中国儒家的道德之学

中国儒家的道德之学方光华儒家的道德之学，大致包括如下三个方面的内容：一、分析了人的特性和人的存在状况人在宇宙中处在什么样的地位，人有什么特性，这是中国古代哲学共同关心的问题。各家各派对这一问题的回答并不一致。道家庄子就认为，人在宇宙中好像毫毛依附在马...     

道教符图之星辰符号探秘

道教的符图象征符号系统融合了星辰、山水、人体和神灵等自然符号和文化符号，通过独有的静态和动态的视觉构成形式进入宇宙玄妙的结构，并在人体内的小宇宙中模拟出大宇宙地化生，深刻地展示了人类心灵与宇宙灵力之间的特殊关系。     

宇宙在歌唱--毕达哥拉斯音乐理论的启示

浩瀚的宇宙广袤无垠，夜空中的繁星曾引发人们多少美丽的遐想。当遥远夜空的一颗星斗向人间洒下一缕银光的时候。你可曾意识到那银光所展现的是星斗几万年前的光景。时间与空间的距离的确让人对宏大的宇宙充满了想象。然而除了让宇宙的奇观吸引你的眼球之外，你是否还听到了宇宙那动听的歌声呢?不错，宇宙就是这样奇妙而又充满生机，激荡着人们去思考和探索。     

论刘歆的宇宙观

西汉后期著名学者刘歆的宇宙观在继承前人思想的基础上,探讨了宇宙万物的本原,把“太极元气”、“一”作为生成宇宙万物的本原;建构了以五行为框架的宇宙图式,把万事万物都套进木、火、土、金、水五行的框架中;并论述了天、地、人之间的整体关系,强调人事必须顺应天地的变化规律。这些思想进一步丰富和发展了中国古代的宇宙论。     

在友情中优雅地穿行——评兰帆的散文集《走马观花看世界》

“茶几上放着一个精致的玻璃烟缸，它雪白透亮，在柔和的灯光下，泛着淡淡的辉光”，“我每每走到那儿，都要看上它一眼，或者拿起来擦拭一下，不让它沾上一点灰尘。如有客人带小孩到家里玩时，也特别加以关照……”。兰帆先生的新著《走马观花看世界》中这段精致典雅的文字，将作者从斯洛伐克所带回的那只水晶烟缸，晶莹剔透地、如诗如幻地呈现在读者面前，让人爱意顿生，几欲亲手把玩摩挲一番。作者在喻物移情之际，也把自己那一腔浓得化解不开的眷念之意渲染得极富感染力，让人感到，作者恰似在人类的友情中优雅地穿行。翻读这部采撷于全…     

易念·意念·艺念——关于林莎《60·64·2000》系列作品

如果说生命是一种不能承受的轻，那林莎绘画中透露出的人翔及对生命的执，却是另一种无法承受的重，林莎20世纪末叶的作品，是从易经、八卦、中医及传统哲学的交互论证中，寻找宇宙万物原始的生命信息，而这股信息，通过林莎细腻的笔触及其对生命的独特体验，呈现在艺术作品上，不啻不生命中那股沉重的最佳诠释。[第一段]     

莎士比亚十四行诗的拓扑学宇宙论

德籍犹太人心理学家库.勒温的拓扑心理学认知理论认为,物理的空间〔宇宙〕是单数的,心理的空间〔宇宙〕是复数的;物理的空间在动力上是封闭的,心理的空间在动力上是开放的。莎士比亚十四行诗构成的空间,是多维的、开放的、动态的、隐喻的,体现为多种原型,具体化为多种描绘概念的隐喻性认知图形,同时,在一定范围内,这些图形是等效的,它们共同说明、阐述和描绘一个种概念,从不同的角度,表达同一个意义。这是莎士比亚十四行诗美学效应产生的过程,也是这个组诗的艺术魅力所在。《莎士比亚十四行诗》中体现出来的西方传统宇宙论,如果用勒温的拓扑心理学来解释,是认知的、心理的,最终是隐喻的和文化的。     

洞察一切的"第三只眼"

关于人有“第三只眼”的说法由来已久。印度教的祖师一直认为，人体具有未卜先知的器官。在东方的许多宗教仪式上，人们习惯在双眉之间画上第三只眼，认为这样便可获得与宇宙进行直接交流的通道。     

试论中国古代画论中“气”范畴的审美意蕴

气是中国古代绘画理论中一个非常重要的范畴。它主要有绘画表现对象、画家、绘画作品三个不同层面的美学意义。在绘画表现对象层面,气是构成宇宙万物的共同元素。画面中所有表现对象之气相互激荡,共同构成一个气场。中国绘画最重要的就是要表现出这个气场来。在画家层面,气是画家的个人风格。它有先天具有和后天养成两个组成部分,两部分之间既有区别也有联系。而在绘画作品层面,气则是一种偏重于刚性美的审美价值评判标准,具体体现在画作的笔墨技巧和结构安排上。气使得绘画表现对象、画家、绘画作品成为一个有机的整体,它最终呈现出的是中国绘画与众不同的宇宙观念和空间意识。     

庄子的人生观并不消极

庄子的人生观并不消极张建贤庄子是中国古代几位屈指可数的哲学大师之一，他的思想对我国的民族精神和文化心理影响既深且广。但长期以来，只要提起庄子的人生观，一般人就总认为它消极颓废，没有什么积极成分可言。庄子的人生观并不消极。人在宇宙中的地位如何？这是人生...     

