行人身危险性评估和分类监督是我国社区矫正正在实践中的一种管理手段。“统计评估法”和“临床评估法”是经过实践检验的有效评估模式，在一些社区矫正制度发展较完善的国家得到了充分的应用。我国在借鉴其成功经验的基础上应当确立一种适应我国国情的“以统计为主，临床为辅”的评估模式。     

行政法中时间的裁量意义

一、时间的含义解析 “时间和空间是我们生存和生活的两大支撑。时间是生活的必备前提之一．一切生活事实和生活关系都在一定的空间范围和时间过程中发生和展开。因此,法律既然以规范普通生活为目的。就必然要规范时间问题,为法律事实和法律关系提供时间因素的合理规范。”时间的工具价值在于客观上法律制度设计中时间因素的应用,主观上法律关系主体时间观对法律制度的塑造和型构。     

论白璧德新人文主义对"学衡派"的影响

受白璧德(Ieving Babbitt)新人文主义的影响,在文化观上,“学衡派”强调新旧调和与东西调和,反对新文化派提出的“弃旧图新”和“以西代中”的主张,不赞成新文化派对孔子和儒学的激烈批判,认为孔子既不是“神”,也不是“鬼”,而是伟大的“人文主义者”;主张伦理道德的改革而反对伦理道德的革命。在文学观上,“学衡派”以道德为文学批评的首要标准,视五四新文学运动为浪漫主义而加以反对,并在“文学的历史进化观”、文学的新与旧、模仿与创造等问题上与以胡适为代表的新文化派观点相佐并,进行过论争。在人生观上,“学衡派”认同白璧德的“人生境界三等说”和“人生二元之说”,主张以“人生二元之说”为“道德之基本”,既反对禁欲,也反对纵欲,希望人们能够做一个“以理制欲”的人文主义者。     

朱子理学美学的社会文化个体人格和哲学体系背景

朱子理学美学作为宋代理学中理本体美学的代表,是在宋代特定的社会文化土壤中形成的;作为朱子对宇宙人生感情体验和理性反思的二重结晶,它又深刻地打着其本人个体人格的烙印;作为朱子理学体系中的一个组成部分,它还必然地受其理学整体构架的制约。朱子理学美学的最显著特征,就是它的伦理性和思辨性,以及整体理论构架内含的深刻的二重性矛盾。朱子理学美学的所有理论品格及其二重性矛盾特征,无不受制于它的社会文化、个体人格和哲学体系背景;可以说,朱子理学美学的理论品格及其二重性矛盾特征,正是宋代社会的二重性文化、朱子本人的二重性人格以及朱子哲学的二重性体系的必然反映。孟子曾曰:“诵其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”。本章即试图由此“知人论世”角度开掘朱子理学美学的意义。     

诚信与德

以德治国,德者,道德也。道德者,品德、公德、美德也。 过去人们把道德理解为中国哲学的一对范畴。“道”原指人行的道路,借用为事物运动变化所必需遵循的普遍规律或万物的本体。“德”和“得”意义相近,用作具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质;对于“道”的认识修养有得于已,亦称为“德”。     

“三全育人”理念下赣南红色文化融入高校思政教育的路径探究

赣南红色精神是共产党人在以瑞金为中心的中央苏区的革命实践中,孕育形成的以苏区精神和苏区干部好作风为代表的精神活动及其成果,是红色文化的精神体现。该文在指出当代部分大学生精神文化缺失的基础上,提出为推动赣南红色文化与高校“三全育人”思政教育体系的有机融合,高校可以结合赣南红色文化中革命领袖人物故居、革命根据地,以及凝结在其中的革命精神和革命道德传统,做好大学生的“三全育人”高校思政教育工作,培养大学生的责任担当意识。     

基于非物质文化遗产空间结构特征的规划发展路径——以绵阳市为例

探析非物质文化遗产空间分布格局及规划响应路径是提升非遗保护、管理与开发水平的关键基础和重要前提。以绵阳市为样本,运用GIS工具探究其非遗空间格局特征,进而立足规划视角提出具体发展策略。结果表明,研究区域非遗类型结构完善、数量不均衡,整体格局为“四核一带”的“C”形空间分布结构,不同类型非遗的空间分布具有明显区域性特征。基于此,试图在空间规划体系重构背景下将绵阳市非遗资源保护发展框架与国土空间规划体系有机衔接,通过顶层设计与横向传导互促共进的方式完善绵阳市非遗保护发展规划体系。具体可通过构建连线成片空间结构、合理配置设施用地、显化高密度区功能价值,优化其非遗发展总体格局。     

计算机程序设计课任务驱动教学法初探

“任务驱动法”是建立在建构主义教学理论基础上的教学法，作为建构者——教师，仅是学习的指导者、辅助者、咨询者、导航者，而学生才是教与学活动中的主体，在具体教学过程中，我们应将大量时间留给学生带着驱动“任务”进行研究性学习，文章对任务驱动教学法中“任务”的设计需要考虑的一些问题进行了探索。     

王守仁“致良知”的当代意义

“良知”一词最早由孟子提出,良知是人的一种道德本能。直至明代,心学儒者王守仁又提出了“致良知”的道德培养方式。本文从“致良知”的含义入手阐述“致良知”的方法和意义,继而将“致良知”与当代道德现状相结合,阐述如何在当代社会独善其身,从而改变社会道德风尚。     

中央苏区时期的企业文化建设

中央苏区又称中央革命根据地,它是当时全国最大的革命根据地,是中华苏维埃临时中央政府所在地.作为中国共产党人领导和管理国家的初步尝试,中央苏区为党的政权和军队建设积累了许多宅贵的经验:作为中国共产党领导和管理企业的初步尝试,以毛泽民为代表的一批共产党人,也为企业文化建设积累了许多宝贵财富.