内丹学——人体内在的奥秘

<正>中国的内丹学是中华道学的支柱,开宗于伏羲、黄帝、王子乔、赤松,祖述于老子,阐发于汉末魏伯阳,弘扬于唐末五代之钟离权、吕洞宾、陈抟,盛行于宋元之张伯端、王重阳、李道纯,发展于明清陆西星、李涵虚等人。丹道修炼所有法诀,皆是阴阳的把握和运用,以“提挈天地,把握阴阳”为本,以《老子》《庄子》《列子》《黄帝内经》《黄帝阴符经》《周易》《谭子化书》《周易参同契》《悟真篇》等中华优秀传统文化为源。     

一套有历史意义的特别“门票”

伏羲是我国古代传说中的华夏人文始祖,为“三皇”之首。“伏羲庙”(当地人称为“人宗庙”)又叫太昊宫,位于天水市秦城区西关,是伏羲在天水生活的重要遗迹,已列入全国重点文物保护单位。因伏羲氏生于古成纪(今甘肃天水一带),古天水称为“羲皇故里”。     

伏羲祭祀乐舞——夹板舞的历史演变及现代文化价值研究

伏羲祭祀乐舞——夹板舞是天水地区民间传统艺术最具代表性的艺术形式之一.通过分析天水夹板舞的社会特征和功能价值,挖掘夹板舞的历史演变,旨在弘扬并发展伏羲体育文化.     

陇上江南梦天水:伏羲女娲不是传说

丝绸之路西入甘肃，第一个重镇就是著名的中国历史文化名城——天水。我国神话传说的“三皇”、“五帝”中伏羲（xi）、女娲、黄帝的故乡就是天水。因出差途经天水，当然也就趁此机会去瞻仰—下伏羲这位人文始祖的风采。     

何谓“道得‘不召自来’”

《易》曰:“天地阴阳,五行一气———乃元气也,元气运行万物生成。”又曰:“万物负阴而抱阳”。从《河图》上看,天有五象,地有五行,阳在内阴在外。”人是天地万物之一,自然也是“负阴而抱阳”,自然也是“阳在内阴在外”。而人是“三才之一,万物之灵”,又潜伏着另一面,即“背阳腹阴”,亦即“负阳而抱阴”。为什么呢……《丹经》曰:“本来阴阳一气,因先天太极一分阴阳出,乾坤交;乾中之阳,走于坤宫;坤中之阴,入于乾宫,乾虚而为离,坤实而成坎;于是先天乾坤变为后天坎离。离者,离去其阳也。坎者,坎陷其真也。离卦外阳而内阴,阳失其实,则外阳必系…     

周易、太极拳与生命科学

《周易》一词,最早见于《左传》的记载,可见其成书于春秋战国时代或更早。“周”义双解,一日周朝之易,二日“易道周普无所不备”,即《系辞》所云“变动不居,周流六虚”即是:“易”意日月,字从日下月,“日月为易,象阴阳也。”“日月为易,刚柔相当。”故所谓《周易》者,即日月之道普照周天。东汉易学大家郑玄所云:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备。”可见《周易》一书,以“象”职“易”,以“易”之阴阳变化,统领世界万物最根本的矛盾对立统一的法则。其内容主要包括太极、阴阳、八卦、六十四卦的排列关系及变化规律(图1)。     

古代“精气说”浅议——兼论气功学基本原理

“精气”是化生宇宙万物的物质元素的统称,“精气说”反映了古人唯物主义的宇宙观。 “精气说”始于“易”,为先秦道家继承发扬。“易”对宇宙万物的生成是用“易有太极,是生两仪,两仪生四象”(《易·系辞上》),四象变化生万物来解说的。太极是浑一未分的阴阳二气,太极内部的阴阳二气阳抱阴负、沉浮升降,     

在“无极”与“两仪”之中把握“太极”

《太极拳论》开篇即说:“太极者,元极而生,动静之机,阴阳之母也”。《易经·系辞)曰:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。以宇宙观来分析,即是说:天地宇宙原为混沌一气的“无极”状态,发展为后来阴阳分离(上天下地)的“两仪”状态。进而又孕育出以人为代表的千万事物即大千世界。在这个生化发展过程中,     

经典择抄

《周易本义》序曰:“《易》之为书,卦爻彖象之义备,而天地万物之情见。……散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致。所以《易》有太极,是生两仪。太极者,道也。两仪者,阴阳也。阴阳,一道也。太极,无极也。万物之生,负阴而抱阳。莫不有太极,莫不有两仪。”《易·系辞上传》第十一章曰:“是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业”。     

“中国网球历史文化巡展” 穿越百年，与您共赴城市之约

<正>网球是一项源于西方的运动,却在中国这片土地上焕发出独特的生命力,从十九世纪传入中国,网球已在中国发展成为一项备受欢迎的体育活动,深深扎根在中国的各个城市。2023年,一场名为“中国网球历史文化巡展”的文化盛宴在北京、石家庄、广州精彩亮相。此次展览旨在通过展示网球与历史文化的融合,推动网球事业发展和传承。网球文化是网球事业发展的内在动力和软实力的体现,对于网球事业的各个方面都有着深刻的影响。《“十四五”网球项目发展规划》和《网球项目全民健身计划（2021—2025）》提出了加强网球思想文化引领,深入挖掘网球文化特质和内涵,     