陆九渊“吾心即是宇宙”的认识论意义

陆九渊作为心学开山与朱熹理学思想相对峙，多数学将朱陆之异界定为认识与存在之别，认为陆九渊以心为本体，朱熹以性理为本体，陆九渊提出“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的论断表明其以心为生发宇宙万物之源泉的观点。笔认为此说法尚须进一步探讨，陆氏同样承认天理的至上性，吾心即宇宙似乎更多的在于开启人们的主体意识，从而把握天理、认识世界。     

儒家的人生起源论

中国早期的人生起源论，是和宇宙生成论紧密地联系在一起的。在中国最古老的典籍中，一个最重要的思想是把“气”作为宇宙的本源，认为人和万物都由“气”化生，各家学者都尚此说，儒家学者尤其如此。儒家把“气”视为产生和组成人体的原始物质，孔子把“血气”作为人体精...     

从《论语》谈自我教育

从《论语》谈自我教育邓敏一直以来，儒学都被看作中国思想文化的主流，其影响几乎渗透到几千年来中国人生活的方方面面。儒家哲学被梁启超称为“人的哲学”，它从宇宙本体的高度说明人的存在，认为人“最为天下贵”（《荀子·王制》），“惟人万物之灵”（《尚书·泰誓》...     

“亚”形与殷人的宇宙观

宇宙理论的成型固然较晚,但这并不意味着殷代人没有自己的宇宙观。本文搜集并依据大量的甲骨文、铜器铭文及古代文献资料,通过对“四方”涵义的研究指出殷商人心目中的土地之形为“亚”字形,并参照罗马尼亚学者关于古代宇宙论里“中心”意义的理论,指出在殷商至西周初期普遍存在于文字、器物与陵墓营造中的“亚”字形是古人心目中宇宙中心的象征,它与殷商时代对“五”与“六”这两个数目字的特殊关注有密切的关系,与龟甲在当时受到特别重视也有微妙的关系,因为龟的腹甲也是“亚”形,这就是殷商人把龟用于占卜的原因:龟是殷商人心目中的宇宙模型,占纹则是人为兆头。     

爱因斯坦：精神肖像

爱因斯坦离开我们已经半个世纪了，但他时常还会出现在我的生活当中。当我信步于加州威尔逊山的时候，他会从曝晒漂白的岩石堆里走出来——在这里，埃德温-哈勃第一次实际观测到了宇宙膨胀的证据，从而使广义相对论真正成为解释字宙起源、发展的基础理论。当我来到普林斯顿高级研究学会爱因斯坦档案馆的时候，他会从那泛白的影印文献中探出头来向我挥手，从他写给罗斯福、弗洛伊德、罗素，以及虔诚的孩子们，甚至那些想诋毁他的人的信里，我仿佛又听到了他亲切、充满活力的声音。     

中国古代建筑与宇宙观

哲学是关于宇宙观的学问。宇宙观就是人们对于宇宙的总的看法。宇宙是指一切物质及其存在形式的总和。对于宇宙的看法即相当于对于整个世界的看法，因此也可以说，宇宙观亦即世界观。     

抽象艺术：生命的流程

这并不是表现具体形象的根雕艺术，而是一种新的艺术探索，重在体现生命；中力的意象，作试图保存树木枝干的原始形态，加以传统色彩的渲染和现代科技部件的搭配，在古朴中寻找现代人的心态和波动。整套作品是一组表现人意识的作品，需要欣赏在欣赏的过程中不断调整自己的认知环境。尽量以自然的树根本色和；中击力强的红色为主。其中最大的特点是由其本身不定的造型、零件点缀的寓意及作品不同角度、不同搭配所产生的不同效果。这种艺术形式在体现主题的同时，更强调欣赏与作品的共鸣，和自我突破。其艺术魅力正是在每一种不同的领悟过程中逐渐积累、升华的。     

永恒的主题

独创性的“天才”一词最完美地体现在米开朗琪罗身上。米开朗琪罗喜欢说他的天才是故乡“飘逸的空气”所赐。他于1475年3月6日出生于佛罗伦萨附近的卡普莱泽。当时,他的父亲从宇宙的星座中看到他的儿子将会不同凡响。这种预测巧合地给人类带来一代“天才”。佛罗伦萨的建筑和精     

美国第一个女宇航员

进行宇宙飞行的第一位妇女是苏联的瓦莲奇娜·特雷西科娃。1963年,她乘坐单人宇宙飞船“东方”号飞往太空。第二位妇女也是苏联人,她叫斯贝特拉娜·沙比茨卡雅。去年,她乘“联盟”号上天后,又换乘到宇宙空间站的“礼炮”号上。美国的第一位女宇航员,是这次乘坐“挑战者”号飞上太空的萨利。在世界上,她名列第三。以“妇女优先”而闻名的美国,在送妇女进入宇宙空间方面,却比苏联落后了二十年。美国妇女从很早就要求“给予妇女宇宙飞行的机会”。聚集在休斯敦宇宙中心的记者们也再三追问宇宙中心的领导干部们,为什么不让妇女进行宇     

宇宙态演论——对一百多年前恩格斯的科学判断和科学预言的探索

一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论".