羌族聚居区学校乡土史教学策略探析

乡土史是乡土文化的重要载体,蕴含着当地丰富的历史文化。为有效传承羌族文化,羌族聚居区学校的乡土史教学应该采取如下策略:精选教学内容,选择最有特色的羌族文化运用于乡土史教学中;构建直观课堂,追求乡土史教学语言、手段与方法的多维直观;亲临历史场境,在身临羌族地区乡土历史场境中体验历史;加强学科渗透,在乡土历史教学中渗透其他学科知识。     

口述史视野中的北川羌族音乐传承形式调查研究

羌族音乐内容丰富,源远流长,其深厚的文化内涵和艺术魅力,以及如何对之进行有效的传承与保护,值得各界对其进行长期的关注和研究。北川羌族音乐随着赖以生存的文化与自然环境的改变呈现出它与羌族音乐的共性与个性,目前不仅拥有一批非遗项目和非遗传承人,还在积极探索着多样化的传承形式。本文采用口述史的研究方法,通过对北川大量同一群体(从事音乐教育与表演的人群)的访谈,认为北川羌族音乐的传承呈现出传承人传承、团队传承、学校传承和民俗传承四种形式。这些传承形式是北川人在历史与现实的双重文化视野中,坚守传统文化并以此提高他们物质生活水平和丰富其精神生活内容的重要渠道。     

近百年来羌族史研究综述

运用科学、客观的视角研究羌人历史开始于20世纪初,至今已有一百年.20世纪60年代之前是羌人问题研究成果相对丰富的时期.80年代至今研究成果更为丰富和成熟,并逐渐进入多元化发展的时期.因此,对羌族史的回顾对于重建羌族文化起着关键作用,有利于更准确整理和挖掘其文化脉络.本文就百年来羌族历史研究成果作一梳理,并进行简要的分析.     

陇西李氏羌族--中国古代民族史研究札记之二

陇西李氏之兴，与古羌族的发展有密切的血缘关系。从事李氏文化研究的学者一般认为，李氏远祖出自轩辕黄帝，子孙繁衍，瓜瓞绵绵，至东汉终于形成了陇西李氏的庞大家族。李氏文化源远流长，对陇西李氏文化的研究，为羌学研究开拓了新视野。     

羌族舞蹈的音乐风格与羌族文化

羌族文化历史悠久,民间舞蹈原始古朴.本文总结了羌族民间舞蹈的类型及其音乐的整体风格,探讨了不同类型民间舞蹈的音乐风格,结合羌族民间舞蹈的音乐风格分析了羌族文化的特点及其传承意义.     

羌族民歌的保护与羌族文化的传承

羌族是我国的一个古老民族,有自己独特的语言,但无本民族文字,历史悠久的羌族民歌在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。羌族民歌与生活息息相关,是生活的直接表现,饱含传统文化的精髓,涵盖了羌族传统文化的各个方面。羌族民歌的保护与羌族文化的传承紧密相关。     

对氏族资料的利用与湖南移民史研究

利用氏族资料研究湖南移民史主要经历了两个阶段,一是20世纪30年代由谭其骧撰写的《湖南人由来考》,为利用氏族资料研究湖南移民史树立了典范;二是90年代曹树基的《湖南人由来新考》及张国雄《明清时期的两湖移民》对湖南氏族资料的利用更加广泛,结论也更趋于精确。虽然如此,湖南移民史研究对氏族资料的利用还有很大的空间。     

贵州羌族服饰概观

羌族是贵州17个世居少数民族之一,贵州羌族主要分布在铜仁地区的江口和石阡两县。在长期的历史发展中,贵州羌族人民创造了不同类型、功能多样、特点鲜明的羌族服饰。这些羌族服饰体现了贵州羌族厚重而丰富多彩的历史民族文化,是我国少数民族传统文化的瑰宝之一。     

近三年羌族文化研究述评

通过选取2015-2017年中国知网期刊数据库(CNKI)收录的羌族文化研究论文,选择关键词"音乐、舞蹈、体育、服饰、节日文化、文化资本"等为代表的羌族文化研究方向,梳理近三年羌族文化研究论文的现状,分析研究热点及不足,进而对羌族文化的未来研究进行一些思考。     

