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1.
杨生民 《首都师范大学学报(社会科学版)》1979,(2)
《补农书》分上、下两卷。上卷为明末湖州府涟川沈氏所作,又称《沈氏农书》,成书于崇祯末。下卷为嘉兴府桐乡县人张履祥所作。张氏生于明万历三十九年,卒于清康熙十三年(公元1611—1674年)。《补农书》下卷成书于“戊戌年”,即清顺治十五年(公元1658年)。所以,《补农书》反映的是明末清初浙江嘉、湖地区农业生产的状况。 《补农书》与以前的农书相较,其显著特点是反映了地主雇工进行农业生产的经济关 相似文献
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吕媛 《新乡师范高等专科学校学报》2013,27(4)
《汉书·食货志》是班固《汉书》的十志之一,分上下两卷.上卷言“食”,下卷言“货”.上卷比较系统地记叙了从远古、先秦到王莽改制时期的农业生产情况、土地制度、田赋征收和著名政治家的经济思想、举措等,下卷叙述了自先秦至西汉时期货币演变的过程,是研究西汉时期经济极为宝贵的资料.《食货志》对西汉社会经济状况进行了考察,以“理民之道,地著为本”对西汉所施行的财政经济措施及其得失作了探讨,具有浓厚的封建正统思想. 相似文献
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《易学象数论》(以下简称《象数论》)是黄宗羲的一部重要的哲学著作,其写作年代,黄炳(后土)在其《年谱》中系于顺治十八年,即公元一六六一年,但《象数论》卷四《乾坤凿度》篇在“今定天元至壬子”句下,黄宗羲自注云“作《象数论》之年”,壬子当为康熙十一年,即公元一六七二年。黄炳(后土)所记不确。是年黄宗羲六十二岁。《象数论》全书分六卷,合为内、外两编,共二十四篇,约六万余字。此书系统地清理了历代象数学的主要著作,作了考证、订讹、辨伪,乃至验算等大量工作,论及哲学、历史、天文、历法、音律等多方面领域,可以说是对象数学的一次全面的总结。 相似文献
4.
建国初期,伴随着全国性的院系调整,大学文科教材面临批判和修正。1951年,王瑶出版了《中国新文学史稿》（上卷）,《文艺报》发起对该教材的讨论,这直接导致了王瑶对教材的修改,也影响了下卷的写作。通过对王瑶50年代文学史写作的考察,本文的梳理试图说明：王瑶从鲁迅身上总结出的“典型现象”法,基于他对文学和历史的创造性的理解并成为他毕生追求。“典型现象”既是写作方法,也是认识论。他决定了王瑶先生毕生的学术实践和时代政治的关系。 相似文献
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郭晋稀先生致力于《文心雕龙》研究４０余年，在以下三方面有开创性的贡献。第一，作普及性译介，首开其风。第二，厘正其卷数，并对《事类》、《附会》、《养气》、《通变》、《定势》、《情采》、《熔裁》、《声律》、《练字》、《章句》、《物色》等篇次重新调整，首开其端。第三，梳理其理论体系，前５篇是“全书纲领”；末５篇为“全书总结”；上卷后２０篇是文体论，下卷前２０篇为创作论 相似文献
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《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2001,(2)
成吉思汗八白室系列丛书——新校勘《成吉思汗金书》、《成吉思汗八白室》、《成吉思汗八白室与鄂尔多斯人》陆续由内蒙古文化出版社出版发行。《成吉思汗‘金书’》(蒙古文 ) ,570页 ,80万字。全书共由五个部分组成 ,即序言、上卷、下卷、蓝本卷、附卷。序言简要地叙述了成吉思汗八白室的组建及制定祭奠和《金书》问世的经过 ,并且着重阐述了对《金书》进行重新校勘的目的、方法和原则等。上卷为新校勘《金书》。下卷选入了在鄂尔多斯地区安放祭祀的与成吉思汗有关历史人物的苏勒德(旗 )和白室祭奠文篇等。蓝本卷以整文收入新校勘《金书》… 相似文献