何谓“得道‘不召自来’”

《易》曰：“天地阴阳，五行一气——乃元气也，元气运行万物生成。”又曰：“万物负阴而抱阳”。从《河图》上看，天有五象，地有五行，阳在内阴在外。”人是天地万物之一，自然也是“负阴而抱阳”，自然也是“阳在内阴在外”。而人是“三才之一，万物之灵”，又潜伏着另一面，即“背阳腹阴”，亦即“负阳而抱阴”。为什么呢……     

八卦掌的变与不变(下)

三、八卦掌技击中变中之变内涵《易经》"生生之谓易"之环而无端之变八卦掌的阴阳、刚柔、虚实、动静等,都处在不息的运动变化当中,以求在变化中发展。但无论如何变化,都是阴阳、刚柔在变。"生生之谓易"进一步说到八卦掌变化的性质上来。阴阳"生生"就是"易"。"易"是讲阴阳的,阴阳并不神秘,就是事物自身的对立统一的两个方面,通俗     

动静结合是科学训练的核心

1 动与静的科学依据早于西方几千年的中国《周易》曾以阴阳解释运动、变易,曰“一阴一阳之谓道”。阴阳的消长是生化万物的根本。万物的发展变化是内在矛盾引起的。因此,阴阳的往复和互根是事物发展变化的基本规律。独阴不生,独阳不长”(《吕氏春秋》),而且“阳至     

说古论今话蛇拳

蛇类和人类一样,也经历了地球冰川期的考领,在芸芸众生的大千世界中自有它的地位和奥秘,在历史发展的漫漫长河中也有它的文化与价值。蛇在古代,是一种受到褒扬膜拜的圣物。敌在代表中国民族最早期的远古文化──远古神话传说的人物中,有很多都与蛇有密切的关系。“开天辟地”的盘古氏,其后代“或号蚺氏”（《三国志》）,蚺即大蛇。而史书中盛传的“黄土作人”、“结绳为网”、“兄妹成婚”的伏羲和女蜗,传说都是“蛇身之神”（《拾遗记》。是故,《文选·鲁灵光殿赋》称“伏羲鳞身,女娲蛇躯”。三国时曹植作《女娲画赞》时,也赞遭…     

陈式、杨式太极拳的比较与分析

1陈杨二式之相同点 1．1哲理同源 太极拳的太极一词源出自《周易·系辞》：“易有太极,是生两仪”,取其含意为至高、至极、绝对、唯一之意;而太极图是中国古代思想家用来说明宇宙中阴阳相生相克、对立统一原理的模式图。陈式太极拳是依据中国古代“太极”理论创编的,从其内在哲理上实为“把握阴阳”、“动静结合”。《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀至本始”。     

从道家阴阳学说谈太极拳的虚实

阴阳学说最早出现在春秋战国时代,是中国最具特色和代表性的道家哲学思想之一,阴阳理论深深渗透于中国传统文化的各个领域,对太极拳哲学思想理论和技术发展,也产生了极大的影响.文章运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,从道家阴阳学角度对太极拳中的虚实分明、虚实转换进行剖析及总结,旨在丰富太极拳功法理论.     

评陈(金双)和太极拳理论

太极学说源自三千年前的《易经》。孔子在《系辞传》中说“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。《汉书·艺文志》说:“易道深,人更三圣,世历三古。”三圣指上古伏羲、中古的周文王姬昌、近古的孔子。三古指夏、商、周。易经的成书历经四千至三千年前。     

由无极入太极

电影《无极》曾轰动一时,但很多人看后却有不知所云之感。其实,从中国传统文化的角度来看,“无极”本就是无法清晰划分的一种境界。《太极拳论》曰:“太极者, 无极而生,阴阳之母也。”撇开《无极》这部电影不谈,从太极拳的角度来看,“无极”在太极拳运动中具有很重要的意义,《中国太极拳辞典》中认为,“无极”表示一种状态,即太极的阴阳相合、高度平衡状态,“无极状态”既无棱角,又无虚实,混元一气。     

龙门这边(60)

何永祥:棋风爱海俱飞天(1) 甘肃,地控黄河,天接蜀山,云结黄沙,原驰白马,自古以来,即为西北重镇.甘肃历史跨越八千余年,是中华民族和华夏文明的主要发祥地之一.人文始祖伏羲、女娲诞生在天水;西王母降凡于平凉市泾川县回中山;周王朝发迹于庆阳;秦王朝的先祖在陇南、天水创业兴邦;天下李氏根源定西市陇西县.     

天水武术人

著名武术之乡天水不仅流行着许多优秀的拳种，同时也涌现出一批在当地享有盛名的武术人。在天水伏羲文化旅游节暨庆祝天水市建市二十周年武术精粹展示活动期间，本刊记者采访了当地一些有影响的拳师。