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《人民教育》1954,(5)
問:教師在學習總路綫過程中,應該怎樣聯繫思想,要不要進行思想改造?(綜合讀者問) 答: 學校教師在學習總路綫過程中,首先應該認識清楚總路綫的全面內容和基本精神,然後聯繫實際,解决一些不利於總路綫的思想問題。根據某些地區中等學校教師學習總路綫的情况來看,部分教師和職員的政治理論知識還是很差的。例如,有的教師還不知道資本主義生產社會化和生產资料私人佔有制是怎麼一回事,有的教師對農業集體化全然無知,有的教師對我國五種經濟成分的性質還不知道,還有許多教師對文化教育和經濟基礎的關係也弄不清楚。在某些教師的思想中,资產階級的個人主義還是相當濃厚的。例如有的教師聽到祖國的辛福前途時,就只單純為將來個人的享樂而高興,但當粮食計劃供应開始實行時,他又為個人不能自由吃麺而不滿。有的教師聽了赴朝慰問團的報告後說:「志願軍艱苦英勇,我可不能自我犧牲。」在個人與集體的闗係方 相似文献
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《历史教学(高校版)》1955,(12)
問:唐朝是否征服過吐蕃?(锦西第一初級中學歷史教師) 答:嚴格說來,唐朝並沒有真正征服過吐蕃,不過在唐朝強盛時,和吐蕃戰爭曾取得過勝利而已。但也有幾次唐朝是失败的。唐太宗貞觀八年(公元六三四年),吐蕃王素宗弄贊派使臣到唐朝來通好,這是吐蕃和唐朝建立外交關係的開始。唐太宗也派人報(?)。弄贊向唐朝求婚,太宗不許,吐蕃遂於貞觀十二年(公元六三八年)以兵二十萬 相似文献
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《历史教学(高校版)》1955,(11)
问:什么叫做青铜器时代?青铜的发现和应用过程怎样?为什么青铜的發現和应用能够較铁为早?(西安呂应) 答:‘青铜器時代’在考古学上是指能够应用青铜铸造器物的時代。青铜是一种含有铜和锡的合金,其中含锡的百分比是1(?)%至3(?)%。这种合金稍带青灰色,所以称为青铜。它比較纯铜(即紅銅、一稱紫銅)的優越点为:(一)熔点较低。纯铜为摄氏1(?)83度,加锡25%時熔点可减至摄氏80度。(二)翻铸较易。纯铜易於吸收空氣,合(?)翻铸时所成的製品往往有砂眼。(三)硬度增高。纯銅硬度为3(?)度(布林尼爾硬度计),加锡10%,硬度增至165度。在应用紅銅的時代,石器仍佔优势、所以或稱金石併用時代。只有青銅發明以后,金属器物才大量地在許多部門代替了石器,人类才进入金属時代。青铜的發明在社會發展史上是具有很重要的意義的。 相似文献
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《教学与研究》1955,(5)
什么是结束战争状態?对德战争已经结束十年,为什么苏中等国到现在才结束对德战争状熊? 在国际法上结束战争状熊与停战是有区别的。停战是交战双方在战时根据协议停止军事行动,但当某一交战国在任何时候通知敌方继续战争时,即可继续进行军事行动。因此在法律上停战并不意味着战争状熊的终止。结束战争状熊是最後的结束战争,通常是由交战国缔结和的来确定的,并由国家最高政權机关宣怖。战争状熊的终止意味着原交战各国间正常和平关系的确立。通常,停战後交战双方即着手谈判和约的缔结。结束对德战争状熊所以拖延到今天,主要是因为以美帝国主义为首的侵略集圑執行着復活德国军国主义、作为发动新战争工具的政策,因而一再拒绝苏联关于儘速缔结对德和约的建议,并在一九五二年五月二十六日和西德阿登纳政府签订了违反‘波茨坦協定’的单独讲和的‘波恩条约’;又於一九五四年十月二十三日签订了‘巴黎协定’。这些都旨在以此来使永远分裂德国和武装西德的计划合法化,并无限期的拖延全面对德和约的缔结。这样就使欧洲和平遭受威脅,使德国的民主统一成为实际困难。 相似文献
