巴西Rec(o)ncavo of Baiano地区昀桑巴舞

"舞蹈是人类表现生命的最好形式".巴西文化部长、著名歌手兼词曲作家、吉伯托·吉尔称:"‘桑巴'是巴西文化的独特表现方式."巴西国家艺术及历史遗产研究所的负责人指出,"‘桑巴'是‘巴西社会历史的产物',是巴西舞蹈的主流之一."     

馒头、包子名称所指及演变

现代汉语中,馒头通常是没有馅的,包子则是有馅的,但在古代最初馒头亦为有馅的.关于馒头与包子最初究竟有无区别,不同学者有不同的理解.一些学者认为二者开始即无区别,只是同一事物的不同称呼.如许威汉认为:"大约到了宋代,在词汇系统中又出现了'包子'一词……这样,同事物就有了两个不同的名称,'馒头'和'包子'成了等义词."曾维...     

仁者鲁迅

张远山在其<鲁迅:一个被逼成思想家的艺术家>一文中,把鲁迅先生称为"仁者鲁迅"、"天真汉",并犀利地指出:"在鲁迅身上,仁慈的成分压倒了智慧的成分."针对别人对鲁迅先生"不宽恕"的指责,张远山是这样反驳的:"‘不宽容'正是鲁迅最独特的思想精髓和前无古人的文化品格,鲁迅正是以此傲立于文化巨人之列.否定鲁迅的'不宽容',就是对鲁迅的根本否定,在此前提下对鲁迅的任何其他思想与品格加以肯定,若非不得要领,就是别有用心."他还指出:"在他身上,恰恰体现出一种‘异常的残忍性和异常的慈悲件".……     

一次紧急特别会议

(一天,人体器官召开紧急特别会议,会议由我,也就是大脑来主持.) "请大家安静." (全场一下子寂静了下来.) "本次会议主要讨论的是个别‘同志'的工作作风问题,而存在这些问题的主要是‘五官'."     

徽州地名考辨二题

浙江与渐江 安徽省的省名由安庆与徽州两府各取首字而成,所以人们说徽州占了"安徽"一半.省名与徽州相关的不仅于此,"浙江"一词也是全部源自徽州.最初有这个想法,源自宋罗愿《新安志》中的一句话:"'浙'或作'淛',音制;或作'渐',义并同."那么,浙、淛、渐到底是什么关系呢?     

云南大学首任校长董泽

"滇西有家园,毗连南诏国.云之从龙,咏意古雅,虽不备‘晒经'典故,勿闻‘南现彩云',却也山色秀朴,地候宜人.幼时矢志塑育桑梓,游学青少年."这是云南白族著名教育家、经济学家、农学家、滇缅公路创始人、云南大学首任校长董泽先生简介自家身世的一席诗般话语.董泽字雨苍,1888年出生于滇西云龙县.自幼天禀聪颖好学,少年即就读云南甲种农业学校.     

家乡的“老外“,老外的“家乡“

朋友,请教您个小问题:你的家乡是一个小小"地球村"吗?你可能会犹豫.但我可以自豪地说:"我的家乡好似一个‘地球村'."在这里云集了世界各地的友人,在这"东方日内瓦"的红土地上留下了无数来自异国他乡的各界人士的匆忙的足迹.这"地球村"就是大理--我的家乡.     

在流动中实现自由——读张曼菱《北大才女》

我不喜欢这个书名.倒不是为了它的狂,而是由于它叙述人称的错位和不贴切--这至多只能作为立传的题名,而不适宜用于荷载自我心灵的描述.张曼菱素有狂名,但在看这本书前,我仍猜想,这个蹩脚的书名多半又来自于所谓"策划"和"市场运作"之手.果然如此!在"代后记"中,张曼菱写道:"我很想把这本书命名为‘布衣之女',这对于我来说才是‘得其所哉'的."但既有编者充满"善意"和"尊重"(对市场?!)的命名,张也不再"谦此虚",而是欣欣然领受了.     

庄子"因是"思想探索

庄子(约前369-约前286)是战国时期伟大的思想家."因是"是庄子哲学思想的一个重要内容.学术界对于庄子"因是"问题的探讨较多,如李巍从立场问题对于"因是"进行研究,认为"所谓'因是',即主张一切观点、言论皆为因循特定立场的产物.(李巍:《立场问题与齐物主旨——被忽视的庄子"因是"说》,《湖北大学学报》,2015年第4期)更有学者从"因是"所包含之义进行分析.本文则将对"因是"进行一个层级的探索,试图通过这一探索,使我们对庄子思想的特色形成一种融通性的认识.     

編後

本期不乏亮人眼目的佳構. 李澤厚先生《知識論答問》結末立論:"哲學不只是糾正語言,不只是專業化的細節鑽研,不只是文字游戲,更不應是一味鼓吹無序、毀滅和'什麼都可以'.人類學歷史本體論把哲學看作是'研究命運',首先便是人類的命運.這裏從認識論再次思考'人活着'及其命運作爲哲學第一命題的確當性."此意在現時代細審,格外發人深省.     