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臧琳字玉林,常州武进人(1650—1713),生于顺治七年、殁于康熙52年,其鼎盛年即在康熙中后期。 据同时人杨方达作《武进学生臧先生家传》及乾隆时卢文弨作《臧琳传》(收入常州志》)玉林弱冠时为秀才,居里閈,没有出行及交游的记载。而且”一生恬于荣利,以诠述经为务。 相似文献
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梅庆吉 《作文成功之路(高中版)》2006,(Z1)
有人会说,你王浴海把有关作文的写作说得头头是道,你自己写写给我们看看。《王浴海作文指导文选》的独特之处正在这里——全书分上下两卷,上卷是王浴海有关作文写作的理论探索,下卷便是他亲自下水演练的示范文章。王浴海在从事教学、办刊、研究之余,还笔耕不辍。他的创作范围很广,有散文、诗词、小说、报告文学等,说明了王浴海不只是纸上谈兵,而是以自己的创作来验证自己的理论,并且也可以看出王浴海在写作方面的天分。在王浴海的文学作品中,我们看到更多的是乡情。他那个“乡”能有多少“情”值得去写呢?那个叫“王永富屯”的地方,蛮荒、僻… 相似文献
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作家柳青不算多产。除了一些散文、特写和中篇小说《恨透铁》外,他的主要作品是三部长篇小说:《种谷记》、《铜墙铁壁》、《创业史》(第一部、第二部上卷已出版;第二部下卷已发表部分章节)。但是,就在他仅有的三部长篇作品里,却蕴涵着一些独创性的东西,值得我们认真探讨。 相似文献
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我国古代“算经十书”中,有一本名叫《孙子算经》的著名算书。这本书共三卷,上卷叙述用竹制工具“算筹”记数的制度,以及用算筹计算乘、除法的法则;中卷运用实例,说明用算筹计算分数的方法以及开平方的方法;下卷有著名的“物不知数”问题,是“一次同余式”的问题。 相似文献
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学均 《宁波大学学报(教育科学版)》1985,(2)
“龙虎山草堂”是黄宗羲的书室。他的许多巨著,都是在草堂里写的。龙虎山在余姚县十五岙,据黄宗羲七世孙黄炳(后土)所辑的《梨洲先生年谱》记载,先生于清顺治十七年(公元1660年),五十一岁时,居龙虎山 相似文献
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徐福钟 《中学语文(读写新空间)》1984,(4)
赫胥黎以渊博的学识,警辟的文字,东冲西突,攻陷了自以为亚当和夏姓的子孙们的最后的堡垒。——鲁迅:《论语一年》《天演论》是十九世纪英国生物学家、哲学家赫胥黎阐述达尔文进化论学说的《进化论与伦理学》一书的前两章。此书上卷导言十八篇,下卷论十七篇。《察变》是上卷导言的第一篇。它论述了自然界一切事物都在变化发展的现象和生物界生存竞争、天然淘汰的规律。 相似文献
14.
左书谔 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
康熙二十九年至康熙三十六年(1690—1697年)清朝与厄鲁特蒙古的准噶尔部进行了长达七年的战争,此即俗称的康熙平准战争。战争是由准噶尔部与喀尔喀部的矛盾引起的。准噶尔部与喀尔喀部均为蒙古之分支。在顺治初年,他们的关系是“间通使,间为寇”。至顺治中期,厄鲁特蒙古趁清军方定中原未遑远略之机,“吞噬西北,日渐强大”。(《圣武记》卷3“康熙亲征准噶尔记”)至康熙中期噶尔丹袭杀索诺木阿拉布坦自立为汗后,东侵西略,他娶青海和硕特部车臣汗之女并借机 相似文献
15.
