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《创新作文(初中版)》2014,(4):56-56
亲爱的同学们,即日起,大家可以通过我们的网站（WWW.CXZW.NET）来回答小雅老师提出的问题,也可以来信跟小雅老师互动。来信请寄：广西南宁市建政路37号《创新作文》编辑部 小雅老师（收） 邮编：530023 相似文献
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《创新作文(初中版)》2014,(1):56-56
亲爱的同学们,即日起,凡是拿到《创新作文》初中版的同学,可以通过我们的网站（www.cxzw.net）回答小雅老师给出的问题,也可以来信跟小雅老师互动。 相似文献
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钱晓凤 《中学课程辅导(初一版)》2003,(3):16-16
第一次见到小雅是在操场上,那时候在军训,大家都穿着军装,第一眼看上去我还以为她是个男生。你瞧,一会儿踢踢腿,一会儿弯弯腰,一会儿舞舞拳……她身上看不到一点典雅、娴静的淑女风范。后来排队才知道她是个女生,大吃一惊,从此她便给我留下了深刻的印象。上体育课,足球场、篮球场似乎是男生的天下,我们只有当观众的份儿,于是在跑道上 相似文献
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《创新作文(初中版)》2014,(2):56-56
1．在《创新作文》初中版2014年第一期和第二期中,你最喜欢的文章有哪些？你最不喜欢的文章又有哪些？
2．你喜欢的歌曲和电影有哪些？尝试着做一回问卷调查员。搜集身边同学们的意见。 相似文献
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邓成林 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(3):39-42
《小雅》宴飨诗的篇目共有三类：天子宴会诸侯的诗,表达了强化宗法血缘关系,以达到巩固统治的目的;宴兄弟朋友的诗,用来增强联络亲朋之间的情感,同时又寄寓了政治意义;宴会场合中的通用诗歌,与前两类诗的功能没有原则区别。宴飨诗是礼乐文化的产物,反过来它又进一步加强和维护了宗法统治。 相似文献
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《小雅》中涉及诸多声音意象,但目前学术界对此研究较少。本文拟从其出现的自然之声、动物之声、人类之声三方面入手,来探讨其所蕴含的文化意蕴。 相似文献
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钟嵘在《诗品》中因其对阮籍作出"其源出于小雅"的评价,使得阮籍成了中国诗歌史上独树一帜,空前绝后的存在。阮籍诗歌继承着《小雅》的现实主义精神与批判精神,在艺术风格上也存在诸多相似之处。但阮籍诗歌中许多富有时代特色的内容为《小雅》所不具备,《小雅》境界亦有阮籍诗歌所未及之神韵,二者在彼此之间存在着千丝万缕的联系。 相似文献
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以杨荫浏的成果为基础,进一步总结出《大雅》和《小雅》音乐曲式的不同特点,并在此基础上比较其音乐风格。 相似文献
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钟嵘《诗品》认为阮籍的《咏怀诗》源出于《小雅》，王夫之《古诗评选》则认为出于《国风》。分析阮籍《咏怀诗》产生的时代背景、个人遭际、诗歌旨趣，并征引南朝颜延年、沈约等人对《咏怀诗》的体裁、形象、表现手法、语言等方面的评价，笔者认为《咏怀诗》从风格体制来说，应该是源出于《小雅》，并有所发扬光大，且对后世的“咏怀”、“感遇”一类诗歌有深远的影响。 相似文献
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本文在大量比较分析各种雅思口语教学方法后,将雅思口语教学法与中国中学口语教学法相结合,打造出了适合中国中学口语课堂的小雅思法,这将对中国中学口语教学大有裨益。该法以交际教学法、任务教学法和二语习得理论为指导原则,强调将口语学习的输入和输出同步化,创造性地提出了口语学习的三大层次,使学生的英语口语学习更加系统、高效,并能更好地提高学生的灵活度、交际能力和思辨能力。 相似文献
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刘娜 《扬州职业大学学报》2012,16(2):11-13,30
《诗经》小雅大雅反映了西周贵族生活与贵族文化,这一文化形态的内容包括礼乐、祭祀、宴饮等方面,是儒家君子文化的源头。君子文化以“礼”为中心,“礼”规范了君子行为,昭示着人文精神的觉醒。作为君子文化的重要形态,西周祭祀的意义发生了新变,宗教权威坠落,人文精神彰显。此外,在宴饮活动中君子文化也得到了充分表达,产生了自觉的人文精神。君子文化要求君子以“令德”、“令仪”树立典范,替社会担当责任。 相似文献
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梁葆莉 《湖南科技学院学报》2006,27(4):58-60
运用考证的方式对每首雅诗进行推测,然后以考证结果为依据,总结出《大雅》、《小雅》各自创作年代的大致特点,然后对《大小雅》的创作年代进行比较,可以看到：《大雅》作于西周前期的诗较作于西周后期的多。《小雅》几乎全部产生于西周后期,只有极少数产生于东周时期。 相似文献
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重言词是《诗经》语言的一大特色。在风、雅、颂中,以占有多数重言词的《小雅》为代表,在思维方式和文化精神诸层面体现了远古时代精神,反映了先民的思维意识。 相似文献
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重言词是<诗经>语言的一大特色.在风、雅、颂中,以占有多数重言词的<小雅>为代表,在思维方式和文化精神诸层面体现了远古时代精神,反映了先民的思维意识. 相似文献
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从《诗经·小雅》看西周至春秋时期礼乐文化的衰落 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经》作为周代礼乐文化的重要组成部分,被看作是辅礼而行、施行教化的工具。因此,它具有很强的现实性。西周至春秋时期“礼崩乐坏”,这种社会现象在《诗经.小雅》中多有反映。基于此,我们有必要结合《诗经.小雅》的文本,分别从宗法制度的衰亡,祭祀乐器和祭祀规模的变化,以及统治阶级内部矛盾的激化等角度探究西周至春秋时期礼乐文化的衰落。 相似文献
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对《大小雅》的作者、地域及题材进行分析推定,大致可概括出《大雅》全为贵族和士大夫所作,描绘出一个虚拟的、宏大的地域图景,题材为“宏大叙事”。《小雅》大多为贵族和士大夫所作,有一部分为中下级官吏和民间歌者所作,描绘一个真实的广阔地域图景,题材除了“宏大叙事”,还有“私人叙事”的类风诗。 相似文献
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《荀子.大略篇》和刘安《离骚传》撇开诗乐之隆的《大雅》《周颂,》而独将《国风》《小雅》并列标举,正面肯定其中的“好色”与“怨”等带有强烈个体感性色彩的本能情感和社会情感,把《诗经》带入了情感艺术的评论视野,突出和张扬其文学性的情感审美特征,在《诗经》文学阐释史上具有重要的理论意义。 相似文献
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重言词是《诗经》语言的一大特色。在风、雅、颂中,以占有多数重言词的《小雅》为代表,在思维方式和文化精神诸层面体现了远古时代精神,反映了先民的思维意识。 相似文献