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《历史教学(高校版)》1955,(2)
問:初中‘中國歷史’第二冊七頁所講的朝鲜半島上,高麗、百濟、新羅三國,據說高句麗不是高麗,高麗是在明清時代,隋唐兩代都是高句麗,以後是百濟太封國,再以後是高麗。但我們看范文瀾著通史簡編中敘述隨煬帝的侵略時也寫著高麗字樣,究竟二者有沒有區別?(黑龍江劉永厚) 答:首先要澄清的是名詞上的混亂。高麗一詞自來包括三種不同的用法。(一)用爲朝鮮的同義語。(二)公元九一八年至一三九二年統治朝鮮半島的高 相似文献
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问在“列宁论教师”一文中,有几个名词不了解,请予解答:什么是“儿童学派”“神道派”,他们的政治背景如何?是否是一种派别组织?(张家口市工程学校二部教育科问)答如下: (一)什麼是『兒童學派』? 答:『兒童學』在過去曾經採用過,現在帝國主義國家仍在採用,它的字義就是:關於兒童的科學,是決定兒童求學能力的科學。兒童學和兒童學派宣傳著說:某一些兒童是有求學才能的,而另一些兒童是沒有求學才能的;某一些兒童,由於天賦和社會環境的(好像社會是不改變的)賦予,就有才能去發展智力,而另一些兒童,由於天賦和社會環境的(好像社會是不改變的)賦予不足,就沒有這種才能。其實,兒童學不是科學,而是偽科學。實際上,兒童學和兒童學派重彈帝國主義的人種論者的老調:說某一些人種好像是『下等』人種,而另一些人種好像是『高等』人種;『下等』人種好像受天賦和社會環境限制就不能發展智力,好像只有『高 相似文献
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《历史教学(高校版)》1955,(4)
问:蒙古族武力强盛時所建立的四个汗国(欽察汗、察合台汗、窩闊台汗、伊而汗)是否归元朝统治? (成都张(?)国) 答:被蒙古族奴隶主贵族用武力征服建立起來的大帝国很早就显出四分五裂的趋勢。蘇联历史学者潘克拉托娃指出‘成吉思汗的国家不是统一的,成吉思汗家的每一员都领有特定的部分’這是因為蒙古原来是一个按照血缘關係的紐带组织起來的部落集团,在向外发展的过程里迅速的膨胀成为封建的帝国。然而原来的紐带不能一時消滅,分封出去的皇子們仍然要尊成吉思汗的直系继承人元朝皇帝为宗 相似文献
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《历史教学(高校版)》1955,(9)
问:印度文字的拼音方法传入我国,對于我国研究反切和四(?)的影响如何? (福建南安二中) 答:印度的古文——梵文是随着佛教佛经而传入中國的,是一种拼音的複音节的屈折语。梵文的拼音法,给中国以影响,搞了反切法。雖然有人以为反切本出于中国,未受梵文拼音学理的影响,以為雙声叠韻就是反切所自出。其實反切虽与雙声叠韻的原理有關係,(如‘东、总翁切’,‘德’与‘东’是双声,即二字声母相同;‘東’与‘翁’是叠韻,即二字韻母相同)但把二字拼合為一音之法,實自梵文中学來。反切这名詞的(?)用,已不知起于何人,但东汉时就開始行用,可以断言。如杜林‘苍颉训诂’、郭顯卿字旨,许慎、高诱‘淮南鴻烈注’、郑立‘翚经音’、嚴虔‘通俗文’诸书。都已经有反切,因此隋唐以來一直多以魏秘书孫炎(叔然)的‘爾雅音义’书为反切之祖,不確。‘反’是反覆,也寫作‘翻’,‘切’是切摩,反切是用二字反覆切摩而成一音(李汝珍‘音鑑’反切总论),这显然是受梵文拼音的影响。但反切又决不是拼音,因为它不用固定的声母韻母的字母,到唐守温三十六字母,(唐末沙門守温的三十六字母等于三十六个声母)郑憔七音略以为就是出于(?)经的四十二字母。刘复在守温三十六字母排列法之研究一文中也肯定了守温字母是從梵文中增减而來的。三十六字母雖然‘唐以前未有言之者’(钱大 相似文献
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