论羌族音乐的调式

羌族是中国古老的民族之一,又称"云朵上的民族"。羌族人依山而居,以青山为伴,以蓝天为友,是一个令人尊敬的民族,羌族在历史的长河里几经迁徙,饱受风雨的侵袭,创造并保存着一支属于本民族的完整体系的中国民族五声调式音乐。在没有完全了解羌族音乐之前,笔者以为羌族的音乐是单一的,只有徵调式和商调式,但通过多年对羌区的走访、收集、调查、整理,证明了羌族音乐还存在着大量的羽调式、宫调式和少许的角调式。     

在民族史与个体史之间——评陈忠实的长篇小说《白鹿原》

陈忠实的《白鹿原》无疑是20世纪九十年代中国最优秀的长篇小说之一。然而,大多数评论文章将视野停留在了民族史或家族史的宏大叙事之上,对其中民族史的建构根基与建构过程并没有给予充分的重视。因此,重新发现《白鹿原》经由个体史叙述进而建构民族史的根本过程,无论对于理解中国社会的变迁还是解读历史题材的文学创作,都具有重要的参考价值。     

羌族历法初探

羌族历法起源于人们对天体运行及四季寒暑交替等自然现象的长期观察。在古代,释比既是原始宗教的掌门人,也是羌族历法的执掌者和传承人。在明清之交,羌人＂岁时不用官历＂,普遍使用羌历。羌历将一年365天分作10个月,每月36天,以农历冬至日为年始。到明代,羌历已经是一种十分精准的历法,不仅推演岁时准确无误,而且还能非常准确推算出日蚀、月蚀,做到＂毫厘不差＂。由于生存内在需求与外在因素干预的共同作用,大约从乾隆年间开始,羌人将羌年节从羌历十月初一（冬至）改为农历十月初一,将羌族十月历置换为农历十二月历。     

羌族婚姻习惯法述论

通过对方志、法院档案与口碑资料的综合研究,可知羌族的婚姻习惯法自成体系,且有丰富内涵。婚姻缔结有正聘、入赘、转房、抢婚等形式,同时有同姓不婚、近亲通婚、早婚、强制包办、神灵定亲、婚姻尚财、多妻、禁止离婚、容忍性乱等原则,以维护婚姻稳定,刺激人口增长。20世纪50年代以来,国家婚姻法强力介入,羌族的婚姻习惯法才逐渐消隐。     

羌族

黄河远上白云间，一片孤城万仞（rèn）山。羌笛何须怨（yuàn）杨柳，春风不度玉门关。 唐朝著名诗人王之涣的千古绝唱《凉州词》，你是否也曾念过？诗中提到的“羌笛”是羌族著名的乐器。     

厚积薄发 朴实生动——王柏灵著《匈奴史话》

王柏灵先生的《匈奴史话》，由陕西人民出版社于2004年出版。该书叙述了一支古代活动于戈壁大沙漠南北的游牧民族，其北支甚而西向远及欧洲。这支勇猛傈悍的民族驰骋于欧亚大陆长达七百年，像闪闪耀眼的流星，划破历史长空，给后世人留下惊奇和沉思。历代多少史迹探索者为了考究匈奴人，不惜挥洒珍贵的浓浓的笔墨。作者就是新来到的倾心挥毫的一位。     

羌族多声部民歌综论

羌族多声部民歌是国家级非物质文化遗产,是具有鲜明民族特色和高度艺术性的羌族传统音乐。笔者基于长期的当地生活积累和观察,从主位研究的视角对羌族多声部的流传区域、概念、分类、数量、特征等进行了综合叙述,以期为今后各界对羌族多声部的研究、保护和利用提供参考和借鉴。     

羌族成年礼探析

随着羌族地区经济社会的发展,特别是旅游业的刺激,使曾经一度消失的羌族成年礼得以重现,并有复兴的趋势。现在的羌族成年礼继承了羌族传统文化中的优秀部分,是羌族人文化自觉的结果。