龙学名家——张文勋先生

20世纪是云南社会发生巨大变革的时代,学术研究也完成了从古典到现代的全面转型.在这一历史过程中,涌现出了一批杰出的学者和学术成果,他们有力地提升了云南学术在全国的地位.云南大学教授张文勋先生就是其中的一位.     

遠古傳下來的二進數字

正我國數字的起源和記數法,雖經中外數學史、科學史、文字學家的多方研求,至今尚未能找到具體的證據,提出較圓滿的解答來。甚至反而有愈來愈感到令人迷惑的情形存在。例如"中國之科學與文明"~1這一名著的作者李約瑟氏謂:"……現代形中最初幾個數字,無疑的是象形文字;自四以後,便好像係由植物或動物的命名,假借而來。"接着注謂:"四可能係由‘犀',六或許是‘菌',百或許是由‘柏',萬確係由‘蝎'假借而來,并象徵其具有多種性能。至於描寫在     

回光返照,段氏皇权最后的牧歌晚唱

宋朝国君的帝位,在宋太祖死后,由太宗继任.此后,帝位一直在太宗一脉流传着,到了南宋高宗的时候,由于无儿子,因此无人承继大位.此时,有大臣趁机上奏:"昌陵之后,寂寥无闻,仅同民庶.艺祖在上,莫肯顾歆,此金人所以未悔祸也.望陛下于'伯'字行内选太祖诸孙有贤德者."意思是,太祖死后,子孙走向民间,太祖一定很伤心,不保佑我们,...     

伞

"偶然一日蒙抬举,都因多‘晴'又别离.送得郎君归去后,独自倚门泪漓漓".这就是伞,一把家家户户都有的极为普通的伞.它,不会引起人们太多的关注,因为它普通、便宜.许多人不会像爱护宠物那样呵护它,可它,却又有着难能可贵的精神.     

(互火)公盨铭:"乃自作配鄉民"浅释--兼论西周"天配观"

对(互火)公盨铭"乃自作配鄉民"的考释,当联系西周"天配观".西周"天配观"由"天立配"与"天所立者必‘配天'、‘配天命'"这互相密切联系的两方面内容构成.在对"自作配"的考释中,混淆了西周"天配观"密切相关而截然有别的两方面内容,是导致考释多歧义的重要原因.     

大师排列与经典选择——文学史著中“六大家”的形成

在文学史知识体系的形成过程中,文学史家对经典作家及其代表作品的选择和阐释是重要的内容."鲁郭茅巴老曹"构成现代文学史的核心框架.这一"六大家"序列在文学史著述中的提出和定型,所体现的正是现代教育和学术体制下的知识生产.     

黑龙江"麒麟在此"婚俗中的鹿崇拜

笔者翻检《黑龙江风俗琐记》时发现一则旧婚俗:"娶之夜,婿家黄纸朱书'麒麟在此'四字,贴门上."玩味之后察觉到这应是一项源远流长的文化事象.种种迹象表明,其传习本身所附着的延伸至后世的文化理念应是鹿崇拜的内核,其所渗透的领域恰恰是先民最为关心的婚育预期.     

触摸时尚

玩手机 "一伙乞丐穿梭于人群中,伸手乞讨.一位衣着较干净的乞丐更是如鱼得水,收获颇丰,不一会腰包便鼓了起来,同行们一见,红了眼,有人叫道:‘有钱兄弟们分!'众乞丐应声而上,要抢他的钱,‘干净'乞丐见势不妙,一把从怀中掏出一部手机拨通了110……"--不要以为我在瞎编故事,这乞丐玩手机的事就发生在合肥市鼓楼商厦附近的大街上.(见<春城晚报>"乞丐遭遇打劫急掏手机报警")     

"黄帝陵与文化自信"学术交流会综述

2017年4月2日—3日,由陕西省人民政府主办、西北大学承办的"黄帝陵与文化自信"学术交流会在西安隆重举行.来自海内外七十余位学者围绕"黄帝陵与黄帝文化"、"文化传承与学术创新"、"文化自信与民族复兴"等主题展开了热烈而深入的研讨.大会共收到论文六十余篇.     

白族大本曲南腔第一人杨汉和他的后代

白族大本曲是白族人民土生土长、喜闻乐见的一种曲艺形式.有的说起源于唐代,有的说起源于明朝.在大理地区有着广泛的影响和作用,有极其深厚坚实的群众基础,传说"三斋不抵一曲".它有着独特的艺术特点:"不妆相不着色摹拟出忠奸孝悌;有弦声有音调听来有生、旦、净、丑."最突出的特点是"一人多角",用"口技"的特点一人串演多个角色.它说唱结合,说的是讲评书似的"念白";唱,有自身的音调又吸收白族调中几种调式形成自己的三腔九板十八调之类的独特调式.它有一定的规矩和表演程式,道具是扇子、醒木和手绢.