仇文农 《湖南城市学院学报》1984,(4)
《印心石屋诗钞》是清代两江总督陶澍汇辑少年至晚年时期全部诗作的总集。其《出山草》、《玉堂草》、《江湖草》、《太史草》为初集,凡四卷。写作时间系“自辛酉北上之夕至于己已(1801—1809)。”《皇华草》为二集,凡二卷,“乃奉命典试四川作也。”《抚吴草》是陶澍“以道光五年(1825),由安徽巡抚移节江苏”以后所作,“抚吴之六年,辑莅吴以来因事发咏之诗成四卷。”总计十卷。诗集之命名是由于“萸江太翁,读书石门潭上,在印心石之北。兹所作虽不系此,而不忘所自,故仍以‘印心石屋’名其集。” 相似文献
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<正> 明代中叶以后,思想界逐步形成了一股“崇实黜虚”的实学思潮。在这一思潮中,吴廷翰以其气论观为理论基础,在自然、人性等方面进行了深入探讨,表达了深邃而丰富的哲学思想。吴廷翰(1491年—1559年),字嵩伯,号苏原,明南直隶无为州(今安徽无为)人。一生著述颇丰,计有《吉斋漫录》(上、下卷)、《椟记》(上、下卷)、《瓮记》 相似文献
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古远清 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
异于鲁迅通常风格的散文诗《野草》,是一九二四年九月到一九二六年四月--差不多和他的小说集《彷徨》同时的创作。鲁迅在致肖军的信中曾说:“我的那一本《野草》,技术并不算坏,但心情太颓唐了,因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”(《鲁迅书信集》,上卷,六三六页)这里说的“技术并不算坏”,一点也不夸大。下面,结合作者当时的“心情”,对《野草》的“技术”作点粗浅的分析。 相似文献
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清初苏州作家集团中的主力朱素臣所撰写的《十五贯》,是一部揭露性很强的作品.其中主要人物况钟的“平冤”活动,其启发意义已超越了时代和地域的局限.一九五六年浙江昆苏剧团编演的《十五贯》,就是以朱素臣的作品为基础改编而成,受到敬爱的周总理的高度赞扬,举国上下表示欣赏.研究古今两个《十五贯》的异同关系,对古典戏曲如何推陈出新,应是很有意义的.《十五贯》又名《双熊梦》.“双熊” 指剧中两个男主角熊友兰和熊友蕙兄弟.苏州太守况钟在城隍庙作了一个梦:两个“人熊”各啣一鼠,长跪哀泣,似有隐冤.“人熊”就是熊家兄弟的化身,“鼠” 就是制造祸端的老鼠和流氓娄阿鼠的隐喻.《双熊梦》演述的内容,就是清官况钟为熊家兄弟勘破冤狱,查出祸首老鼠,同时抓获杀人凶手娄阿鼠的故事.剧本共二十六出,分上下两卷.上卷写冤狱的形成,下卷写冤狱的勘破并欢喜团圆.上卷的故事是双线发展:熊友惠在家苦读,与邻家冯姓童养媳侯三姑只一墙之隔.老鼠把三姑桌上的一个金环拖到友蕙房中,十五贯钱则拖 相似文献
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中央广播电视大学教材《外国文学(下)》第3页和《外国文学学习指导书》第57页,都说冯维辛创作有一部喜剧《旅》。但就我见到的一些教材和资料,又都说冯维辛写有一部喜剧《旅长》(“冯维辛一七六六年写《旅长》”——高尔基《俄国文学史》第26页,新文艺出版社,一九五六年第一版。“一七六六年,冯维辛的第一篇创作喜剧《旅长》出版了。”——布罗茨基主编《俄国文学史》上卷第161页,作家出版社一九五四年第一版。“冯维辛……成名之作《旅长》是俄国最早的一部 相似文献
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侍问樵 《中学语文(读写新空间)》1987,(1)
《师说》的结句是:“李氏子蟠,年十七,好古文,六术经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”据方成珪《昌黎先生诗文年谱》所载,《师说》的写作时间是在唐德宗贞元十八年(802),时韩愈年三十五岁,在国子监任四门博士,算是个相当有地位也有声望的人物,而一个仅十七岁的还没有加冠的童子,能够得到这样的人为师,应是很不容易的事,他的前来从师为什么韩愈还特地赞许他“不拘于时”、 相似文献